《论语》首章新解

先秦诸子著作的首篇首章都是极为重要的,即《孝经》所谓“开宗明义”。对孔子的《论语》也应做如是观。《论语》首章即开篇第一则是如下三句话: “学而时习之,不亦悦乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎?”以往对这一则的解释大都没有把三句话联系起来,而是隔断开来,认为这则中的三句话各句意思是独立的,分别讲的是“学”、“有朋来”、“人不知”三方面的事情。他们看不到这三句话的联系,甚至有的人说孔子这三句话不是说于同时,三句话放在一起是后学整理编辑的结果。第一则这三句话在字面上确实很难看出联     

一辈子那么长．谁没见过几个极品啊!

某天晚上想买零食吃,妈咪制止,问我：“你不想减肥了？”我说：“唉!反正有男朋友,有人要了……”然后我妈看了我好久,说了句励志的话：“不想换了？”     

“拼爹”，不只是中国人的专利

在“我爸是李刚”这句话成为流行后,有媒体声称中国进入了“拼爹时代”（依靠父母关系而成功）,找工作要“拼爹”,找对象要“拼爹”,连上中学上幼儿园也要“拼爹”。那么国外的情形如何呢？当然,他们也拼。     

《落叶归根》把根留住

"如果你死了,我背也要把你背回家",这是因一句承诺开始的故事.农村里讲究"落叶归根",所以即使背,赵本山也要把工友的尸体背回家,从深圳到重庆,从他乡到老家,虽然最后却得到一个被废墟掩埋的旧址.     

谁该高呼“男女平等”?

刘备说了“兄弟如手足,妻子如衣服”这句遗臭万年的名言,如今,这句话被改成了“兄弟如手足,妻子如衣服。谁穿我衣服,我砍谁手足”。     

一个“外国人”在上海的感受

Nga guo Nin,Nga huo Nin!”(注:沪音外国人”)这是一个外国人到了上海最先学会的一句方言。这句话不仅是他们语言接触的开始,而且更是他们对另一种文化环境了解的开始。这句简单的话却反映出中国人强调集体形象和内外差别的观念。正因为如此,我清楚地意识到,我将永远也不可能成为一个中国人,但又必须学习如何做一个在上海的“外国人”。     

大众文化和中学生社会化问题

问题、材料和方法人们从《青春万岁》)和《红衣少女》这两部影片的对照中可以看出;两个时代的中学生的面貌都反映了各自的时代特色。如果说五十年代的学生还受到成份论和个人主义等观念的困感,那么最维妙维肖地刻画八十年代学生形象的是这样两句话,一句是:“我最像我自己”,另一句是:“用自己的眼睛发现世界”。     

数字遗产该如何安放?

正"数字遗产"的商业模式日后会逐渐成型,网友们"留给后代吃鸡""建立互联网墓地"的意愿也不再是一句笑话。在网络流行语中,有这样一个句式"你想把我笑死,好继承我的蚂蚁花呗/王者荣耀/表情包……"抛开这个梗的应用环境和表达效果,这句话的后半句———"继承蚂蚁花呗/王者荣耀/表情包"可以延伸出一个关乎你我的严肃问题———假如你离去,"数字遗产"怎么办?     

黄大妈帮你找工作

“黄大妈帮你找工作”这句话,不知道温暖了多少零就业的家庭,不知道改变了多少人的生活窘境。沈阳市铁西区兴工九委社区的耿乡荣一家深有体会。耿乡荣1999年就下了岗,前不久,丈夫由于身体的原因也没了工作“。社区知道我家的情况,很快安排我参加免费的技能培训。年初刚有居家养     

永恒的怀念——献给敬爱的小平同志

华厦上空时常回响着一句亲切的话语 “我是中国人民的儿子我深情地爱着我的祖国和人民”这是你对中华民族永恒的诺许你坚守着这一深刻的诺许刚揩去百色深染的烟尘就与“城市中心论”针锋相对你没能拨开红都上空的疑云却令冒险主义深刻反省你坚守着这一温暖的诺许越过“两个凡是”的墙篱带领中国人民从安徽农村一盏油灯下出发来到饥饿的中国城市进行前无古人的“第二次革命”一路上你那四川味的普通话让马克思和列宁都震惊你的建设有中国特色的社会主义理论成熟了当代中国人你坚守着这一殷切的诺许驰骋太行山放马晋冀豫你擦干法西斯留在根据…     

把《反击》押上历史的审判台

“历史本身就是审批官”。一年前,由“四人帮”策划炮制的一部反动影片,现在 同“四人帮”一起,被押上了历史的审判台。这出拙劣不堪的反革命丑剧,是这样在银 幕上开场的: 场景──浊流翻滚,恶浪排空,大有冲决一切之势;硝烟弥漫,排炮轰鸣,大有炸 平一切之势! 片名──血淋淋的两个大红字:“反击”! 执笔──威赫赫的两个大黑字:“矛锋”! 一部电影,如此凶相毕露,杀气腾腾,意欲何为? 一把血淋淋的“蒋”记杀人刀 白骨精江青常常哼哼一句旧戏的唱词:”“恨只恨我手中没有一把杀人的刀。”反动 影片《反击》,就是“四人帮”出于他们反革命的政…     

