近代爱国志士丘逢甲

<正> 丘逢甲(一八六四——一九一二年),又名仓海,宇仙根,号蜇仙,又号仲阏,诗文中常署“南武山人”、“海东遗民”,祖籍河南南阳镇平县,祖先属于中原南迁的客家族系.南宋末年,丘氏先祖由福建汀州宁化县迁居广东梅州镇平县(今蕉岭县)直至郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾后,丘逢甲的曾祖父丘仕俊“始由粤侨居台湾彰化县”.丘逢甲的父亲丘龙章“以教读为生”,人称潜斋先生.丘逢甲便出生在“台湾府苗栗县铜锣湾李氏家塾潜斋公设教处”.     

丘逢甲与日本

丘逢甲是近代杰出的爱国政治家、教育家和诗人。他的一生，是英勇反抗外国帝国主义侵略的一生，也是努力寻求救国真理的一生。其间同日本的关系甚巨，本文将略述之。1894年中日甲午战争爆发后，丘逢甲在台湾以“抗倭守上”为号召，组建义军，准备抗击日寇来犯。次年清政府同日本签订丧权辱国的《马关条约》，宣布割让台湾，丘逢甲悲愤交集，以“全台义勇统领”、“在籍工部主事”名义向清廷“刺血三上书”，坚决反对割台，表示：“万民誓不从日！”“百姓无依，惟有死守”。①在挽回无效的情况下，他又倡言台湾自主自救，建立“台湾民主国”…     

关于《创设岭东同文学堂缘起》

《创设岭东同文学堂缘起》是清末民初著名爱国诗人、卓越的“抗日护台”志士丘逢甲于一九○○年为在汕头创办岭东同文学堂而拟写的。原手稿藏于丘逢甲嫡孙丘应枢手,经我们整理,并由杨荣春教授校订。甲午战败,台湾告急,丘逢甲倾家资以组织义军,积极从事“抗日护台”,卒因弹尽援绝,被迫于一八九五年农历六月挥泪内渡大陆,举家定居于我省镇平(蕉岭)县文福乡淡定村,并于一八九六年筑室曰“培远堂”。这时粤省巡抚许仙屏     

丘逢甲离台内渡考

在中国近代史上，丘逢甲是争议较大的历史人物之一。在所争议的问题中，以离台内渡一事为焦点，成为评价丘氏的关键。基于此，本文作者从丘逢甲离台内渡的时间、离台前的抗日活动及内渡原因、“挟款以去”等方面对丘氏离台内渡的问题作了进一步的考证。     

应该正确评价丘逢甲

<正> 长期以来,由于极左思潮的影响,史学界对丘逢甲的评价大都是否定的,说他在反对日本侵占台湾的斗争中,先是对帝国主义和清政府抱幻想,后则仓惶逃窜。其实,这是没有根据的。今天,我们应该本着实事求是的精神,给丘逢甲以正确的评价。丘逢甲(1864——1912),字仙根,号仓海,台湾省苗栗县人,是我国近代史上一位值得称道的爱国志士。逢甲从四岁起,就在父亲潜斋公所在的     

丘逢甲“卷饷十万”传谣考辨

近代台湾省爱国抗日志士丘逢甲,尝遭谣传“卷饷十万”,传播颇久,史界已 屡有考论。兹为续辨,祈求深入解决。一曰辨饷,考察战时台省军饷源流,以见丘氏“卷 饷”之可能性,实微乎其微。二曰辨案,考察战后查究台省军饷下落之诸案情形,以见浊 者自浊,而丘氏则清者自清。皆核验于甲午战争之当时当事也,庶几“卷饷”谎言,遂得 明白判断;丘氏人品,皎洁亦宜无复可疑耶。     

丘逢甲与乙未抗日保台运动

丘逢甲与乙未抗日保台运动戚其章１００年前的乙来年，一场波澜壮阔的抗日保台运动席卷台湾全省，在中国近代反侵略战争史上留下了璀璨夺目的篇章。在这场运动中，有一位非常活跃的人物令人注目，他就是丘逢甲。但是，长期以来，学术界对丘逢甲评价不一，聚讼纷坛，莫衷一...     

