倾向 真实 典型——读恩格斯的两封信

<正> 恩格斯在十九世纪八十年代给敏·考茨基和玛·哈克奈斯写的两封著名的信中,着重论到了文艺的倾向性、真实性和典型性等重要文艺问题。这些问题不只在当时,就在今天也还是我们文艺实践中未能完善解决的重要问题。重读恩格斯的这些经典性论述,有所感触和启发,写出来供大家讨论。文艺都要有鲜明的倾向性吗? 一个真正的艺术家,不会没有自己的倾向性;艺术家在作品中流露出自己的倾向性,这在艺术创作中也是自然的事。反对文艺作品有倾向性,这是违反艺术常规的,那么,提倡文艺作品都要有鲜明的倾向性是不是符合艺术常规呢?这是个为大多数人肯定     

瞧瞧人家教孩子

今天,老妈说我整天只顾着玩,不学习,还把十几年前的老账翻出来讲。天,这是暑假!我一气之下写了这篇文章,给老妈讲讲中外父母之别。一、在孩子放学回家后,中国父母会问:“今天学习怎样?考试得了多少分?”外国父母则会问:“今天在学校过得愉快吗,和同学相处得好吗?”二、当孩子在家里谈论某个同学时,中国父母会问:“这个同学学习成绩好吗?”而外国父母则问:“他为人如何?”     

有法无法之间——古代关于艺术创作有无成法的认识

艺术生产是一项充满个性和创造性的精神劳动。文艺创作是否有固定的方法和原则?如果有,那么设法找到它、尽力照搬照套就可以了吗?如果没有,那么研究总结前人艺术经验还有什么用处吗?再进一步问:“有”和“无”之间是否是截然对立、不可逾越的呢?这些问题,在我国古代曾经长时间发生歧异,因此,一般往往认为我国古代在这个问题上是两派意见:“有法”论和“无法”论,二者是对立的。然而,当我们综观古代文学艺术理论,仔细审视古人全部论点之后,我们又不能不惊讶地发现,古代文艺理论在这一问题上的基本观点竟是那样充满艺术辩证法光彩的。探讨总结古人这方面的见解,对于指导我们今天的文艺创作是很有益处的。     

论莎士比亚戏剧的艺术特色

英国文艺复兴时期伟大诗人威廉·莎士比亚(1564—1616)是世界文学里最有影响的作家之一。三百多年来,他的作品为世界各国人民传诵不辍,他的剧本在各国广泛上演,产生了极大的影响。革命导师马克思、恩格斯非常熟悉莎士比亚的剧作,经常引用他的作品。马克思甚至还能用英语和德语一场一场地背诵莎士比亚的剧词。各国文学作品中,以莎士比亚诗句为书名或作品名称的,多达数百部。为什么莎翁在世界文学史上有如此崇高的地位?他的作品为什么如此深入人心?为什么具有如此惊人的艺术魅力?这些问题,值得我们认真研     

秦可卿之死探微

伟大作家曹雪芹的不朽巨作《红楼梦》所展开的艺术世界,就象我们生活中的现实世界一样丰富多彩,特别是书中各种各样的人际关系,比现实生活本身还显得纷繁复杂。因此,如何正确认识、评价和分析书中一个个典型人物形象,弄清楚作者的真正创作意图,是我们今天阅读和研究《红楼梦》的一个重大课题。     

民主本质新探

说到民主,不论有多少种不同理解,但民主的本意就是指人民的权利。即就是指人民当家作主,这却是任何人都不会否认或无法否认的。 这就要提出一个问题:既然民主也就是人民当家作主,那么在我们无产阶级专政的社会主义国家里,为什么还会有不民主现象?或者说为什么民主还会成为一个问题呢?难到我们国家还不是人民当家作主的国家吗?我国宪法不是明文规定“中华人民共和国的一切权力属于人民”吗?我认为要解开这个问题之谜,关键是要理解人民掌权和“交权”。     

谈艺术创作中的灵感、潜意识

就象探索人类的起源一样,自古以来许许多多的名士哲人一直在追寻着艺术的源泉.当人们以大量的事实证明艺术的源泉是生活时,又一个新的问题困惑着人类:置身于大千世界的人类,都有着同样丰富的生活经历,为何只有艺术家才创作出流芳千古的艺术杰作呢?面对着这一困惑,历代文艺研究家不断地思索着,社会学家追寻着,就连艺术家本身也在觅求着这一奥秘所在.他们穷毕生之精力,尽一世之心机,不停地探索、探索……     

