再论者葛亮的八阵图

关于诸葛亮的八阵图，笔者曾撰文对白帝城八阵图提出置疑，同时介绍了八阵图在练兵、行军、宿营、作战等方面的规定，论述了运用八阵法部队在不同情况下的不同作战方案，以及设置连弩士并发挥其长处的布阵战术等问题。对八阵的阵形及变化，没有涉及。对此遗憾笔者一直在探索、思考。后读兵书《李卫公问对》，获得不少启迪。此文拟从《李卫公问对》中关于八阵的论述入手，揭示诸葛亮人阵的阵形及其变化，以就正于各位方家。一李靖（571—649），初唐著名军事家，不仅善用奇谋妙略，能征善战，而且留下不少军事著述。《新·旧唐书·经籍志》载…     

补白八阵图在哪里?

旅游揽胜的人们,来到四川。总要问一问、找一找“名垂宇宙”的诸葛亮当年在四川所布的“八阵图”;总要想看一看这个“神奇诡幻、变化无端”的阵图遗迹。又听说还有所谓水八阵、旱八阵之分,究竟这些遗迹的真实情况如何?它又在哪里才能找得到、看得到呢? 原来相传,诸葛亮入川以后,为了行军布阵,推演兵法,在四川布下的“八阵图”,共有三处:其中水八阵一处,在夔州;旱八阵二处,一在弥牟镇(现属清白江区),一在棋盘市(现属双流县)。这就是《成都图经》上所记载的:“武侯八阵有三:在夔者六十有四,方阵法也。在弥牟镇者,一百二十有八,当头阵法也。在棋盘市者,二百五十有六,下营阵法也。”现在首先让我们来了解一下夔州“八阵图”的情况吧!这就应该从诗圣杜甫的诗和戏圣康芷林的川戏说起: “功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴!”这是唐代诗人杜甫在大历元年(公元767年)初至夔州,看见江边垒垒石堆,追怀当年诸葛造制练兵用的“八阵图”发出的感叹!     

简论历代詠怀诸葛亮的诗歌

在文学史上,无数诗人学者创作过大量咏怀诸葛亮的诗歌(以下简称“怀亮诗”)。它是一笔值得珍视的文学遗产。一咏怀诸葛亮的诗歌,最早见于东晋桓温所作的《八阵图》。其诗云:“望古识其真,临源爱往迹,恐君遗事节,聊下南山石。”此诗寄托不深,写法也平淡,故一直不为人注目。从诗歌史上看,只是到了唐代,才真正有了怀亮诗的创作。从康熙年间成书的《全唐诗》中,可以检得咏及诸葛亮事迹的作者五十多人,诗一百余首,其间以孔明为主题的诗歌就有四十余首。怀亮诗的创作,初盛唐时还不太多,安史之乱后,随着社会矛盾的日益加     

首次三国与諸葛亮国际学术讨论会综述

1985年11月24——29日,我国“首次三国与诸葛亮国际学术讨论会”在成都召开。与会代表一百三十多人,来目北京、四川等十省市的大专院校、科研、文博等单位及日本、泰国和香港地区。这是一次交流关于“三国与诸葛亮”的史学、文学研究成果的盛会。会议分学术讨论和考察川北三国遗迹两个阶段进行。在第二阶段的活动中,代表们考察了弥牟镇八阵图遗址,德阳庞统祠、墓,绵阳蒋琬墓,梓潼瓦口关、七曲山关羽庙,剑阁张飞柏、阿斗柏、剑门关、姜维墓、广元朝天驿古栈道遗址,还顺道参观了江油李白纪念馆,广元武则天纪念祠等名胜。大会共收到论文三十多篇。苏联、美国、日本、马来西亚及国内不少学者因故不能赴会,有的发来贺电,有的寄来贺信、贺诗及论著。会议讨论交流的问题主要有四个方面。     

诸葛亮与魏延的悲剧——《三国演义》谈片

诸葛亮素被誉为聪明智慧的典型,但他在运筹帷幄与用人方面,都有一些较大的失误。魏延这样一个蜀汉功臣就因为被认为“脑后有反骨”而被歧视以致迫害致死。诸葛亮不能辞其咎。诸葛亮有意挑拨魏延与杨仪的矛盾,促其火并,破坏了蜀汉军队的团结,减弱了蜀汉抗击曹魏的力量,使蜀汉政权在诸葛亮死后陷入空前危机。这不仅是魏延的悲剧,也是诸葛亮的悲剧。《三国演义》将魏作为反面角色描写,这是不公正的。     

