民国时期青海城镇市场述论

民国时期青海的城镇市场在原有基础上有了一定发展,虽然许多地方仍不尽人意,但还是对传统的军事和交通重镇模式有所突破,商贸业的顺利运营在城镇发展过程中起着越来越突出的作用.文章以西宁、湟源、结古、鲁沙尔4个具有代表性的城镇市场的发育状况为例,指出它们各自的发展缘由与特点,并归纳出民国时期青海城镇市场的总体特征,以期对此领域有较为明晰的认识和科学的总结.     

对口援疆凝聚民族团结深情灾捐款

20新16年7月10日，位于疆博尔塔拉蒙古自治州的湖北省援疆工作前方指挥部，收到一位维吾尔族老人亲自送来的6000元捐款，捐款人是该州博乐市小营盘镇乌图布拉格村党支部书记、村委会主任吐尔逊?艾则孜。68岁的吐尔逊老人饱含深情地说：“这6000元是我刚卖牛的收入，全部捐献出来，就是为了支持湖北乡亲们抗洪救灾。希望能为湖北受灾的亲人们添件遮风挡雨的衣衫，买口热热乎乎的饭菜。”     

民族知识——壮族

<正>壮族是由古代百越的一支发展形成的,主要分布在我国广西、云南、广东、湖南、贵州、四川等省区,以广西最多。人口1617.88万(2000年),是中国少数民族中人口最多的民族。壮族有自己的语言文字,壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,文字系1955年创制的拉丁字母拼音文字。     

进一步巩固我国多民族大家庭——《回族对伟大祖国的贡献》序

由甘肃省委书记苏荣提议,甘肃省政协牵头,具体由喇敏智副主席(回族)负责,喇敏智主编、马明良执行主编,组织兰州大学、西北民族大学、西北师范大学及北京、宁夏、甘肃有关研究院所的学者专家撰写了《回族对伟大祖国的贡献》一书。该书着重突出回族从近现代至当代的贡献和作为,特别是在维护国家安全与统一、抵御外侮、保家卫国、开发祖国、发展经济、繁荣中华文化、推进科技进步及发展教育、艺术、体育、卫生等事业方面所做出的突出贡献,分总论、文化篇、政治篇、经济篇、精神篇几个板块,体例新颖,文字流畅,写出了回族的辉煌业绩和骄人贡献,展示了回族的全新面貌,令人耳目一新,是目前我国第一部系统论述回族对祖国历史和现实贡献的专著。书前有中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林关于《回族对伟大祖国的贡献》一书的批示,有全国政协副主席张思卿、白立忱(回族)、李兆焯(壮族),第九届全国人大常委会副委员长布赫(蒙古族),第九届全国政协副主席王文元,中共中央统战部副部长、国家民委主任李德洙(朝鲜族)及甘肃省党、政、军各方面领导同志仲兆隆、李乾元、喻林祥、李子奇的重要题词。这些题词充分肯定了《回族对伟大祖国的贡献》这本书对发扬回族优良传统,增强民族间的了解和团结,构建和谐社会的重要意义。为此,本刊特向读者推荐这本书,并将刘延东同志的序文和苏荣同志的批示刊出,以荐读者。     

爱国爱教身先垂范——访中国伊斯兰教协会会长、著名阿洪陈广元

陈广元是我国当代大阿洪,现任北京东四清真寺教长、北京市伊斯兰教协会会长、中国伊斯兰教协会会长、中国伊斯兰教教务指导委员会主任、北京市伊斯兰教经学院院长、中国伊斯兰教经学院院长、北京市政协常委、全国政协常委。认识陈广元这个名字是从他编写的《伊斯兰教基本知识》     

藏族风马旗观念的起源与民俗象征

在藏族风马旗的起源研究中,一般认为它与阴阳五行思想密切相关.本文作者认为风马旗起初的观念可能与上古时代(公元前12世纪)中亚、东亚地区的英雄崇拜与祭祀地神以求福禄有关.另外,风马旗中"五兽"及其所代表的"四方"概念,除了包括阴阳五行、佛教、苯教等的信仰象征以外,它还可能代表着早期藏族氏族图腾象征,或许还寓意着藏民族形成乃至国家(如吐蕃)形成的思想.     

阿拉伯国家的中国留学生及其影响

海外华人现已遍及世界各地,人数达几千万之众.海外华人问题亦早已为海内外学者所关注和研究.但学者们多把重点放在海外华人比较集中的东南亚、欧美等地,对阿拉伯国家中华人的关注明显不足.     

