喜看仫佬绘新图

广西北部,崇山峻岭绵延起伏。从宜山往北开去的汽车,绕谷越岭,盘旋而上,当登上罗城县境的老虎山时,舒目远眺,在奇峰环抱之中,只见一条伸延百里的走廊。其间大小水库波光闪闪,明澈如镜;宽阔的柏油路和宛如长龙的铁道相互交错,高压电线凌空飞架。近处繁荣的四把圩人来车往,远处东门镇(罗城县城驻地)绿树丛中掩映着幢幢新楼……这,就是“仫佬山乡”。罗城县仫佬山乡,聚居着全国仫佬族七万三千多人的百分之九十。其余散居在宜     

一个仫佬族县长的赤子情怀——记广西罗城仫佬族自治县人民政府县长徐钦恒

徐钦恒,一个仫佬族农民的儿子, 他以一身正气和对党的无限忠诚,在罗城仫佬山乡这块贫穷落后的土地上,谱写了一篇又一篇催人泪下的文章,他的赤子情怀必将使仫佬山乡灿烂辉煌。引子当你踏入罗城仫佬族自治县,来到县城的大街上,必然会看到鳞次栉比的高楼大厦,宽敞平整、明亮、绿树成荫的县城街道,还有那入夜的街灯闪烁,彩泉起舞……赏心悦目之余,难道你不会为今天千年仫佬山城的变化暗自喝彩?你     

令人迷醉的仫佬族民歌

广西罗城仫佬山乡盛行的仫佬族民歌,是仫佬人用汉语的一种土话——“土拐话”演唱的本民族歌曲。它的体裁虽不丰富,但歌腔种类多,旋律、调式、声部组合以及曲式结构独特。     

仫佬族民间音乐在地方戏剧中的运用——谈仫佬剧的发展

现存的仫佬族民间音乐主要有民歌与仪式音乐两大类,傩愿戏与采茶戏是仫佬山乡盛行的民间小戏。地方文艺工作者多年来一直在探索将仫佬族民间音乐运用于地方戏剧。通过不断研究与实践,以仫佬族民间音乐为主要元素的仫佬剧已发展成为具有标志性音乐的少数民族新剧种。     

仫佬族民间音乐在地方戏剧中的运用 ——谈仫佬剧的发展

现存的仫佬族民间音乐主要有民歌与仪式音乐两大类,傩愿戏与采茶戏是仫佬山乡盛行的民间小戏.地方文艺工作者多年来一直在探索将仫佬族民间音乐运用于地方戏剧.通过不断研究与实践,以仫佬族民间音乐为主要元素的仫佬剧已发展成为具有标志性音乐的少数民族新剧种.     

“木佬”非“仫佬”──关于仫佬族族称和族源的再认识

“木佬”非“仫佬”──关于仫佬族族称和族源的再认识吴国富（广西民族学院民族研究所）他佬族是我国五十六个民族中的一员，主要聚居于广西壮族自治区罗城地佬族自治县境内，少部分散居在宜州市庆远镇、流河乡、矮山乡、环江毛南族自治县长美乡、柳城县古等、忻城县马泅...     

仫佬女商闯四方

在一般人眼里,少数民族大约都是不善于做生意的,而少数民族的女生意人就更是寥若晨星了。历来都是“女人种地、男人赚钱”的广西罗城仫佬山乡,如今却有一群群的仫佬族妇女,走出山门,勇闯四方,把山里的各种土特产品带到城市、带到沿海,又把外地的“洋”货带回山乡,不仅增加了自己的经济收入,开     

仫佬山歌

仫佬族人民喜爱山歌,多少年来,山歌已经成为他们日常生活中必不可少的内容。在仫佬山乡,到处都有出色的歌手,他们常常走坡对歌,随编随唱,对答如流。每年旧历8月15以后,各地便开始赶歌圩走坡对歌。仫佬山歌从形式上大致可分三种: “随口答”。这是一般山歌,歌词是在对歌时由唱者随编随唱的。主要在走坡、新婚喜庆、小孩满月等时候唱,平时在赶圩或劳动生产中也唱。歌词内容具有丰富的想象,每首歌有4句或6句,每句通常为7个字。比如:“东村     

金灿灿的种子

我来到大石山中的县玉米研究所。所长沙春出来迎接。他的汉语和仫佬语都很好,从他的姓名看是汉族,但从他的模样、衣着、举止看,特别是一口流利的仫佬话,却使我怀疑自己的判断了。所长热情地引我们到办公室,递过热腾腾的香茶。我品尝着山乡的鲜茶,环视了一下这不大的房间。啊,与其说是办公室,不如说是间试验室。挂着的、放着的、装着的全是玉米种子。所长说:“这些种子放在其他地方不放心呵!”我们在办公桌边坐下,我请他详细介绍介绍情况,他却狡黠地笑着     

关于将“木佬人”归属仫佬族的问题──民族识别个案研究

关于将“木佬人”归属仫佬族的问题──民族识别个案研究吴国富民族的识别、认定，是个科学问题。本文据史载材料和民族学资料为据，从事实上和方法论上辩证了贵州“木佬”＝广西“仫佬”的非是。历史上，“木佬”应与“仡佬”同一渊源。拙文（“木佬”非“仫佬”》①论述...     