论诸葛亮

诸葛亮字孔明,人称卧龙,徐州琅邪国阳都县(今山东沂南县)人,三国时期杰出的政治家、军事家和外交家。诸葛亮品德高尚,恪守诺言,扶弱抑强,忠于职守,在他身上充分体现了中华民族高尚、智慧、勤劳、勇敢的品格,赢得了世世代代人们的敬仰,成方家喻户晓的历史人物。在历史小说《三国演义》中,诸葛亮之忠诚与曹操之奸诈,正好形成了鲜明的对照。两人是一对一正一反互相衬映的历史人物。尽管历史的本来面目,诸葛亮并不如是之好,曹操也不如是之坏,但历史的大节却是曹操要谋纂汉室,诸葛亮要兴复汉朝,这一奸一忠也是他们自己的选择。本文在结语中将两人作一些比较,应当是有意义的。     

论诸葛亮的战略思想

诸葛亮作为三国时期杰出的政治家和军事家，其《隆中对》是在中国历史上产生巨大影响的战略之作。《隆中对》系统地为刘备政治集团谋划了一套比较完整的战略构想，是刘备集团的政治、军事路线和立国之策。诸葛亮提出的兴汉成霸的战略目标，联吴抗曹的战略方针以及“三步走”的战略步骤，为刘备集团的发展壮大、蜀汉政权的建立和巩固产生了不可磨灭的伟大作用。但对荆州问题的估计不足是诸葛亮战略思想的重大缺陷，最终深刻影响了战略目标的实现。     

桓温三峡之旅与中国文学原型

桓温取道三峡、进击成汉这一历史事件的发生,对于中国文学来说,有着非常显著的原型意义。桓温识八阵于鱼复并赋《八阵图》诗,开启了"八阵图"这一具有特殊文化蕴含的原型在中国文学史上的世代书写;《世说新语》中,有关桓温三峡中黜免部属及见绝壁而叹的故事,则分别引发了中国文学传统中关于"哀猿"、"峡险"两个文化原型的书写热潮。     

诸葛亮的倡廉风范

诸葛亮在蜀汉为政27年。在此期间,他先后辅佐刘备、刘禅,呕心沥血,为稳定蜀汉南征北战,功迹卓著。他忠贞冠世的高风亮节,鞠躬尽瘁的献身精神,倍受世人的称赞和爱戴。至于他的传闻轶事,则更是家喻户晓,有口皆碑。然而,诸葛亮公忠体国的倡廉风范,却鲜为人知。本文从诸葛亮倡廉风范的表现、影响及其产生的文化心理因素,作一粗浅探讨,     

行军制度探源

在古代文献中,行军作为专门军事术语起码有以下四种含义。一指军队转移、行进、运动,与现代意义的“行军”含义相同,这种用法最常见,无须举例。一指军队的部署、调度、指挥作战。《史记》卷64《司马穰苴传》:“仆表决漏,入,行军勒兵”。这里的“行军”即谓兵员的调配布置。《孙子兵法》专门辟有《行军》一篇,就是论述在各种条件和各种情况下指挥用兵的基本原则。一指巡行、视察军队。《史记》卷8《高祖纪》:“汉王病创卧,张良强请汉王起行劳军,以安士卒,毋令楚乘于汉。汉王出行军,病甚,     

诸葛亮“为将之道”伦理思想的历史考察

文章对诸葛亮"为将之道"的伦理思想作一番历史考察,弄清楚其理论渊源和时代背景,有利于我们更好地理解诸葛亮"为将之道"伦理思想的要义。     

诸葛亮对人才用而不教的历史教训

<正> 诸葛亮是我国历史上杰出的政治家和军事家。他深谋远虑才能非凡,对蜀汉政权的建立,对蜀汉政治、经济的发展都做出了重大贡献。但是他在日理万机之中却严重忽视了教育和培养人才这个重大问题。从而成了导致蜀汉先吴灭亡的重要原因之一。诸葛亮隆中出山后,在短期内就帮助刘备把军队由寥寥千人扩大到数万之众;同时他又出使东吴,促成了刘备与孙权的首次联合,取得了对曹操赤壁之战的胜利;进而,他又辅助刘备夺荆州、占益州,建立了蜀     