西藏社会主义新农村建设的新进展——安居工程

西藏自治区政府将安居工程作为西藏社会主义新农村建设新阶段的突破口和工作重点。本文根据中国藏学研究中心课题组的实地调研资料,参考政府统计数据,介绍了安居工程的基本情况,分析了现阶段安居工程建设的成果和不足,并有针对性地提出了改进的建议。     

花垣交通“神话”

近年来,谈到花垣县经济突飞猛进的发展时,人们往往会想到花垣丰富的矿产。然而有一个同样突出的事实,那就是花垣在湘西州全州率先实现了村村通公路;花垣的通乡公路改造、农村客运站建设等等也在全州名列前茅。如今,人们喜欢谈论花垣交通的枢纽作用,对吉茶高速、张花高速更是津津乐道,这一切都在传颂着花垣交通人凭着顽强的精神,用勤劳的双手造就的一个个传奇般的"神话"。     

为一个让民歌流传的梦

有这样一种人,他们在幕后默默无闻,为许多歌手谱写了一首首红遍大江南北的歌曲;他们放弃了很多世俗的东西,只为坚持梦想,人前的花开,人后的寂寞,都付之一笑;他     

党项人的宗族部族及其民族与国家的形成

对于党项民族的统一和国家的形成,传统的说法是根据极其有限的范例,认为是在氏族部落及其联盟的基础上发展起来,即是在氏族部落的废墟上完成了民族的统一和国家的建立。西方学者在上个世纪的六七十年代,提出了被一些国内学者所接受的“酋邦”说,似乎看到并论述了宗族部族政权的存在,但“酋邦”说概括不了宗族部族政权的性质和形成的原因。笔者从历史史实和逻辑推理两个方,论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上,完成了民族的统一和国家的建立。在西夏国建立之前,《宋史·兵志五》就详细记载了党项人处在宗族如林的宗族部族发展阶段。最富强的拓拔——李氏宗族的几代人,利用正确的政策和策略,实现了统一党项和建立国家的任务:利用中原王朝的加封在其民族中树立起任何势力也代替不了的威信与地位;用姻亲关系联络强宗大族以加强同各宗族部族的联系;“委豪右分统其众”,“以兵法勒部众”,提纲挈领地抓住了变宗族部族首领为国家官员、变宗族部族武装为国家武装的金钥匙;用官爵、钱物笼络各宗族部族的大小首领为其保卫国家和统治人民服务;用首领子弟组成“六班值”亲军来控制各个宗族部族组织;向各宗族部族的人灌输儒家思想,使其忠于皇族;用宗族部族制宗族部族,以巩固皇族对全国的统治;善于处理与宋、辽的     

Words and actions: Italian ultras and neo-fascism

Over the past two decades the link – perceived and actual – between political extremism and football fans has been the subject of academic, political, and policing debate. It is not rare to witness manifestations of intolerance and ideological statements referring to regional, national and international issues at football stadia. In Italian football stadia, political representation has been evident for decades; politics has been integral to all realms of Italian society and culture since the origin of the nation. As one of the most significant Italian cultural practices, football has not been an exception. This combination of theory and action inspires thousands of young male football supporters. The football stadium might thus be interpreted as a twenty-first century social Agorá, where political opinions – otherwise ghettoized in society – can be freely expressed in pursuit of a wider consensus. This paper explores the under-researched milieu of neo-fascist ideology as displayed in contemporary Italian football stadia. Contributing original material and employing as conceptual frameworks the New Consensus Theory on fascism and the works of Julius Evola and Georges Sorel, this analysis hypothesizes that the neo-fascist tenets manifested by the ideologically-oriented ‘ultras’ fan groups, may be understood as both a consequence of, and a resistance against the dominant socio-cultural and political values of contemporary Italy. The research conducted between 2003–2007 sought to evaluate two internationally renowned ultras groups located in the Italian capital of Rome: the Boys of AS Roma and the Irriducibili of SS Lazio who enact their performances on their respective ‘curve’ [football terraces] of the city's Olympic stadium. Utilizing the ethnographic method, unique access was achieved in a notoriously difficult research milieu bringing the researcher into the social-cultural world of the participants and to the echelons of the extra-parliamentary Italian far right. Research sought to uncover the groups’ social interactions, values, and political beliefs, as a way of contributing to an understanding of both the Italian ultras of the twenty-first century and indeed the wider political milieu of the modern nation-state of Italy.     

