试论中国共产党的策略思想

试论中国共产党的策略思想杜宝山一、策略问题的极端重要性策略是实现党的政治任务的一种手段，也是一种斗争艺术。毛泽东同志曾把完成党的任务比做过河，把解决桥和船的问题比做方法，认为不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。这里所说的方法，也可以说是策略。所以，他...     

洗笔

一位爱好书法的男孩，每逢生活中遇到不顺心的事，总是念念不忘，难以释怀。 他自己也知道，长此以往不仅会影响自己的身心健康，也会影响自己在书法上的进步。一天，     

从乡下小镇教友集资建“教堂”所想

从家乡小镇传来消息，小镇教友们集资建起了“教堂”，这虽不是一件大事，也是一件好事，一方面这几十年政府改革开放，宗教自由，西方宗教不仅在大中城市兴起，在乡下也兴旺起来，大部份人是上了年纪的人，他们也很虔诚。     

儒家“温柔敦厚”诗教散论

在中国古代文论领域，儒家“温柔敦厚”诗教是个千年话题。是耶？非耶？古往今来，人们争论颇多。处在世纪末的今天，我们有必要以历史唯物主义的眼光来重新审视这一影响深远的文论命题，确立它在我国古代文论体系中应有地位。本文试图通过对“温柔敦厚”诗教系统的梳理，来诠估其正面价值。一、“温柔敦厚”诗教理论传统溯源最早提出“诗教”这一说法的当是《礼记·经解》篇：孔子曰：“人其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，乐教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，…     

诗意栖居：中国传统民居的文化解读

建筑是律动的形象诗篇，它决定一座城市的面貌，也影响着千百万人的心灵感受，它的艺术感染力往往会成为一种无声的精神力量，成为表达思想文化的象征，也成为时代精神的标记。     

先秦儒家“义利观”及其商业伦理价值

一商业实践的价值论是对人生理想和商业实践本身存在的意义的认识，儒家对体现商业实践指导思想和根本原则的“义利之辨”十分重视。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”①一方面，承认对物质利益的追...     

教育的混合品性质及其启示

教育的混合品性质及其启示田中全李香兰教育是否应该市场化，是近几年学术界争论的热点。从经济学的角度来看，教育既不是纯公共品，也不是纯私有品。因此，教育既不能全部由政府包下来，也不能全部市场化。（一）教育不是一种纯公共品，政府不必也不应将其完全“包”下来...     

“博导”考博：中国的一大“特色”

“博导”考博，是中国诸多“特色”之中的一大特色而已，值不得大惊小怪。至于其中的缘由，恐怕谁都明白：某种体制或某种土政策所致。 正如有的网友所说，“博导”也需要“充电”。但“充电”的途径很多，并非非要考博不可。也有网友说，“博导”考博，拿博士学位，是人的一种自由权利，谁也不能干涉。把一种学术现象提到法律的高度，我辈可经不起这种吓。确实，谁也干涉不了“博导”去考博，这是人的一种自由权利。你有本事，有能耐，有突出贡献，你也可以去申请“论文博士”。吃不到葡萄，就不要说葡萄是酸的。但不管怎么说，“博导”申…     

制度内在张力分析

制度是一个重要的社会学范畴，同时也是一种重要的社会现象。它在社会学的理论框架中居重要位置，又在现实社会活动中发挥重大作用。以往的社会学研究涉及制度的有很多，但普遍存在着一种针对制度本身的假设，即认为制度是内部统一的一个整体。这一假设与现实生活中各种制度内部的种种矛盾状况相去甚远，同时也阻碍了我们对制度本身的深入认识。本文立足于对制度本身的结构功能分析，认为制度也是一种矛盾统一体，它具有其固有的内在张力。对这种张力的挖掘可以给我们提供一种解释某些关涉制度的社会现象的新视角，同时也可以使得我们对制度…     

鲁迅的临终情怀

1935年9月19日，鲁迅在致王志之的信中，写下这样的话：“年来因体弱多病，忙于打杂，早想休息一下，不料今年仍不能，但仍想于明年休息……”过去读到这里，并未留意。为写鲁迅晚年又一次翻阅这期间的书信，双目却被这“想于明年休息”碰得微微作痛。这真像是一句谶语。一年零一个月以后，也就是1936年10月19日，鲁迅永久地闭上了双眼。晚年深感自己需要好好休息一下，也常打算要好好休息一下，但却未能好好休息一下的鲁迅，在这一天不得不永远地“休息”了。其实，晚年的鲁迅，生命像一根绷得太紧的绳索岸就一股接一段地断裂，而且自己也…     