丘逢甲的教育思想与实践

丘逢甲是一位卓越的教育家。早在抗日保台斗争以前，他便在台湾积极从事教育以报效祖国。内波以后，他更是锐意于兴学启民智，向封建传统教育挑战，积极创办新学，在粤东“劝办学校以百数”，①桃李满天下，“学生出其门者千余人”，②“在其兴学十余年中，培植人材至多。广东革命志士，多半出其门下。”③为中国近代教育事业作出了贡献。然而，一部《中国近代教育史》，④不论在论述洋务教育或维新派的教育时，竟未有片言只字论及丘逢甲，我们认为，这是不公允的。丘逢甲从脱离洋务派走上维新道路，到由改良走向革命，由一个爱国主义者完全…     

丘逢甲《台湾竹枝词》初探

近代著名的抗日保台志士丘逢甲,又是杰出的爱国诗人。他在青少年时期的诗作,就有热爱台湾,热爱祖国的思想,《台湾竹枝词》即是一例。一、《台湾竹枝词》的写作、湮没及其发现《台湾竹枝词》的写作时间,据丘琮《丘公逢甲年谱》所载,为清光绪三年(1877年)。“是年,应童子试,受知於台抚兼学使丁日昌,补弟子员。赴试时,沿途尚须潜斋公背负。试古学,全台第一。以公年最幼,送卷最早,丁中丞特命作全台竹枝词百     

丘逢甲“挟款潜逃”辩讹

近代台湾省籍爱国志士丘逢甲,乙未倡导抗日护台失败后,举家内渡大陆。关于这件事情的记叙,历来有所谓丘逢甲“挟款潜逃”一说。此说最早见之于连横所著《台湾通史》:“逢甲亦挟款以去,或言近十万云。”①由于连著影响甚大,此后,许多史家都沿用此说,似成定论,直到近年出版的一些专著,仍持是说。②这种记叙是否符合历史事实,涉及到对丘逢甲的评价问题,很有必要把它搞清楚。笔者经查证认为,此说显系以讹传讹,不足为信。其主要根据如下: 一、众所周知,台湾割让后,清政府借口“台事无从过问”,停止供给一切饷械,并严禁沿海船只物质援台。③张之洞原本答应拨银一百万两援助,由于局势的变化,也成了一纸空文。当时虽然台北藩库尚有存银四十余万两,但唐景崧     

纪念丘逢甲诞辰130周年学术研讨会综述

由广东省社科联、广东历史学会、广东中国文学学会、广东教育学会和梅州市社科联联合举办的纪念丘逢甲诞辰130周年学术研究讨会于1994年12月20——22日在梅州市举行，来自大陆和台湾的学者就丘逢甲的爱国思想、诗歌、教育思想等方面展开了讨论。与会者通过对丘逢甲一生的言行的评析，进一步肯定丘逢甲是我国近代史上一位著名的爱国志土，一致认为，对丘逢甲爱国主义思想的评价，在1984年召开的“纪念丘逢甲诞辰120周年学术讨论会”就给予肯定和高度的评价。但遗憾的是，这种公允的评价在近10年来并未得到普遍的认同，尤其是在教科书中尚未得…     

丘逢甲在庚子"勤王"中何以蛰伏未动

本文对清末爱国志士丘逢甲在庚子“勤王”中蛰伏未动的原因进行了分析,认为其中既有客观因素,也有他同康有为等人不能完全合拍等主观原因,不能将其简单归结为丘逢甲的家事拖累所致。     

丘逢甲乙未保台事迹考

1984年为中国近代著名的爱国主义者丘逢甲诞生一百二十周年。丘逢甲是乙未台湾保台运动的倡导者。但是,对于他的保台事迹,至今仍缺乏深入的研究,故有许多问题尚有待于探讨,且以讹传讹之处亦甚不少。本文试作初步探索,希望引起讨论,以推动是项研究的进一步开展。     

丘逢甲诗歌创作中的中外事故与西学关怀

丘逢甲是伟大的爱国者,他以诗歌反映时代风云。甲午战争之后,清廷将中国台湾割让给日本,丘逢甲组织义军进行抵抗,并在台湾建立了短暂的资产阶级民主政权。内渡之后,丘逢甲定居于祖籍广东镇平县,以主要的精力兴办新式教育,培养了大批人才。丘逢甲的诗学,有两个焦点:一是中外事故,这构成了他的诗歌创作之主题;一是西学关怀,这构成了他的诗歌创作之底蕴。二者交映生辉,使他的诗歌显出别样的光彩。     