论发展中的经济流失

用经济流失的观点审视人类今天的发展观 ,我们痛切感到只重财富而无视流失的做法是一种幼稚的“猴性”发展观使然。中国要加快经济发展 ,不应无视工业生产中高物耗、高能耗、高排放产生的各种经济流失问题。如果制造或放纵经济流失的传统工业增长方式未有改变 ,当大规模的工业品生产转向中国 ,甚至成为世界制造中心时 ,中国会不会成为制造或堆积工业垃圾的中心 ?中国的现代化会不会堕入经济流失的“黑洞” ?但目前所有的经济学都将重点放在财富的创造、积累及其分配上 ,而对于经济流失这一具有世界性普遍意义的问题却较少关注 ,这不能不说是经济学的遗憾。为此 ,需要研究流失经济学和创立非流失经济发展的理论模式。     

瞿秋白悲剧留给后人的沉思

瞿秋白生于民族忧患之秋,受命于革命危难之际,就义于风华正茂之年。他是伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级理论家,我国无产阶级革命文学事业的奠基人,中国共产党早期主要领导人之一。但他的一生又历经坎坷,命运之神使他在“为大家开辟一条光明的路”的征程中充满悲剧性。在历史文化的舞台上,他扮演了一个伟大的时代悲剧的主角。瞿秋白悲剧是历史事实,无庸回避。但,是什么意义上的悲剧?悲剧何以产生?它又能给我们什么启示?却众说纷纭,甚至有着原则性的分歧。今天探讨这一问题,既富有史学价值,也具有现实意义。因此,笔者不揣浅陋,略抒己见。     

略谈文艺的真实与文学艺术家的倾向

真实是艺术的生命。究竟什么是真实性?长期以来,众说纷坛。近年来就有人说:“我是一个艺术家,我要写真实。我的责任是把看到的如实记下来,至于它会产生什么社会效果,那与我无关。”我们可以断言,“看到什么写什么”的所谓创作,其作品,充其量也只能是生活现象大杂烩的展览。文学艺术家追求真实,因为这只是一个笼统的提法,所以我们必须弄清楚:什么是真实?我们的文学艺术家需要什么样的真实? 我们认为,所谓真实,有社会生活的真实和艺术的真实。前者是指社会生活客观存在的人与事物,后者则指文艺通过艺术形式反映社会生活所达到的正确程度。艺术的真     

试论徐志摩诗歌的艺术表现

<正> 徐志摩是一个真正的诗人。这首先是因为他有诗人的气质:情真。那反帝、反封建之情,无疑是属于民主主义革命那个时代的。但更为重要的,还在于表现;在于他能够艺术地处理那感情。只有在表现上艺术家才存在;艺术家才有用武之地。初期的新诗人们,很少认真在表现上下功夫。那时的新诗,艺术上大都有些粗。新诗该怎样写,无所依循。从外国学来的,不过是分节、分行而已。我们古典诗歌中本来有可以借鉴的东西,但一古脑儿泼掉了。从徐志摩写诗的实践看,我们有充分理由断定他是有意识地     

“真相”的力量

你知道世界上最有力量的一个词语是什么吗?它能改变一个人的生活,可惜我们常常是在拒绝它——真相。想想吧,还有什么比真相更具有力量?一旦它显露出来,就会使一切都发生改变。法国作家左拉曾说过这样一句话:“即使你把真相封闭起来,埋藏在地下,它还会生长出积聚起无穷无尽的力量。当有一天它爆发出来的时候,毁曾经掩盖住它的一切。”     

养在心里的金鱼

正一个遭受到女友抛弃的青年来找我,说到他女朋友还活得好好的,感到愤恨难平。我问他为什么。他说:"我们在一起时发过重誓的,先背叛感情的人在一年之内定会死于非命,但是到现在两年了,她还活得很好。老天没眼,难道听不到人的誓言吗?"我告诉他,如果人间所有的誓言都会实现,那人早就绝种了。因为在谈恋爱的人,除非没有真正的感情,要么全都是发过重誓的,如果他们都死于非命,那么这世界还有人存在吗?老天不是无眼,而是知道爱情变化无常,我们的誓言在智者耳中不过是戏言罢了。     