甲壳质、壳聚糖的制备及性质

甲壳质是一种天然的生物高分子，目前主要利用化学加工法（酸碱法、酶法等）从虾、蟹壳中制备得到。甲壳质的溶解性能较差，通过脱乙酰化反应可得到壳聚糖，即可溶性甲壳质，甲壳质、壳聚糖可以通过一系列反应得到相应的衍生物。甲壳质、壳聚糖及其衍生物有许多优良特性，因而在许多领域得以应用。     

Biographies and the doubleness of inclusion and exclusion

Integration is often considered to be comprised of different dimensions which can influence each other in a linear fashion. For instance, if one becomes more proficient in the host country’s language, one’s labor market participation should also increase. In the Netherlands, this assumption has led to a plethora of policies (like mandatory integration courses) having targeted especially ‘Muslim’ women of Moroccan and Turkish descent, who are perceived as most isolated in society. Obliging them to learn Dutch was believed to increase their economic integration and their sense of home, the latter being considered pivotal for overall successful integration. However, the question is whether dimensions of integration really influence each other in this linear fashion – under all circumstances. With the help of biographical research conducted with first- and second-generation women of Moroccan and Turkish descent in the Netherlands and focusing on both linguistic and economic integration and their effects on sense of belonging, this study shows that mastering the new language and increasing labor market participation can actually have paradoxical non-linear, even curvilinear effects, leading to a decrease in sense of belonging. We try to capture this paradoxical phenomenon with the term doubleness of inclusion and exclusion.     

传统的变异性、持续性与现代化

传统与现代化常被视为一对矛盾体,是不可调和的。二者之间有对立的一面,但传统对现代化也有积极作用。本文从传统的变异性、持续性入手,论述了传统对现代化的促进作用,点明了儒家文化的现代意义,说明传统与现代化是辩证统一的。     

海洛因、性、血液及其制品的流动与艾滋病、性病的传播

艾滋病或性病的传播在时空上是不平衡的 ,它是与海洛因、性、血液及其制品的流动以及一系列特定的政治经济与社会文化制度交织在一起的。从一定意义上说 ,艾滋病的蔓延暗示着社会的不平等以及社会变迁与社会文化制度不相协调的问题。本文基于作者在云南四个村落的田野调查以及对河南一个村落的访问 ,对艾滋病和性病在我国传播、蔓延的政治经济和社会文化背景做了描述和讨论。     

新疆民俗文化的发展、演变及其性别意识符号的表达

如同历史一样,新疆各民族的民俗文化也经历着时间的洗礼而在历史的长河中变化、发展着,秦汉,魏晋隋唐,元明清时期的新疆民俗呈现出不同的发展轨迹和特点,在这些变化中,民俗事项本身体现出了鲜明的性别意识,在物质民俗与精神民俗中,男性与女性的表现是不同的。     

当代西藏新闻传播事业的回顾与思考

随着西藏经济社会的发展,西藏的新闻传播事业已进入全媒体时代。发展西藏新闻传播业应进一步整合资源、创新求变;加快传媒产业战略转型;加强实发公共事件新闻报道,提高主流媒体的权威性;坚持三贴近原则,走差异化宣传报道道路。     

壮族与客家的文化互动与融合

随着壮族与客家交往的增多,两者之间的文化互动越来越普遍,在语言、风俗习惯、宗教信仰等方面均相互包容,甚至相互吸收。在壮族与客家杂居地区,两者已经出现了文化上的融合,而且这种融合不是单方面的,而是"你中有我,我中有你",壮族的客家化与客家人的壮化同时并存。     

New ethnicities and old classities: respectability and diaspora

This article explores the contrasts between the flexibility and openness of interethnic and diasporic identifications and the fixity of class distinctions in contemporary Britain. The author draws on fieldwork conducted in the Midlands area and a suburban town in the south east of England and traces the ways in which project participants mobilised their biographies and ancestries to express feelings of empathy and relatedness across black, white and Asian identities. The author discovered the same people articulated a strong sense of classed distinction between themselves and others who were thought to lack respectability, social ambition and mobility. These observations have led me to reflect upon the theoretical contrasts between what Stuart Hall has famously called ‘new ethnicities’ and what the author calls ‘old classities’.