论爱国志士丘逢甲

我国清朝末年台湾省籍的爱国志士丘逢甲(1864—1912),讳仓海,字仙根、号蛰仙,同治三年(甲子)生于台湾苗栗县铜锣湾,祖籍广东镇平县(今之蕉岭县)。他是我国近代史上值得称颂的人物。今天,在实现四化建设、统一祖国大业、振兴中华激流勇进的年代,缅怀志士抗日护台、维护祖国统一的豪情壮举,吟咏诗人“梦寐中原割地愁”、“仇头斩尽再升天”的爱国诗篇,怀念全台义军大将军“未死终留报国身”,坚信“大九州成大一统”的爱国主义精神,都具有积极的现实意义。     

《丘逢甲传》序

毕生为救亡图存作过重大贡献的丘逢甲(1864—1912)是台湾学术界竞相研究的历史人物,近十余年,至少出版了三本记述他生平的传记;而在大陆,却至今阙如也。这样一位值得纪念的爱国者,为什么在大陆长期地受到冷遇呢?推其原故,大概与五十年代起基于“左”的观念对他所作的不公允的评价还没有来得及摒弃有联系。就这个课题来说,我们台湾史学界的同行倒是走在前面。好在徐博东、黄志萍二位合撰的《丘逢甲传》(以下简称《丘传》)即将问世,很快就会把我们引为撼事的隐忧给消除掉。     

丘逢甲爱国思想的形成和发展

<正> 丘逢甲是我国近代著名的爱国诗人,同时又是一位颇有建树的教育家和政治活动家。他不仅参与了台湾的乙未抗战和辛亥革命,抒写了数以千计的激动人心的爱国诗篇,而且为振兴国势、解除国难,劳碌奔波了大半生;还以他的远见卓识,培育了一大批资产阶级革命人才.他以他的诗文、思想和爱国行动,影响了一代又一代中国的后起之秀。他确实不愧为我国历史爱国志士行列中重要的一员。今年是丘逢甲诞生一百二十周年,为了纪念这位毕生忧国忧民的爱国志士,更好地继承和发扬他的爱国思想,本文试图运用历史唯物主义的观点和方法,就丘逢甲爱国思想的形成和发展,作一简要的论述。     

台湾诗人丘逢甲的爱国诗

“哀乐之情感,歌咏之声发”,历来优秀的诗作,总是志思蓄愤,震荡心灵的。台湾诗人丘逢甲的诗,特别是他的许多爱国诗篇,感情强烈,动人肺腑,达到了“使味之者无极,闻之者动心”的境界。例如:     

关于丘逢甲与黄遵宪“争雄”的问题

康有为在庚子(1900年)年冬写过三首诗,题为《闻邱仙根工部归里,与黄公度京卿各争诗雄。文人结习,别开蛮触,以诗问讯,且调之》。“归里”指丘逢甲1895年在台湾抗日失败后回归祖籍梅州的镇平(今蕉岭县);1898年戊戌变法失败后黄遵宪被贬回梅州,因此二人有了“争雄”的可能。诗的主题和缘起在题目中已有了较充分的表述,这三首诗是:     

爱国主义的强音——读丘逢甲《岭云海日楼诗钞》

爱国诗人丘逢甲是中国近代文学史上著名的诗人之一。他的诗一直得到人们的推重。黄遵宪曾致书梁启超论丘诗云:“此君诗真天下健者。渠自复曰:‘二十世纪中,必有刻黄、丘合稿者。’又曰:‘十年之后,与君代兴。’论其才调,可达此境,应不诬也。”①而梁启超对丘诗也很为推崇,说:“吾尝推公度、穗卿、观云为近世诗家三杰,此言其理之深邃闳远也。若以诗人之诗论,则丘仓海(逢甲)其亦天下健者矣。……以民间流行最俗最不经之语入诗,而能雅驯温厚乃尔,得不谓诗界革命一巨子耶?”②梁氏虽然推评为“天下健者”,“诗界革命一巨子”,但他把丘诗看作“诗人之诗”,却只是抓到了一个方