论繁漪的思想性格及其悲剧命运

本文通过对繁漪形象的再审视,分析繁漪的思想性格及其命运,通过她和周朴园的婚姻,和周萍的恋爱以及她“雷雨式”的性格三方面进行论述,向大家展示一个悲剧命运的旧时代女子复杂的内心世界。     

论繁漪——兼与胡叔和同志商榷

《雷雨》是曹禺同志当年震动文坛的成名之作,也是几十年来历演不衰的名篇。繁漪是剧中的主角,是作家最着力刻划的一个人物,是我国现代文学史上杰出的独特的艺术形象。由于作家遵循着现实主义的创作原则,他所创造的繁漪是一个历史的、性格极为复杂的人物,因此,剧作自首次演出直至六十年代,对她都有过     

安娜·卡列尼娜与繁漪悲剧之异同

安娜·卡列尼娜和繁漪的悲剧命运既有惊人的相似,也有显著的不同。二者的遭遇既因婚姻的不幸、社会的无情,同时也不无时代的深深烙印。她们的爱情追求虽以悲剧结束,但也充分显示了中外女性为了追求自由幸福的生活大胆向男权社会挑战的勇气。借此以安娜和繁漪的遭遇来反思现实生活中的女性,思考女性在男权社会如何形成真正独立的人格,获得经济和社会地位。     

娜拉、繁漪形象比较谈

亨利克·易卜生,作为“现代戏剧之父”,以其创作的强烈的社会批判性和全新的现实主义表现艺术,开启了欧洲现代戏剧史的新时代,他于19世纪70、80年代创作的,以《玩偶之家》为突出代表的社会问题剧,对世界各国包括远在东方的中国戏剧的发展,产生了极为深远的影响。半个世纪后,在中国20世纪30年代的文坛上,年仅23岁的曹禺发表了他的杰作《雷雨》,这部剧作以其刺向旧世界的无情锋芒和巨大的现实主义艺术力量,成为中     

试论现代文学中两个妇女形象──繁漪和流苏之比较

２０世纪中国最有影响的戏剧家曹禺和４０年代享誉文坛的作家张爱玲,分别在她们的作品中塑造了典型的女性形象──繁漪和流苏,两个女性社会地位、家庭背景、性格气质等方面既有相似又有相异的地方。她们在反封建专制、反封建礼教、追求妇女解放思潮的冲击和激荡中敢于追求个性自由,而且具有一定的反叛意识,但在她们深层意识中还有传统的一面。女性自我意识的觉醒,并未使她们摆脱男性中心意识,而在新环境中陷入了女性传统文化意识复归的怪圈。另一方面由于思想性格的不同,她们的追求、抗争存在着差异,这又造成了她们不同的悲剧命运。…     

奥菲莉亚和繁漪疯癫形象的比较分析

奥菲莉亚和繁漪分别作为《哈姆雷特》和《雷雨》两部经典戏剧的主要女性角色,纵然性格上大不相同,但在其疯癫形象的形成上却具有内在的一致性:在外是男权话语构建的结果,在内是女性主体性缺失所造成的。疯癫是她们表达自我的重要手段,却无法让她们逃开悲剧性的命运。女性在自我实现道路上仍然步履维艰。     

论蘩漪的反抗性

蘩漪是《雷雨》中一个特殊的、不易为人理解的人物。也是在历来的演出和评论中争议最多的人物。在解放前的演出和评论中,有人把她处理成为一个由于生理苦闷而产生了变态心理的“情欲狂”,也有不少人认为她是一个阴鸷恶毒、神经质的女人。解放后,对蘩漪的评价又出现了另一个极端,她的身价不断升高,一跃而成为一个“彻底的民主派”,“战斗的女性”。甚至有人写信给某剧团,要求脱掉蘩漪身上的黑絲绒旗袍,换上光鲜的大红衣服,以示烈火般的性格。但同时也有人认为蘩漪不过是一个典型的资产阶级太太,一个“极     

阁楼上的“疯”女人:繁漪——曹禺剧作人物论

曹禺的戏剧世界是一个爱女的世界。对女性的理解、同情和尊敬使他能够不受男性话语霸权的影响,不受传统观念所束缚而创作出一系列鲜活的女性角色。剧中他淡薄了由社会制造的名分、贞操、道德伦理等观念,用人性化的笔书写女性的生存境遇,剖析了女性悲剧实质。本文以繁漪为个案加以阐述。     

美丽的心灵,“雷雨”的性格──评《雷雨》中的繁漪形象

《雷雨》以二十年代的中国城市社会为背景，描写了以周朴园为代表的有着浓厚封建色彩的一个资产阶级家庭的生活悲剧。作品通过周鲁两家之间复杂的人物关系和血缘关系，政治关系和错综复杂的矛盾冲突，生动地勾勒出现实的社会关系，揭露并剖析了仍具浓厚封建性的资产阶级的虚伪、专横、冷酷，无情。而以这个家庭的残酷和腐朽的生动画面，暗示了旧制度的崩溃与灭亡的必然趋势。更为突出的是，这篇作品在探索妇女追求个性解放，揭露封建道德对妇女的精神束缚，摧残等方面，笔触锋利，蕴意深刻。其中繁漪作为重要人物，在学术界历来众说纷纭，见…     

