教育走向民间·政教合一·以教育代宗教——孔子教育思想三题

在孔子思想中,教育不是狭义的,而是广义的.以教育为核心,涉及教育和政治的关系、教育和宗教的关系,由此构成了孔子的教育思想体系.孔子教育思想贡献良多,其中最重要、最根本的贡献表现在三个方面:一是推动教育走向民间;二是建构中国式的政教合一的政治制度;三是开创中国式的以教育代宗教的教育模式.     

批判哲学·定在·生命--从黑格尔逻辑学观点看

与《精神现象学》在选择和解释历史事实时所表现出的随意性不同,《逻辑学》中实际发生的东西是黑格尔哲学的自身的证明.这一证明不仅显露为纯概念推演,而且隐含着本体论意义上的理性主体的生成.对康德批判哲学的批判,使得黑格尔以理性主体取代伦理主体;作为理性之我或理性主体的最初表现形态,定在预示着海德格尔的Dasein(此在);个体的生命,作为绝对理念的环节,包含着痛苦、死亡等因素,而绝对理念是永恒的生命,是支配世界的逻各斯.     

共时·历时·悖时——勒维纳斯的时间观念

在勒维纳斯看来,人们总是将时间理解为共时,认为过去、现在与未来都是高度同一的,但真正的时间是一种历时,过去、现在、未来之间迥然不同.这种不同所蕴含的是他者与我之间的绝对差异性,这种差异导致我必须无条件地为他者负责.而这种无条件地为他者负责就是悖时.     

积极·希望·快乐·幸福——积极心理学对大学生思想政治教育的启示

积极心理学是20世纪末兴起的一场心理学运动,积极心理学关注人所具有的种种美德、积极品质、积极能力和积极潜力等人性中的积极方面,致力于使生活更加富有意义和幸福.积极心理学中那些体现人文关怀和代表时代精神的概念和理念对中国的大学生思想政治教育具有很大的启示意义.回应时代的要求,高校思想政治教育要重视个体性功能,提倡积极人性论,加入更多有关希望、快乐和幸福的元素,并根据积极心理学的原理,更好地提高思想政治教育的实效性.     

周易·现代化·美育

《周易》是中国古代现存最古老的“奇书”,是最能体现中华民族智慧的文化学著作。现代化是中华民族一百多年梦寐以求、努力奋斗的美好理想。现代化关键是人的素质的现代化。人的思想道德素质是灵魂。美育是以现实美、艺术美作为对人的主观世界进行陶冶、感化、教育的艺术内容,并通过培养既有美的心灵,又懂得美的规律的人来改造和美化客观世界为宗旨的科学。在中国现代化进程中,要运用《周易》的智慧,让中国古代思想为人类当代思想的发展服务,为现代化服务。     

时代·理性·追术

时代影响人,时代磨砺人,时代造就人.我们所处的时代,是社会大嬗变的时代,是革故鼎新的时代,是东方睡狮--中国自立自强、与时俱进、展现辉煌的时代,是中国人说话,世界都在倾听的时代.生逢盛世,民族幸甚,吾辈幸甚.     

千年·世纪·教育

公元前的那个千年,中国的教育是相当发达且绝对领先的。《汉书·僧林传》称：“三代之道,乡里有教,夏日校,殷日庠,周日序。”这里的校、庠、序是不同时代学校的名称。中国在当时就提倡平民教育(创办私学)和终身教育(“朝闻道,夕死可矣”),这在人类历史绝对是最先的。有如孔子是人类教育的先行者和集大成者,我们老是把他看作是思想家,其实作为思想家,孔子在人类史上的地位并不十分突出,但作为教育家,他先行先导,是人类教育的宗师,西方无人敢望其项背。然而可悲的是,接下来的千年里,大一统封建体制,     

迷惘·挑战·希望——论大学生社会主义信念教育

社会主义信念教育是高校思想政治教育的核心目标之一.社会转型期大学生在对于社会主义信念上是迷惘的,存在着不容忽视的问题.究其成因主要是,当前大学生社会主义信念教育面临多重因素的挑战.因此,应当用科学有效的方法,提高大学生在社会主义信念问题上的认识能力;以实效性为目标,推进高校思想政治理论课教学改革;从建设社会主义和谐社会角度出发,形成大学生社会主义信念教育的合力,以改进和加强大学生社会主义信念教育.     

被还原的理论·桥梁法则·还原的理论

受逻辑经验主义和自然主义思想的影响,内格尔从逻辑的角度认为,成功的还原实际上是一种演绎关系,即一门科学的陈述加上合适的对应规则在逻辑上衍推出另一门学科的陈述.理论还原在某些学科之间取得了成功,但是由于各门学科自身的特定研究对象和理论还原本身一些条件的难以确定,使得绝对的理论还原仍存在一定的局限性.     

权力·法律·宪法

“权力”是必要的恶。制约权力是永恒的需要。制约权力 ,必须理解权力 ,应认识法律中的权力 ,其中宪法与权力的关系至关重要。宪法对权力的制约 ,首先是否认一切绝对权力 ,其次通过权力的职能性分工、设定权力不可侵犯的权利范围和正当法律程序、宪法救济程序等方式进行     

社会学的"剥夺"理论与我国农民工问题

通过剥夺理论研究中国农民工在政治、经济、社会权利等方面所受到的不公正待遇,对农民工的绝对剥夺、相对剥夺、多阶剥夺等问题进行了全面分析,探索针对中国农民工的剥夺具有怎样的新特点,造成何种社会后果以及怎样避免冲突型社会后果等问题.迄今绝对剥夺还是主要问题,但随着绝对剥夺程度的逐步降低,相对剥夺问题地位会上升.绝对剥夺程度的降低并不一定带来社会稳定.不稳定常常发生于经济发展、民权意识提高和社会地位上升时期.     