一部有自身特点的美学书

上个世纪80年代，中国全社会性地出现了一次美学热，学者们纷纷著书立说，翻译家也翻译了大量外国美学论著，广大读者也竞相购买上市的美学书籍。与之同时，中国古代的和现代的美学资料也广泛地被挖掘整理出来，并成为写史立论的对象材料。如果把这段历史视为美学流势的高潮的话，那近十几年来的美学发展势头则是一种平稳进行的状态，这使一些专门从事美学教学、研究的人员也安静下来，     

“阿平现象”解读

一日，朋友对我说，阿平酒家的老板要请几个好友聚一下．也请了我。我好凑热闹。也好喝两杯。便一口答应了。谁知洒过三巡。朋友对我一番抬举后。竟一致要我为阿平酒家写篇稿子。我和阿平认识也有几年了，是因朋友常请我去他的酒店用餐才慢慢熟悉的。虽然我对阿平的印象很好，对他酒店持续上扬的“人气指数”也很佩服．但我从没有想过要给阿平酒家写稿子，给酒店写稿子，总有瓜田李下之嫌。这一回推不掉了，抵着面，不写也得写。     

一位古稀老人的“逐日”传奇

既有收获，也有付出。18年来，陶志明除有3次因公出差外，没有参加任何一次其他名目的旅游活动。就连电视连续剧也不敢看一集——不是不想，是害怕上瘾了一发不可收拾，耽搁学习——     

新税制下国库工作存在的问题及对策

新税制下国库工作存在的问题及对策韩政建，周育亮实行“分税制”是我国经济体制的一项重大改革。为了适应这一改革的需要，国库分设为中央和地方国库，其帐务也随之划分，经过一年时间的新！日磨合，实现了平衡过渡，各项工作开始走向正常运行。但也不可否认，新税制下国...     

珍视友谊的成本

小姚开了一家摄像服务店。一天，他的一位老朋友踏进店里，说他孩子办10周岁生日宴，请小姚帮忙去摄像。看在朋友的份上，小姚答应了他的请求，也没有开口提钱的事。摄像结束后，那位朋友竟也就分文未付。     

浅议虹关“树谱”《古樟吟集》

清代以来，徽州地区方志与谱牒的编修，进入全盛时期。其时，不仅府县乡镇产生了一批体例成熟、内容丰富、影响深远的志书，而且诸姓氏族也纂修了大量记述族姓源流、宗族世系的谱牒。另外还有许多学者竞相私撰了各类专志，成书数量之多，实乃空前。民国间，婺源虹关人詹佩弦所编《古樟吟集》，可为一例。这一例且是特殊的一例。因为，一书专记一树，想必在全国也较为少见。     

为什么外国没有中国特有?——一种制度演进的路径依赖模式

为什么外国没有中国特有？——一种制度演进的路径依赖模式□金祥荣有人说，在市场经济建设（主要指制度和组织创新、演进）方面，只要外国有的，中国也会有也应该有；只要外国没有的，中国不该有，即使有也不会是合理的。那么，为什么作为一种制度创新而普遍存在的专业市...     

聪明的油漆匠

一位富婆拥有一只珍贵的古玩，她感到非常骄傲，就想把卧室漆成与花瓶同样的颜色。几名油漆匠试图调出这个底色，可谁也没有能够令那位富婆满意。 最后来了一位油漆匠，他非常自信能调出那种颜色。那位妇女对他的成果也非常满意，油漆匠因此一举成名。     

试论诚信道德及其现代价值

诚信是中国传统道德中的一项基本规范，是中华民族最古老的美德之一。笔者以为，在建设社会主义新道德时，可以而且应该弘扬中华民族的传统美德。鉴于此，本文拟探讨诚信道德规范的一般含义和具体含义，并思考诚信道德的现代价值。（一）诚与信，从道德层面上理解，其意义相同。《说文解字》作了权威性的注释，"诚，信也"，"信，诚也"。由此可知，诚与信可以互训。也就是说，诚即信，信即诚。在中国传统道德中，诚的基本含义是诚实无欺，真实无妄，既不自欺，也不欺人。《大学》云："所谓诚其意者，毋自欺也。"王船山说："诚也者，实也，实…     

善恶评价:从传统走向现代

一善恶报应的观念的产生显然是基于善恶观基础之上的。孟子认为，人天生有“善端”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”①为善即通过后天的道德修养将先天的善端发挥出来。孟子尤其强调善与义的联系，是否重义气，也...