天下一家之情怀——

“己所不欲,勿施于人.”这句名言流传了几千年,为平民百姓、官场人士及学者等各阶层人士所熟识.而且出于各人的社会经历、社会地位和社会角色的不同,对这句话的理解,也各有差异.平民百姓大多强调的是道德修养,以维护自身利益.例如,战乱时期,当一些散兵游勇欲侮辱民家女子时,年长者则斥之曰:“己所不欲,勿施于人,你家没有姐妹吗?你家姐妹受侮你愿意吗?”这种质问,对于有良知的大兵,则能起到阻止其兽欲的作用.上层人士则大多用来指点政事,评论时事.例如,某人未掌权时,激烈反对某种政策、政事,当掌权后,他又推行他曾反对过的东西,在野人士则质问他:“己所不欲,勿施于人,你竞选     

从历史必然性谈中国共产党的产生

中国共产党已经走过六十一年的历程。毛泽东同志在一九四九年就已指出:“中国共产党已经不是一个小孩子了,也不是十几岁的青年,而是一个大人了。”今天,我们的党更加强大和成熟,她成为一个拥有三千九百万党员,并领导着十亿人口的社会主义中国的执政党:她又是一个具有丰富革命斗争经验和高度马克思主义水平的党。回顾党的战斗历程,展望党的美好未来,使我们无限感奋。在这种情况下,我们提出探讨中国共产党产生的历史必然性问题,也许会有人感到不解:难道这还有问题吗?然而我们注意到,不论从历史和现实的角度,这又确实是一个需要加以认真研究的问题。     

听话的乒乓球

正将一个乒乓球放在漏斗里,仰着头,往漏斗里吹气,你能把乒乓球从漏斗里吹出来吗?也许大家会想,这还不容易?然而,事实并非如此,你越是使劲吹,乒乓球越难被吹出来。当我们把漏斗口向下时,乒乓球不用吹就马上落到地面上。如果我们在将漏斗口朝下的瞬间使劲吹气,这时乒乓球又躲在漏斗里不肯出来了。这到底是怎么回事呢?让我     

试论黑格尔艺术理论中文艺与读者关系的思想

黑格尔是德国古典唯心主义美学的集大成者。作为一位美学家,他超越了以往任何美学家,使美学成为一门完整的历史科学,作为一个艺术理论家,他在《美学》中以艺术作品为核心,从作品与艺术家、作品与世界、作品与读者(观众)等角度,对艺术的审美特性进行了深入的研究,提出了一系列深刻而独到的艺术见解。黑格尔关于艺术美的特征、艺术与艺术家、艺术与世界等方面的美学思想,曾受到研究者们高度的重视,至于他关于作品与读者方面的一系列精辟的思想,至今似乎还没引起人们足够的注意。其实,黑格尔在这方面的艺     

走出手机充电的误区

正经常有人告诉我们,要怎么做才能保证手机电池的寿命?充电时不玩手机、不要整夜充电,否则会损害手机电池,这是真的吗?充电时不要玩手机?充电时如果玩手机,你会发现手机越来越烫,总担心它是不是要"炸"了。智能手机在充电时爆炸的新闻也时有发生,导致人心惶惶,充电时都不敢碰手机了。那么,这样的想法正确吗?     

环境史研究与当前中国世界史学科的发展

北京大学罗荣渠教授曾在1990年代呼唤,"全中国正在进入史无前例的伟大变革的大潮之中.在这个新形势下,历史这门古老的学科应该怎么办?这是一个值得认真思索的问题.在世界历史上,伟大的时代需要有伟大的理论思维.     

艺术家、艺术创作与人文精神

伟大的艺术家敢于担负联结民众发现自然美、生活美、精神美,使民众欣赏美、感染美、提升审美能力的重任,如何完成这个重任?这就需要我们的艺术家将自己对生命不断的终极思索和自己的人文精神融入艺术创作中,以有深度、能引起震动的艺术品形式呈现在民众面前,感化、教化民众。人文精神在伟大艺术家诞生和艺术创作中起着重中之重的作用。怎样形成人文精神,要通过我们的艺术家在生活的点滴中去总结去提炼,依靠其它艺术、依靠生活经验、依靠生活的方方面面,不断思索形成指引自己前进的人文精神。