当代农村: 变迁·分化·矛盾·整合

工业化、城市化构成了当代中国农村社会变迁的主要线索,农村社会变迁在社会结构层面上的表现是形成了一个复杂的社会人群结构.未来中国农村的基本走向,很大程度上取决于社会群体之间的关系.由于社会结构的变化,新时期的农村出现了一系列新的矛盾.社会结构的分化,自然地提出了社会整合的时代新课题.     

生命·休闲·教育——读《生命与休闲教育》

休闲是生命的存在与自由。生命的展开也涉及到休闲生活方式的展开与选择。生命在休闲展开,对个体和社会有政治、经济、文化功能。休闲可以通过教育来实现,生产力的发展为休闲为提供保障,休闲教育也必须以生产力发展（经济发展）为基础。中国的经济发展地区不平衡,就决定了休闲教育的多层次性,在不同层次的地区实行不同层次的休闲教育。     

黑格尔法哲学中的教育观批判

黑格尔认为,教育在主观精神经由客观精神向绝对精神发展中发挥着重要的作用,教育是人的精神发展的绝对环节,是国家法律和社会伦理规范的灌输,是对人的绝对精神的培养。黑格尔的教育观实质上是强调,教育"纯粹是为国家服务的",教育的目的是让人们向现实妥协和调和,不要对现实作斗争。这显然与马克思的历史唯物主义教育观是相背离的。黑格尔法哲学中的教育思想无论在方法论、目的性还是合法性上都存在着唯心主义的保守性和形而上学的片面性。     

《新青年》·新世纪·新文学

90年前陈独秀等创办《青年杂志》的时候,虽然一点也不缺少呼唤祖国和民族青春的抱负与热忱,但他们绝对没有想到《新青年》会有如此巨大的历史影响和文化价值:它开启了中国现代文化和文学的伟大传统。这一传统中包含的诸如民主和科学思想在内的现代精神将仍然是中华民族伟大复兴的理念支撑点,这一传统中包含的白话文正宗的运作不仅影响到现代以来中国文化和文学的面貌,而且影响并决定了几代中国人思维方式的转型。基于这样的认识,北京大学中文系和暨南大学现代文学研究中心在去年联合主办了以"《新青年》与中国新文学"为主题的中国现代文学研究高层论坛。本栏目推出的便是论坛论文中的4篇。杨剑龙教授从《新青年》的封面与插图探讨《新青年》的文化意韵,固然别致新颖;李怡教授论述《新青年》中国家主义批判与个人主义倡立之间的关系,也是发人之所未发;赵学勇教授等的文章分析《新青年》思想文化的创世纪意义;苏桂宁博士论述钱玄同"汉字革命"的系列主张,都从不同的方面具体论析了《新青年》的历史价值,俱是见功夫、有己见的文字,相信读者读后能够继续保持这样的兴趣。     

何其芳·民间文学·延安文学传统

何其芳在中国民间文艺学史上是位重要人物,他在民间文学领域的贡献,更多的是在思想层面.他对于民间文学的"艺术性"和"社会性"、民间文学领域"整理和改编"、"民间文学和新文学"的关系有自己独特的见解,这与他从事民间文学研究开始的特殊时段--延安时期以及他本人的文学优长有着直接的关系.他的民间文艺学思想对于20世纪下半叶中国民间文艺学的发展有着深远的影响.     

杜威“教育无目的”论的相对与绝对及启示

杜威认为教育要拒斥任何来自外来强加的教育目的,即教育无目的是绝对的,但同时杜威的“教育无目的”论又是相对、有条件的,良好的教育目的要符合3项标准.因此,杜威的“教育无目的”论是绝对性与相对性的辩证统一.杜威的“教育无目的”论带给我们的启示是:教育需要目的,同时又有一定的限度,需要实现二者的均衡.     

浅谈杜绝高校思政工作绝对行政化倾向

在思想政治教育工作中呈现出的绝对行政化倾向,是高校思政工作发展的障碍。高校思政教育具有自主性、针对性、思想性和教育者与被教育者互相作用等特点,需要不断调整思路,积极创新,杜绝绝对行政化倾向的蔓延。     

关于相对的"绝对贫困"的分析与相对贫困的治理构想

我国的贫困治理由绝对贫困向相对贫困过渡.相对贫困与绝对贫困不是两个对立的问题,而是具有特殊的内在联系性.相对贫困的内部群体并非单一的,也存在自身经济状况具有难以提升顽固性的相对的"绝对贫困"群体,各类贫困群体之间相互作用.治理相对贫困需要对其本质进行分析,在继续强化物质保障的前提下,从教育支持、利益维护、心理完善等层面提出治理相对贫困的新构想.     

实践·创新·与时俱进

实践的观点不仅是唯物主义认识论的基本范畴,也是唯物主义历史观的基本范畴,实践观点是马克思主义理论体系的基石,没有实践就没有马克思主义.实践观点在马克思主义理论体系中处于核心地位起决定作用.马克思主义不是教条,而是行动的指南,不是"圣经",而是科学的"认识工具",必须坚持理论与实践相结合,分析新情况,解决新问题,使马克思主义不断创新与发展.只有把马克思主义同中国实际相结合,才能永葆马克思主义与时俱进的理论品质,把有中国特色社会主义建设事业推向前进.