论初唐七言古诗(续)

二、刘希夷、张若虚等人的七古稍后于“四杰”,初唐的七古主要沿着两条路子在发展。一是以沈俭期、宋之问、李峤、张说、郭震等人为代表,以怀古、咏物和应制而负盛名。他们多是皇帝的文学侍从,或者文武兼备的宰执大臣。二是以刘希夷、张若虚、乔知之、吴少微等人为代表,以抒写人生感慨、生活哲理和闺怨恋情为题材。他们则是一些下层或不得志的文人。这些作家,特别是巨擘刘、张,当时虽也有文名,但到底并不为时所重。刘希夷生前颇为不章。“少有文华,好为宫体,词旨悲苦,不为时所重。”他死     

“歧义”浅析

什么叫歧义?歧义就是一句话有两种或两种以上的解释。譬如,“他们三个一组”,可以理解为“他们三个人是一组”,也可以理解为“他们这些人,按三个人一组来划分”。有歧义的不包括下面这一类句子:     

N_s+[给+N_1+N_2+VP]句式浅析

公式N_s+[给+N_1+N_2+VP]中,N_s代表主语,“给”是动词,表示“给予”的意义,它要求带两个宾语:N_1代表直接宾语,主要指人;N_2代表间接宾语,主要指物,有时也可以指人。VP代表动词或动词性词组。例如: ①他给孩子们茴香豆吃。 N_s N_1 N_2 VP ②妈妈给小王一块布料作裙子。 ③组织上给老张三天时间考虑这个问题。 ④我给他一只猫捉耗子。 ⑤学校给老教授两个年轻人作助手。 N_2 本文似对该句式的句法结构、语义结构以及该句式的语法意义作初步的探讨。     

台湾研究中国近现代史的第三代学者

一台湾研究中国近现代史的第一代是以1949年前后由大陆去台的郭廷以、吴相湘、沈云龙等人为代表,现在,他们或已去世,或已出国定居,仅极少数人仍在馓研究工作;第二代以目前六十岁左右的张玉法、张朋园、李云汉、蒋永敬等人为代表,他们执当今台湾研究中国近现代史之牛耳;第三代时下在四十岁左右,他们几乎都是第一、二代培养出的博士、硕士,另有极少数在国外取得博士学位     

陶渊明与梭罗的自然观及其意义

陶渊明与梭罗作为东西方文学史上伟大的文学家和思想家,他们不仅在作品中尽情地描写自然的美丽,而且在对自然的认知上,也表现出了惊人的相似性,即他们都认为:自然是一种独立存在,有自己的运行规律;人是自然的一部分,与自然息息相通;自然可以陶冶人的心灵,提升人的道德情操。而他们的自然观可以成功地化解现代社会中人与自然的严重对峙,实现人诗意地栖居于大地之上。     

陈亮与朱熹争论的实质

朱熹、陈亮是南宋著名的哲学家和文学家。他们在理学上占有较重要的地位,对后世也产生过较深远的影响。本文不拟全面论述朱、陈思想,只想就他们争论过的有关问题略作介绍和分析。因为前些年不少哲学史家还对这类问题进行不太符合历史实际的论述。例如,有的哲学史著作曾这样概括:陈亮和叶适继承了北宋王安石、张载等人的唯物主义路线,与朱熹、陆九渊为代表的唯心主义理学展开了斗争。有的哲学著作又这样概括:陈亮坚持抗战路线,朱熹坚持投降路线,在他们之间存在着抗战与投降的两条路线的激烈斗争,等等。     

世间竟有殉书者

世间有一种人,他们嗜书如命，为书而生也因书而死。 早些时候有一位书呆子，人到暮年还不断买书。不仅如此，他还与书店老板约定。打算预留一笔钱在书店。委托老板待其死后，隔些日子就焚点新书给他，以便他在阴间也能照读不误。生前爱书死后仍不忘读书，这样的书虫可谓少见。     

魏晋南北朝得谥官员身份的重大转变——魏晋南北朝官员谥法、谥号研究(一)

