论民族、宗教问题与行政法律

论民族、宗教问题与行政法律何玲，张志忠我国政府历来对民族宗教问题，主要靠政策和行政法律来调整，但是凡涉及民族问题的法律关系和涉及宗教问题的法律关系，不论其主体的法制化，还是客体的法制化，抑或行为和主观诸方面的法制化问题，在我国行政实体法和行政诉讼法中...     

论民族与宗教问题

民族与宗教问题，在我们国家如同一对孪生子，紧密相连，探讨少数民族问题，就自然而然的要谈到宗教问题，探讨少数民族宗教问题，也必然要涉及到民族问题。     

论当代世界民族问题与宗教问题

当今国际社会的热点和难点问题几乎都与民族、宗教问题相关联。宗教问题涉入民族问题当中并与民族问题交织在一起,成为影响国际政治和世界和平的重要因素。宗教作为一种社会意识现象,一种历史积淀的文化现象,将对社会稳定、国际关系发挥长期的影响作用,各国应该趋利避害,积极引导宗教与社会发展相适应,加强宗教文化的交流,促进宗教间的平等对话,使宗教发挥其社会功能的良性作用,维护世界和平,促进人类社会的健康发展。     

加强民族、宗教工作与民族地区和谐社会的构建

民族、宗教是我国民族地区普遍存在的一种社会现象,其存在必将会对我国民族地区和谐社会的构建产生影响,加强和提升民族、宗教工作是社会主义和谐社会构建的一项重要工作。对此,本文分别就民族、宗教工作的特点;民族、宗教工作是民族地区和谐社会构建中十分重要的工作;加强民族、宗教工作,为构建民族地区和谐社会创建工作机制等进行了论述。     

国家安全视野下的民族问题与宗教问题

全球化背景下,民族问题和宗教问题在国际交往和国内生活中都呈现出比以往更加交错复杂的态势.这与民族和宗教所共同具有的长期性、普遍性、复杂性和群众性等特征密不可分.尤其自9·11事件以来,民族问题和宗教问题成为威胁一国国家安全的重要因素.维护国家安全是国家的首要责任.因此,我国当前在处理民族问题和宗教问题时,应把国家安全作为重要原则.     

香港的民族与宗教

距香港回归祖国、仅有一年的时间。为使各族读者进一步了解香港的少数民族、宗教情况,我们开辟了这个栏目,特请对此有所研究的人士,作一个系统的介绍,欢迎各界赐稿。     

非洲的民族、宗教和语言

非洲多数国家多层次的社会制度和经济基础维持着并加强着社会关系,其中包括民族文化关系的不稳定和过渡性状况。在这些国家里,原始公社制度、封建主义制度和具有现代特征的各种类型的族类共同体并存。迄今还保留着一些部落、部族、氏族公社和村社。有些早在古代或中世纪,以及在殖民主义以前时期和殖民主义时期开始的民族形成过程目前还在继续,在辽阔的土地上还可遇到一些不同其他居民混合的种姓或种姓分支。在一系列昔日的“老牌”殖民地形成了混血民族。殖民主义者和大资本巨头为了确保自己种植园和矿山的劳     

民族与氏族、部落、种族、宗教、国家的区别

民族这个人们共同体,与氏族、部落不同。 氏族是原始公社制度的基本社会经济单位,是由经济的和社会的纽带联系在一起的血缘群体。氏族联合为大氏族,大氏族又联合为部落。部落是原始社会所特有的人们共和体和社会组织。氏族和部落都是以血缘关系为纽带。由统一血统的人们组成的人们共同体,而民族     

北方民族统治者与宗教

北方民族统治者与宗教董国尧北方民族的社会发展，或南或东进，或以战争手段或以和平手段，都是在与中原汉族历史文化相联系的背景下发生的。社会发展的物质过程与精神过程是同时存在的，其表现就是物质文明和精神文化的总和。然而，北方民族在其发展成长道路上，还没有形...     