志气歌

广西壮族自治区的仫佬人爱唱山歌.过去,他们拨着二弦琴,倒出了满腔辛酸:"仫佬人家苦难多,糠菜填肚住草窝,躲进深山去逃生,山霸追来又勒索……"多少年来,他们供奉盘古大王,但盘古无情,虫兽、疾病的灾害长久包围着仫佬人;他们供奉土主,但土地爷无义,整得仫佬人常是"三年两不收";据说婆王是保佑平安生子女的女神,人们便供奉她,可婆王竟面孔一板,让人们尝尽苦楚,子女不得幸福安宁.若问仫佬人那时有没有大学生,哎,让这些人们从何谈起哟!     

仫佬族民歌的类型、功能及其意义

广西独有的少数民族仫佬族,其民歌类型丰富,功能多样。古条、随口答和口风作为仫佬歌的基本类型,具有培育和强化民族认同、展开人际交流、传递经验、表达情感、斗智逞强、进行消遣娱乐等民俗功能。仫佬歌还呈现出三个层次的当代意义:全面地反映和展现民族生活,增强了民族凝聚力;体现了各民族间的交流、团结;另外,仫佬民歌与其他民族文化元素的共享,表明整个中华民族自古以来就是和谐的一家。     

仫佬族族称考略——兼论仡佬族、侗族族称含义

仫佬族是中华民族大家庭中的一员,共有十三万七千多人(1988年),主要分布于广西,其中罗城仫佬族自治县有九万九千多人,其余散居于宜山、柳城、都安和河池等县市中。 有关仫佬族的族源问题,学者们多以为与魏晋至唐宋时期的僚人有关。这是对的。至其族称,目前接触到的有三:一曰仫佬;二曰伶;三曰谨。这些族称是如何叫起的,含义如何?这些问题,古籍上未有阐明过,我看是这样: (一)仫佬;“仫佬”之称是他称。仫佬旧籍写作姆姥或姆佬;解放以后,经过民族识别,改称今名,仫佬。对是族称的由来和含义,古籍上无解,一九八三年版的《仫佬族简史》云:仫佬族的先祖是从湖南、山东等地来     

铭记着总理的牵挂

对双目失明的妻子马明秀一遍遍地讲述自己在中南海与温家宝总理“面对面”的点点滴滴，回想起总理对民族地区教育的牵挂，44岁的马义海仍然激动不已。 今年2月4日，虽然大雪封山，但同心县窑山乡五道岭子村部分农民依旧在村小学校长马义海的组织下，参加扫盲学员巩固提高班。 马义海说：“国家把现代远程教育设备建在学校里，这是农民致富的好帮手，我们老师有责任把它派上好用场。不能让已经脱盲的农民再返盲。”     

三湘盛开团结花——湖南民族团结进步创建活动纪实

一条条跨村之路，拉近的不仅是距离，更是一种民族的情感；一对对新人喜结连理，组建的不仅是家庭，更是一种民族的融合；一次次矛盾的化解，解决的不仅是事件本身，更是一种民族的协作……     

宁夏西吉县两个典型回族社区发展状况对比分析

宁夏西吉县兴隆镇单北村与白崖乡九条沟村，作为市场经济条件下发展水平截然不同的两种典型，其中所涉及的系列问题颇引人深思     

关于仫佬的记忆

我想,一百万年以前我就存在于那片土地了。或者乘风,或者牵雨,或者是一块蛮荒的石,或者是一片古老的叶。总之,就在那片土地上,在山上,水里,耐心地期待着一种演变,演变成肉体,演变成能思维的肉体,到这个世界上来唱一些歌,走一些路,做一些事情。从那时候起,我就注定是个仫佬人。做仫佬是必然的,而做城市的仫佬,则完全是一种偶然。父亲放牛的时候,眼之凹,唇之厚,笑之憨,都证明他是个石门少年。他那时唯一的理想就是餐餐有肉。如果不是1949年的巨变以及某种机遇的出现,他的一生必将是另一番情境。而现在的我却可以在牛背上看夕阳西下,看山女捣衣…     

火焰山中葡萄沟

吐鲁番盆地,向有“火洲”之称。在“火洲”中间,赤红的火焰山中,有一条长约八公里、宽半公里的峡谷。这里果树丛生,泉水欢流,绿荫浓重,花草繁茂,它是全疆闻名的葡萄沟。葡萄沟在吐鲁番县东北方向,距县城十一公里,它是一个依山傍水的秀丽山乡。整个     

诶话与土拐话、壮语、仫佬语语音比较分析

文章从声母、韵母、声调三个方面比较分析了诶话与当地汉语土拐话、壮语、仫佬语在语音上的异同,结果表明:诶话声母与罗城(东门上南岸大银)仫佬语非常相似;韵母和声调与当地汉语土拐话十分近似;诶话在语音上与壮语差异较大。综合这些特征,本文认为诶话在形成的过程中,侗水语言对于诶话的形成是基础性的,韵母和声调趋同说明诶话在形成的过程中受到了当地汉语土拐话较大的影响。     

畲山新竹——记党的十二大代表蓝盛花

党的十三大代表,年轻的畲族妇女蓝盛花,长期奋斗在农业生产战线上,和群众同甘共苦,一步步地改变着山乡面貌;她不争名,不图利,一心一意为着建设四个现代化。 1978年,在党的十一届三中全会精神的鼓舞下,浙江南部云和县的畲族山乡,人们到处议论的是:怎样改变山区落后面貌的问题。那些日子,蓝盛花在通天岙(读奥)。的畲族老农中间,倾听他们治穷致富的意见,商议着改变家乡面貌的办法。改变通天岙面貌,落实生产责任制是重要的一条。山区生产,靠山吃山很重要,一要抓粮食,二要抓茶园,三要抓竹木,抓好