谈“做学问”─—论学书简

谈“做学问”─—论学书简杜书瀛××：上封信同你谈做学问，我引述了老一辈学者范文澜先生的两句话：“文章不写一句空，板凳甘坐十年冷”，主要谈的是治学精神。不料想那封信在研究生院学报（１９９４年第５期）发表后，竟引起不少青年学子的浓厚兴趣，纷纷来信要我继续...     

笑话

恐怖求婚 女：“你打算跟我结婚吗？” 男的沉默． 女：“别以为没人要我，搞火了我马上就在这里找个人嫁了!” 服务员走过来说：“小姐，你把本店的客人都吓跑了。”     

关于李贺的《秦王饮洒》

一九七七年夏天,我在《光明日报》《文学》副刊发表了一篇短文,题为《“秦王”辨》,批判“四人帮”。“四人帮”把李贺归到“法家”,论证之一,即《秦王饮酒》歌颂了秦始皇。文章主要驳这一点,并提出“秦王”当指唐太宗李世民。一位同志看了以后说,《秦王饮酒》是否写秦始皇,这是学术问题,可以讨论。文章却把它和“四人帮”挂在一起,作为批判文章来写,这不是商讨问题的态度,弄得不好,就流于简单化和主观武断。我听了觉得说得对。但文     

《诗经》是阴阳五行之诗吗?

近读黎子耀先生之《周易秘义》,觉得许多问题难以索解,须加讨论,才能明了。这里就先把我的一点意见写出。黎先生说:“《诗经》为阴阳五行之诗,”他是这样解释的:“关”字表示阴性,象征弓;“键”字表示阳性,象征矢,即箭。接着黎先生将这“关键”一辞的属性阐发。《诗经》的第一篇是《关睢》。《关睢》的第一章开头是“关关睢鸠”四字。这四字一般解释是:睢鸠是一种鸟,关关是它的鸣声。睢鸠在关关地叫,在黄河中的沙洲上。这两句《毛传》云:“兴也。”引起下文“窈窕淑女,君子好逑!”淑女以配君子。我看:这样的解释与理解“关关”,是合理与正确的。     

像凤姐一样Lady Gaga着

“其实从前我身边常常带帅哥的哈。我走街头喊一声：帅哥,过来,我找你耍!就会有一大群帅哥陪我出去玩。”读到这句凤姐语录,就仿佛看到这个身高146厘米,其貌不扬的女子在上海地铁站口派发1300份征婚传单,然后帅哥过来跟她耍,全国上下的网民也来跟她耍。     

马克思主义不是教条,而是行动的指南──学习十五大报告关于学风建设的体会

江泽民同志在十五大报告中，严肃地向全党提出了学风问题。他说，对待马克思主义，有个学风问题：究竟是从本本出发，还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题，这是一个十分重要的课题。我认为这话是很有针对性的。在如何理解马克思主义的问题上一直存在两种对立的态度。一种是把它当成教条，从中找现成的答案，一旦找不到或答案不能完全解释现实生活中出现的新问题的时候，就认为马克思主义“过时了”、“没有用了”，要不就认为你的实践偏离了马克思主义。另一种是把马克思主义当作行动指南，从中找立场观点方法，以马…     

枫叶和存折

男人去世前,把情人和妻子叫来。男人交给情人一片枫叶：“这是我们第一次见面时飘落在你肩头的一片红叶,我一直珍藏着,现在把它交给你。” 男人交给妻子一张存折：“你跟了我这么些年,现在也不用吵了,这个存折留给你和孩子,好好过吧。”     

你敢再骂一句

两人不知为了什么小事吵了起来。你骂一句,我顶一句,越吵越凶。这时,其中一个捋起袖子,发出“最后通牒”:“你敢再骂一句,我就……”省略号里的语,人们都清楚是什么意思。“通牒”一出,对方面临着一种尬尴局面:不骂吧,等于变相投降;骂吧,争吵就要升级。在这种情况下,选择的往往是后     

“半路出家”的我

一、站出了黑格尔的“大厦”我真信这句古话:民之命全系于国之命。不信?我报给你听听。我出校门整二十年,可是从地域上说,我从长春到北京,从北京到农村,从农村落脚到杭州。幸哉?我这“北方佬”成了“天堂”中的居民——我孩提时的梦幻中都没想到过。从学科上说,我是哲学系科班生(我当时也想考研究生,可不知谁那么一高兴取缔了这一教育制度),可你晓得我毕业后都干了些啥,报得出来的就有那么