浅谈我省民族教育与宗教的几个问题

我省是一个多民族、多宗教的省份,宗教影响十分广泛。据有关部门的统计,全省现有寺观教堂2000多座,宗教教职人员2万多人,信教群众200万左右,占全省人口总数的44．8％。改革开放以来,省委、省政府高度重视宗教工作,全面正确地贯彻中央关于我国社会主义时期宗教问题的基本政策,各有关部门做了大量卓有成效的工作,使全省的宗教活动基本正常,宗教人员和信教群众思想稳定,为我省的两个文明建设创造了一个比较安定和谐的社会环境。与此同时,我们也应看到,随着改革开放的深入和社会主义市场经济体制的建立及国际形势的发展变化,我省…     

俄罗斯联邦权力结构改革与民族问题

俄罗斯独立后的联邦权力结构改革与民族问题有很强的关联性。俄罗斯独立之初,伴随着地方民族主义的抬头,各民族自治实体与联邦中央展开了权力争夺。叶利钦时期,俄联邦中央试图通过与地方分享权力来化解这种危机;普京执政以后,大力加强联邦垂直权力体系的建设,以求提高联邦的法律效率和整顿社会秩序。文章认为,民族因素是俄联邦权力结构组合和变迁的重要因素;普京对联邦权力结构的改革将减少地方和民族因素的影响,联邦权力体系的运行效率将大大提高。     

宗教信仰与族群边界--以保安族为例

“回回”原为一个以宗教来认同的族群集体。建国以后 ,国家承认了“回回”的民族身份 ,定名为回族 ,并依据斯大林民族定义进一步将原一律包含进“回回人”中的别具自身文化特点的一些群体识别为单独的少数民族 ,如保安族、东乡族和撒拉族。这样 ,在甘青宁地区穆斯林社会中又出现了一道新的社会边界———民族。那么 ,在当代社会生活中 ,在这个由宗教提供最主要的社会互动关联体系的社会中 ,人们如何区分群体 ?怎样确定群体之间的互动规则 ?基于宗教信仰差异的社会边界和国家认定的民族边界分别发挥着什么样的作用 ?社会生活中真实的族群边界是什么 ?本文试图以保安族为例回答上述问题。     

关于现阶段处理少数民族宗教问题的分析与思考

我国少数民族大部分信仰宗教。少数民族宗教问题往往与少数民族地区的改革、发展、稳定紧密相联 ,是一个关乎全局的大问题。新中国成立以来 ,少数民族宗教工作经历了 4个发展阶段 ,积累了丰富的经验。新世纪新阶段进一步处理好少数民族宗教问题 ,要做到 :加强党的民族、宗教政策的宣传教育工作 ;依法管理宗教活动场所 ;加快培养爱国爱教的新代表人物 ;正确对待和处理少数民族宗教之间、教派之间、教派内部的一些问题 ;提高对民族分裂主义的认识 ,有效抵御境外敌对势力利用宗教对我国的渗透 ;加强和改善党的领导     

"中亚西亚民族宗教问题形势研讨会"综述

由中国世界民族学会与陕西师范大学西北民族研究中心、兰州大学西北少数民族研究中心联合召开的 2004年度全国世界民族学会“中亚西亚民族宗教问题形势研讨会”,于 2004年10月 25—30日在古都西安举行。来自国内高校及科研机构的 70多位专家、学者参加了这次学术盛会,并提交了 30余篇论文。大会开幕式由陕西师范大学西北民族研究中心主任周伟洲教授主持,中国世界民族学会执行会长、中国社会科学院民族学与人类学研究所所长郝时远研究员致开幕词。郝时远研究员对当前世界民族问题进行了深入的分析,指出西亚、中亚长久以来一直为大国插手之地,…     

Ethnic Origins and Religious Transformations in the Afro-Colombian Muslim Community of Buenaventura