从电视剧中繁漪的结局谈真善美的错位

繁漪是以“雷雨”般的性格、敢作敢为的气魄及复杂独特的艺术形象多少年来一直感染着读者。然而 ,改编后的电视剧中她却失去了其独有的艺术魅力。文章从这种文学现象出发 ,阐述了文学创作中真善美的错位问题     

爱恨情仇玉石俱焚——繁漪形象之再解

繁漪是《雷雨》中作者满怀激情塑造的一个人物。对于这样一个雷雨式的人物,本文作者从她与周萍的关系和她的个性中解读出繁漪性格的另一方面:极端的自我主义!唯我主义!是《雷雨》悲剧的推动者。     

从繁漪看《雷雨》的悲剧审美意蕴

《雷雨》的主人公繁漪 ,这个集“最残酷的爱和最不忍的恨”于一身的女性 ,在她“人的生存困境”中 ,一步一步走向毁灭的深渊。她是一个将崇高与罪恶结合在一起的混合体 ,她的恶的极端行为源于她追求完美的欲望 ,在她的身上体现着“追求人的合理的社会存在”与“人生有价值的东西被毁灭”的严重对立和冲突 ,这是她走向悲剧结局的直接原因 ,也体现了《雷雨》的悲剧审美意蕴。     

论“繁漪”与“曹七巧”自我否定彻底性差异之原因

曹禺、张爱玲是中国文坛上两个具有标志性的人物,他们笔下创作的人物形象也一直为人们津津乐道,这其中两个突出的女性人物形象“繁漪”、“曹七巧”在具有共性的同时,又有各自不同的个性。文章从两个经典女性人物的自我否定彻底性差异入手,就曹禺、张爱玲在塑造人物时,赋予人物主体痛苦承受的差异以及两人在生存背景差异下造成的女性认知差异两个方面,论述了“繁漪”、“曹七巧”自我否定彻底性差异的原因。     

走向悲剧的两极——评海斯特·白兰和繁漪

海斯特·白兰和繁漪是世界文坛上较为著名的两位女性人物形象,其经历颇有相似之处,为了幸福和自由,她们抗争和努力.但是在种种男权势力和社会背景下,她们的抗争以悲剧而结束.不同的个性和不同的社会生活环境使海斯特和繁漪的抗争结果走向了悲剧的两极,其抗争结果和抗争历程为后来的女性提供了启示.     

论人性

本文拟就人性问题,谈点粗浅认识,以就教于学术界诸同志。(一)所谓人性,就是人的本质特性,它是区别人同其他动物的根本标志。对这个问题,不仅历来的剥削阶级重视它、研究它,而且无产阶级也是重视和研究它的。马克思不仅明确指出要研究人性,并且教导我们如何去研究。他说:“首先要研究人的一般本性,然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性。”(《马克思恩格斯全集》,第23卷,第     

人性的坍圮和守望──论沈从文的乡土小说

沈从文以湘西边地风俗和社会历史人生为题材的作品,在中国南方地域文明的背景上,揭示了历史演进与人伦道德二律背反的永恒悖论,也为历史长河和人类生命神性的不竭长流作出了悲们而执著的注解。     

世界文苑中的一对奇葩——安娜与繁漪比较谈

安娜·卡列尼娜和繁漪是世界文苑中的一对姐妹奇葩,是世界文学史上的一对不巧的文学光辉形象.她们共同的遭遇和不幸,共同的反抗和斗争,共同的弱点和局限,如同两座蕴藏丰富的宝藏,吸引人们去探索、去挖掘.而从比较文学的角度去研究、审视这两个复杂、丰满而又不朽的文学形象,对于我们研究探索托尔斯泰和曹禺的世界观、价值观、创作原动机,认识人物所处的时代和社会,人物的审美价值,总结借鉴艺术创作经验,特别是人物塑造经验,具有重要的意义和价值.     

“疯女人”的生命轨迹——伯莎与繁漪形象比较

通过对伯莎和繁漪两个"疯女人"的婚姻、"楼上"的囚禁、复仇烈火的比较,探询了"疯女人"生命轨迹,分析得出了"疯女人"的发疯原因,认为伯莎和繁漪"发疯",其实就是对于所属阶级和父权制现存统治秩序的反抗与嘲弄。     

生存的夹缝与夹缝的生存:繁漪与安娜悲剧探微

在过去的世纪里 ,人类的生存权和发展权并未得到根本的解决 ,在中外文学的画卷上更有深刻的描绘。繁漪和安娜是物质天地的富翁 ,情感世界的乞丐。是不幸的婚姻埋下了不幸的种子 ,是不幸的爱情毁掉了她们生活的希望。循着她们跋涉的足迹 ,透过她们苦难的历程 ,映在眼前的又分明是社会悲剧 ,是黑暗的社会扼杀了两位优秀的女性 ,使其在生存的夹缝里挣扎     

魅力绽放——论极繁主义在现代女装设计中的表现

多元化的现代女装在简单与繁复之间不停变化，造型形式在简朴纯净与极致复杂中交错进行。极繁主义被看成一种与极简主义相对的，打破了“少即是好”、“少即是多”的设计形式。其强调反复、奢华和丰富的装饰手法影响了许多领域，诸如建筑、．家具、女装的设计等。本文通过对极繁主义的解读，对一些设计师作品的分析，探讨极繁主义在现代女装设计中的表现及产生的影响。