中西方法律文化简要比较

中西方法律文化各具特色,可以从以礼法为主要内容的中国法律文化的等级观和西方“法律面前人人平等”的平等观、法律的本位观、德治与法治、公法文化与私法文化几个方面加以比较。     

孔子与孟子天命思想之比较

天命思想是先秦儒家思想的重要组成部分。孔子与孟子都同样讨论天命的问题,都有自己独特的见解。孔子的天命思想对社会人生方面的思考和观察达到了相当高的程度。孟子继承了孔子的天命思想,一定程度上去除了其中所残留的人格神的含义。他完成了对天命报应论的全新构想,心性的价值合理性与天命的价值合理性之间的相互印证是孟子天命观中最具有创意的理论运思。     

基于创新能力培养的中西方教育比较

创新能力指运用人类已有的知识进行创造、重新改造或组合开发新的东西的能力。创新能力可以经过后天的教育培养出来。一个人接受什么样的教育对其创新能力的培养起着及其重要的作用。本文从中国文化对培养创新能力的负面影响,西方文化对培养创新能力的积极影响两个方面进行对比,提出中西文化融合培养创新能力将是相得益彰的观念。     

“西方民主”还是源于西方的民主

既然笔者不采用“中国的民主”的说法，自然也不会采用“西方的民主”的说法。这种说法不能区分“属于”还是“源于”，容易把本质论与发生学混淆起来。许多学者喜欢比较中西或者东西（方）历史、文化、制度、思想，却没有意识到这里面隐藏着许多理论和方法上的陷阱。在文化比较研究中，有两个最著名的问题，即所谓李约瑟问题和韦伯问题。模仿这两个问题，也可以针对民主提出：“为什么在中国没有产生现代民主？”“为什么偏偏是在西方产生了现代民主？”在试图回答之前，应当审查在提问中是否暗藏玄机。让我们先从考察李约瑟问题和韦伯问题…     

绯闻让西方政要没了“官样”

很多西方政要的绯闻、花边故事、小道消息一直是媒体提高收视率和发行量的绝佳话题,更成了各国百姓茶余饭后的谈资。在一番评头论足之后,西方的政治人物越来越世俗化、娱乐化,而在这种怪现象的背后,却与西方国家的政治体制、社会风气有着很大的关系。但无论如何,没有一个西方国家的人能长时间忍受这种怪现象,特别是那些选民已经从好奇感到厌倦。     

“占领华尔街”引领西方“乱世之秋”

我们是美国99%的民众,但这个国家却被那1%的人所控制。从华尔街蔓延到欧美很多国家的占领抗议活动中。l%对99%宣战把美国最富有和最贪婪者与中产和草根之间存在的鸿沟毫无保留地呈现出来。增加了本国民众对国家政经体制缺陷的失望情绪。在华尔街占领者的引领下,占领活动席卷亚洲、美洲和欧洲,已有82个国家的951个城市爆发占领示威,西方资本主义国家正在堕入乱世之秋的漩涡。     

陆克文：西方领导中第一位“汉语通”

被誉为“中国通”的澳大利亚总理陆克文2008年8月7日至10日访问北京,并出席8月8日的北京奥运开幕式。我国国家主席胡锦涛称赞他“汉语讲得很流利,对中国非常了解”。     

现代西方大学与西藏寺院之文化比较

<正>现在啊很多人的观念当中西藏寺院是一个佛教进行宗教活动的场所,也是一个佛教信徒顶礼膜拜的地方。其实不然,在西藏寺院经过1300年的历史发展中,他慢慢建立学制学位、机构组织、学习方法等,从     

中国现代文学很火西方几乎一无所知

中国正势不可挡地迈向自身的经济和政治命运。但随着北京准备迎接今夏奥运盛会,生活在这个经济超级大国的13亿人的文化生活对西方许多入来说仍是一本天书——他们的畅销书作家不为人所熟悉,他们的最激动人心的作家的作品未被翻译。     

孔子“修己安人”管理思想的现代诠释

管理的本质是一种文化,西方传统文化是崇尚科学主义的工具理性文化,注重自我价值和追求法治,强调管理的制度化、定量化和严格化,而中国传统文化则是崇尚人文精神、伦理道德、集体主义的“家天下”文化,以重视“情感管理”,强调人本位的儒家思想理论体系为主导。孔子说“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”,要想成为“君子”即好的管理者,务必从这三方面进行由“内圣”到“外王”的修炼。     

济宁插上“文化标志城”的翅膀

酝酿已久、备受瞩目的国家大型文化工程——中华文化标志城,建设地点最终选定在同时作为孔子故里和孟子故里的济宁市。2007年10月22日,国家发改委正式发出《关于中华文化标志城项目有关意见的通知》。按照规划,中     

“人情”之困

张云泉同志有句名言：“做人要像人,做官莫像官”。领导干部首先是人,既然这样,哪能没有七情六欲,哪能没有人情？关键的问题是我们要讲什么样的人情,要怎么讲人情。     

试论“政治文化”在思想政治教育中的影响及作用

本文结合政治文化在思想政治教育中的实际情况,主要探讨分析了政治文化在思想政治教育中的影响及作用相关问题,其中包括政治文化与思想政治教育、政治文化视野下的思想政治教育、政治文化在思想政治教育中所起的作用和社会主义政治文化对思想政治教育起到的引导作用等几个方面,希望能够引起人们对这一研究进一步关注,能够对政治文化在思想政治教育中影响及作用的实际工作发挥指导借鉴作用。     

中西方管理的演化与路径依赖性比较

管理是一门科学,具有科学的特点:客观规律性、系统性和实践指导性等。管理又有着高度的艺术性,强调管理的实践性与灵活性。管理过程中,环境灵活多变,管理主体与被管理者是社会人,具有有限理性,同时受所处文化及历史的影响,使得管理本身无规律可循,管理结果无法预测也无法复制。一、中西方管理溯源     

“好的宣传就是做得不像宣传”

申小翠在《郑州大学学报》2007年第5期撰文研究了西方国家的文化冷战策略,认为文化冷战是20世纪美苏冷战的基本内容之一。作为文化冷战的重要组成部分,以美国为首的西方发达国家高度重视意识形态建设和宣传的战略意义．他们以“好的宣传就是做得不像宣传”为行动标准,巧妙地组建冷战阵营,     

领导者应掌握“中庸”之道

“中庸”是“孑L子理想的道德最高境界”（扬拍峻《白话四书》），也是孔学中一个极其重要的哲学范畴。中庸之道作为我国优秀文化理念，长期以来对国人的思想行为起着潜移默化的作用，影响着国家民族的发展。然而在那个否定民族文化传统的极左时期，“中庸”被作为贬义词而遭到多方面的否定、批判。最近，笔者在学习中，深感应当对中庸之道加以辩析，澄清一些误解，以弘扬我国优秀文化思想，     

“东方管理思想国际研讨会”暨“第22次中日企业管理讨论会”

会议议题：（1）东方管理思想在当代企业管理中的实践与经验（2）中国式企业管理模式及成功之道研究（3）东西方管理思想的比较与融合（4）“中国式”管理的内涵与思想、文化特征（5）“日本式”管理的内涵与思想、文化特征（6）全球化规则与本土化人文的冲突与融合     

说理“五寓”

思想政治工作离不开说理，而要把理说清说透，使之入耳入心，令人信服，并非易事。唯物辩证法认为，矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。因此，只有寓理于具有特殊性的生动活泼的实践中，说理才能收到良好的效果。