The aim of this article is to analyse the origins and transformations of a Muslim community in western Colombia. The history of this small religious group of Afro-Colombians is presented over a period divided into four phases. This division is based on four dominant interpretations of Islamic doctrines adopted by the majority of the group over a period of time. These changes were not only due to religious motivations but also due to changes in the social milieu and the need for taking advantage of emerging opportunities. The religious conversion of Afro-Colombians to Islam took place within the complex socio-political context of the Colombian conflict which began in mid-1960s and is still ongoing. The adoption of this new religious perspective did not evolve in an isolated manner, rather, it transformed the identity of the community by strengthening the value of ethnic differences in a place of segregation. In this context, this paper analyses the role of religion as an important element in the construction of ethnic identity. It is also important to recognize that this cultural negotiation happens at the margins of the dominant society, which views Afro-Colombian minorities negatively or simply ignores their presence.     

俄罗斯少数民族婚俗拾趣

哈卡斯人哈卡斯人主要居住在俄罗斯的哈卡斯自治州。过去哈卡斯人在订婚形式中有赠送火烈鸟的习惯。每当春天和秋天来临的时候 ,火烈鸟就飞过哈卡斯人居住的山区。那时 ,如果小伙子用枪射伤一只火烈鸟 ,他会把一条红色丝巾系在伤鸟的脖子上 ,并用一块红色丝绸把鸟包起来。他就可以带着这只鸟到心爱的姑娘家提亲。姑娘的父母应当愉快地接受火烈鸟。作为交换 ,他们把自己的女儿许配给小伙子 ,并不再收聘金。如果他们不愿意把女儿嫁给他 ,按哈卡斯人的说法 ,火烈鸟会诅咒这个家庭 ,他们的女儿会因此而死去。过去 ,哈卡斯人举行婚礼时 ,新娘要履…     

巴尔干国家的民族政策及其问题

二战后巴尔干国家多在国家民族构成问题上采取双重标准和执行双重政策 ,即不承认自己境内存在少数民族 ,却又要求在邻国的“同胞”享受少数民族的地位和权利 ,以至于在巴尔干地区政局动荡和经济衰退的情况下 ,少数民族问题凸现 ,一度变得紧张而又复杂。随着巴尔干国家加速融入欧洲一体化的步伐 ,这个问题将得到缓解。     

印度民族问题与民族整合的厘定

印度作为一个多民族国家要实现真正的崛起,必须理性地对待本国的民族与民族问题.印度的特殊国情在民族和民族问题方面表现为特殊性和复杂性的特点,而印度现行的民族理论和民族政策则存在着明显的局限性.民族整合应成为印度正确处理民族问题的理性选择.     

民族共同性和融合性:解决民族问题的哲学基点

民族关系是人类关系的一种表现形式,理解这一关系首先必须理清民族之间的共同性和差别性的问题。共同性是人类各民族的本质属性,差别性是人类各民族的形式属性,在差别性的基础上把握共同性是认识和解决民族问题的第一哲学基点。在民族共同性的认识基础上实现民族融合,是人类各民族发展的一个共同趋势。为此,必须正确地对待民族主义理念,实现民族关系和宗教关系的日常宽容,促进各民族共同性和融合性的共识与进程,最终达到全球人类的多样化统一。     

不断提高驾驭民族问题和民族工作的能力

胡锦涛同志在最近召开的中央民族工作会议上指出:“党的领导是做好民族工作的根本保证。正确处理民族问题,切实做好民族工作,是加强党的执政能力建设的重要内容。各级党委都要按照中央的要求,进一步加强和改善对民族工作的领导。”“各级领导干部特别是中高级领导干部”要“不断提高驾驭民族问题、民族工作的能力”。①这充分体现了新的中央领导集体对民族问题的重视,也是中央在民族工作领域提出加强党的执政能力建设的具体要求。(一)提高驾驭民族问题和民族工作的能力是加强党的执政能力建设的重要内容在中国,多民族的国情决定了民族问题历…