诸葛亮哲学思想探析

我国历史上的著名人物诸葛亮,不仅是个政治家、军事家,而且也是三国时期的思想家.诸葛亮在越南、日本等国也被称为古代名人,据说,日本民间曾把“诸葛亮”这个名词作为“智慧”的同义词,其原因很大程度上在于思想的魅力.这从一个侧面反映了中国传统文化所具有的国际意义和深远影响.我国学术界对诸葛亮的研究重于政治、军事.本文就诸葛亮的哲学思想作以探讨.诸葛亮是我国历史上三国鼎立的一个关健人物,在他的政治生涯中潜藏着丰富的哲学思想,集中地表现在诸葛亮《文集》中.概括地说来,可以说是以“本末”为基点的唯物论,以相辅相成为主线的朴素辩证法,以“才须学也,非学无     

论诸葛亮的人才观和人才政策

诸葛亮是三国时期的一位著名人物。才华横溢,谋略过人,一生多所建付。他在政冶、军事、科技、用人等各个方面,都有许多独到之处,取得了卓越的成就。在我国众多的杰出历史人物中间,诸葛亮称得上是个姣姣者。历代对诸葛亮都非常重视,评述不绝。明代罗贯中的《三国演义》问世以后,诸葛亮更是成了家喻户晓、受人尊崇的历史人物,对后人产生的影响也就更为广泛和深远。研究诸葛亮,应该分列专题进行。这里所要探讨的是诸葛亮的人才观和人才政策。下面就从六个方面进行论述: 一、对人才的看法,讲究真才实学诸葛亮的这一人才观,在躬耕隆中的时候,就已初步形成了。《三国志·蜀志·诸     

郝浴与诸葛亮

郝浴是清代前期的重要历史人物。他志向高远,以诸葛亮为人生楷模,不仅推崇、羡慕诸葛亮之才,赞美其人格精神,而且对他的丰功伟绩作了公允、客观的评价,并且对其壮志未酬的人生结局给予深切的同情与感叹。     

晚清民国徽戏抄本《八阵图》叙考

《八阵图》是徽昆武戏代表性剧目,但长期以来学界对其并无专门研究,《中国戏曲志·安徽卷》《中国徽班》对其剧情介绍出现错误。通过梳理安徽省徽京剧院、安徽省图书馆和安徽省博物院收藏的晚清民国15种徽戏《八阵图》抄本,叙考其抄本形态、纠正其内容差误,探讨演出繁盛与编创观之关联,对不同抄本间情节与音乐细微差别做出阐释。     

浅论《三国演义》中诸葛亮的性格悲剧

诸葛亮无论是作为历史真实的存在 ,还是作为经过艺术加工锤炼之后的文学典型 ,他身上所散射出来的人格魅力 ,体现了中华民族一直所崇尚的传统美德。从审美角度看 ,许多学者提出了“命运悲剧”之说 ;然而笔者认为 ,《三国演义》中的诸葛亮作为一种典型 ,还有着从儒学角度生发出来的“性格悲剧”     

方阵等价于次对角阵的充要条件

给出了次单位阵和次对角阵的基本性质,应用这些性质,得到了方阵等价于次对角阵的充分必要条件.     

全国第十二届诸葛亮学术研讨会综述

由成都市诸葛亮研究会和成都市文化局主办、成都武侯祠博物馆承办的“全国第十二届诸葛亮学术研讨会”于2000年9月17—19日在成都武侯祠召开。来自全国各地的专家、学者100多人进行了广泛深入的学术讨论。大会共收到论文60多篇。代表们就三国史及诸葛亮展开了研讨,并将主要观点综述如下:一、关于诸葛亮与三国史研究对于夷陵之战败北,诸葛亮是否应当部分承担直接或间接的责任,历代史家众说不一。王子今《诸葛亮与夷陵之败》认为:诸葛亮在夷陵之战中的作用是难以明朗的。但此后及时调整战略方向,使得蜀汉政权能够维持生存并有所进取,确实证明…     

木牛流马新论

诸葛亮的《作木牛流马法》,对木牛和流马的文字表述存在明显的差异性。这种差异性实际上蕴含着以往被忽视的重要信息,由此提供了一个新的研究视角。诸葛亮的木牛是以汉代作为天子仪仗的木牛为基础,针对祁山地理条件加以改进的运载工具,历史证明对木牛的改进实际上是一次不成功的尝试。流马则是针对斜谷地理条件专门设计的漂流运载工具。所谓“流马”,实际上乃顺流而下之“马”。流马的设计是成功的,但应用范围过于狭窄。诸葛亮设计流马,是为了实现由长途运粮向就地屯田战略转变的一种权宜之计。《作木牛流马法》当初只是对照实物或图形资料的文字说明,一旦脱离实物对照或图形资料,这种文字说明便很难读懂。这便是木牛流马失传之后难以成功复原的原因。