魏晋之际结合爵位和现实功行(官品在五品及其以上)决定百官谥号的规定,取消了那些仅靠父荫为爵者得谥的权利,对"有爵则有谥"的古制是一种冲击。而魏晋南北朝时期得谥官员的身份也发生了变化,不仅生前有爵的官员可以得到谥号,生前无爵的官员死后也能得谥,这是中国古代官员谥法的一个重大变化。这一变化与魏晋南北朝时期爵制变化息息相关。东晋没有明确规定百官给谥的品级,南朝百官给谥资格可能经过从五品上调至三品的过程,而北朝也没有明文规定百官给谥的品级,实际的赐谥中,官员生前在职的功劳、德行更大程度地影响着得谥与否及其谥号的美恶。     

肾虚自测法

形成燥红质的病理基础是元阳不足,精、津、液亏损,导致阴虚内热而生燥。临床上常见面红、唇红、舌红,口干、咽干,虽饮水较多但不能解渴。大便干结,小便黄少,有时舌面光滑如镜面,故又称“镜面舌”,有时有苔但薄而少,手脚心热,常常喜欢触摸冷的东西。这“燥红质”种人往往被误认为“血色好”,其实是内热。燥红质的人平时切忌辛辣热性食物,如火锅、涮羊肉之类不要轻尝。鸡也应少吃,或改吃凉性的鸭。水果如荔枝不能吃,但可多吃寒性食物,如黄瓜、萝卜、梨、香蕉等。惟有这类体质不忌冷饮,冷饮对他们有调整作用,当然也不宜一次过量。下面介绍几个…     

于慎行生平及其相关并称考述

于慎行是晚明著名的政治家、文学家和史学家.于慎行一生淡泊功名,凡三黜三起,而难进易退.他由翰林而礼部而内阁,以一位典型的馆阁之臣的身份,完名全节地走完人生的历程,赢得“有明一代之完人”的美誉.在于慎行的生前身后,曾流传开一些与其相关的并称,现今可考知者有“二于”、“鲁两生”、“于、邢”、“于、冯”、“七相”、万历前期“山左三家”等六则.这表明于慎行曾在中华民族的历史长廊中留下了深刻的痕迹.     

试论建安文学的西部书写

以“三曹”与“七子”为代表的建安文学,上承《诗经》、《楚辞》以来中国文学之精华,下启唐风、宋韵以后中国文学之新貌。以三曹七子为代表的建安文学家都是东部人,而他们的向西开拓,则建构起了汉唐之间“骨气奇高”、“梗概而多气”的“建安风骨”。建安文学的健将除孔融外,几乎都将文学描写的目光投向了雄奇壮美的蜀道沿线,曹植、王粲、陈琳、阮、徐、应等先后随曹操到过关中与汉中,曹操与王粲、陈琳等深受西部文化的影响,西部文学的书写成就最高。建安文学的描写地域由东部扩展到了西部,使秦汉豪放雄浑的开拓精神与建安文学的建功立业精神相融合,进一步扩大了建安文学的影响。     

中韩诗文中的三笑题咏

据旧题晋无名氏所撰《莲社高贤传》载,慧远雅重陶渊明与陆修静,打破“送客不过虎溪”的惯例,“语道契合,不觉过溪,因相与大笑”。尽管不乏学者对这类逸闻的真实性表示怀疑,但唐宋以来“虎溪三笑”不时出现在艺术家笔下,成为诗文或绘画中的有趣题材。这一题材也受到海东艺术家与文学家的关注,不仅引来丹青摹绘,还出现诗文题咏。他们或向往“一笑乾坤窄”的“千古风流”,或追究三贤是否“同调”,或解析慧远“破戒”之因,诸多题旨既可形成与中国相关诗文的参照,也可反映域外文学家对慧远等三贤的评价意见。     

汤显祖自由人格初探

我国古代文学家们是非常注重自身人格塑造的.理想人格是大多数文学家孜孜以求的目标.文学家人格包括其社会实践中呈现的现实人格和文学创作塑造的艺术人格两方面内涵,而艺术人格说到底是现实人格的理想化.一些文学家,由于他们对人生意义、价值,人类命运、前途的深沉思考,其人格内涵具有了超越传统、指向未来、全面发展的意蕴.明代伟大文学家汤显祖就是一位杰出的代表.在汤显祖人格内涵中,有对体现传统美德的伦理人格理想的追求,有对代表时代新精神的自然人格理想的践履,而他在人格价值指向上,对自由人格的执着追寻与探求,则表明他人格内涵中具有着超越时代、指向未来的深沉意蕴.     

心灵的恐惧——《厄舍古屋的倒塌》创作艺术手法解读

埃德加.爱伦.坡是美国著名的浪漫主义时期不同凡响的一位文学家,生前由于其处世原则和文学主张与同时代的浪漫主义作家们背道而驰,因而备受诽谤、轻视与排斥。而20世纪的大多数评论家认为,不论在美国或是全世界,爱伦.坡都是一位真正的、独树一帜的小说家、一流的诗人、心智敏锐的文学批评家。《厄舍古屋的倒塌》完美地体现了爱伦.坡的小说创作宗旨,即故事中的每个要素都是为达到一种独特的恐怖效果服务。     

英语长短副词探究

有些英语形容词本身可充当副词使用.同时,这类形容词又可以加上副词后缀-ly构成副词.英国著名语言学家C.E.Eckcrslcy将这类副词定认为"具有两种形式的副词",即长副词和短副词.这类副词的两种形式有时表意相同,有时表意相异;在表意相同时还存在着可替换使用与不可替换使用的两种情况.     

自我意识萌芽期的教育探索

自我意识是意识的一种形式 ,是主体对自己的反映。表现为对自己的认识、态度和行为的调节 ,它包括自我认识、自我评价和自我调节三种形式。认识对象是指自己的身体、动作行为和内心活动。自我意识并非与生俱来 ,而是在与人交往中和认识外界中产生的。它的萌芽经历了四个阶段。第一阶段 ,无自我意识。幼儿玩自己的手与玩外界的玩具一样不能认识到手是自身的一部分 (有时他们会因为咬痛自己的手而哭 ) ;第二阶段 ,认识自身阶段。可以区分自己与外界事物 ,学会用手、脚去探索外物 (例如 ,6个月的幼儿开始喜欢玩各种玩具并会摇晃或敲打。) ;第三…     

《世说新语》中所见魏晋清谈风尚

如所周知,以老庄虚无之论为核心的清谈风尚,盛行于魏晋时期的士大夫中。这些士大夫,不沦日常个别交往或有时宾朋聚会,都以清谈为事,清谈已成为他们的癖好,几乎是他们生活中不可或缺的东西。他们沉溺此中,有时到了废寝忘食的地步。清谈必有交谈的对手,有对手就不免引起争辩。争辩的方式,就《世说新语·文学》(以下引文,凡出自《世说新语》者,仅举篇名)所载的零星材料中,大致可以归纳出这几种:一种是一人提出自己的论断,征求对手的驳难;一种是在听众面前自己设问,自己答辩,即所谓“自为客主”,如:     

广州音系成人普通话语音水平调查报告

广东人说普通话的一般水平如何?他们说的普通话有哪些特点?妨碍他们进一步提高的难点何在?对这类问题进行调查研究,可以给普通话教学与水平测试方案的设计提供客观依据。本调查的目的是了解以广州话为基础方言、基本上没有离开过粤方言区的成人所能说的普通话语音的一般水平。调查对象为深圳大学一部分干部、工人和学生。本文报告他们普通话的语音状况,并作出声、韵、调正误情况的定量分析,以供教学与测试参考。     

“经世文派”质疑

郑方泽先生在题为《论经世文派》(《吉林省教育学院学报》1988年第1期;又《社会科学战线》1989年第1期,比前有所增删,以下简称前者为郑文,后者为郑文B)的文章中,认为中国近代存在着一个“经世文派”,此派经历了三个发展阶段,并提出了此文派成立的根据。大文读毕,有所质疑,现提出就教于郑先生并其他方家。 文学流派的划分大致有两种情况,一是文学家群体在成立该派之始,即提出共同的文学主张和艺术追求,有组织,有纲领,也有自己拟定的名称,如文学研究会,创造社等;二是文学家群体并没有有意识地在他们的时代里组成派别,但形成了相同或相近的文学主张与艺术趣昧,而由后人为之命名者,如桐城派,公安派等。前者的问题较少,而后者的问题     

心灵之旅——残雪与卡夫卡的对比研究

残雪和卡夫卡是东西方两位重要的现代主义作家。他们抛弃传统的写作观念和写作技巧,呈现给人们没有时间、具体地点,有时甚至没有合理情节的小说作品。通过对两位作家作品在结构、内容和语言风格等方面的比较,探讨其形成原因,可以得出这样的结论：两人的作品其实是对内心世界的探索。解读他们的作品其实就是一场心灵之旅。