实践怎样检验认识的真理性

随着实践是检验真理的唯一标准的广泛、深入的讨论,实践标准本身的许多理论问题被提出来了。深入开展这方面的理论研究工作,有助于我们完整地、准确地理解马克思主义科学体系,有助于我们用马克思主义基本原理研究社会主义现代化建设中出现的新情况,新问题,概括和总结新的成就,做出科学的结论。本文想就实践是怎样检验认识的真理性的问题进行一些探讨,以求教于同志们。(一) 实践是怎样检验认识的真理性的呢?要回答这个问题,首先要弄清楚实践的科学涵义。因为我国哲学界对什么是实践的问题,回答是多种多样的,所以弄清楚实践的科学涵义是十     

检验历史认识真理性的标准问题

实践是检验历史认识真理性的标准吗？这既是历史认识论的问题，又涉及实践观，至今尚未见有令人信眼的解释。本文试作探讨。一、实践与历史认识的时差性引出标准问题历史认识的对象是已经逝去的历史事件或社会实践活动，历史认识只能通过历史重构或历史解释进行，认识过程是现时态的；实践可以根据时间坐标系划分为过去的社会正在进行的和未来将进行的社会实践，但是，过去了的社会实践是不可能重演的，它怎么能去检验现时的历史认识呢？正进行的和未来将进行的社会实践又如何去检验过去的历史呢？实践是检验真理的唯一标准原①临历史认识的…     

论实践检验认识真理性的操作模式

实践检验认识真理性的操作模式是指人们在实践中检验认识真理性所采取的运作方式,可分为一般和特殊两种情形。实践检验认识真理性操作模式的一般,是指在一般情况下检验认识的真理性所普遍经历的过程和普遍采用的方式,主要包括实践观念的建构过程、实践观念转化为实践结果的过程、实践结果的逻辑评价过程等环节。实践检验认识真理性操作模式的特殊,是指不同领域的认识的检验方式各有其特殊性。自然科学领域的检验主要是针对假说的检验,而社会科学领域的检验则强调事实检验和价值检验的统一。     

检验认识是否具有真理性的唯一标准之我见

马克思写道 :“人的思维是否具有客观的真理性 ,这并不是一个理论的问题 ,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性 ,即自己思维的现实性和力量 ,亦即自己思维的此岸性。”1其意思十分清楚 ,即人们的认识是否具有真理性 ,这应该在实践中得到证明 ,但把在实践中得到证明就理解为实践是检验真理的标准是不妥当的。有的同志认为 ,“实践标准的涵义是多方面的 ,它既包含了检验真理的途径、方法、手段 ,也包含了检验认识的客观尺度、过程和实质。”2 问题在于 ,尺度与标准是等价的 ,可以把它纳入到标准的涵义之中 ,但途径、方法…     

探讨真理性认识的新视角

探讨真理性认识的新视角《超越错误——医错哲学及其应用研究》，文援朝等著。２５．６万字。中南工业大学出版社１９９５年１１月出版。责任编辑：梅敦诗。我国哲学界过去对认识论的研究，大多是从正面效应去探讨如何才能达到真理性认识，而极少从由错误产生的负面效应中...     

认识的真理性与阶级性

“真理有没有阶级性?”——对于这一重大的理论问题是应当深入研究的。阶级社会毕竟是人类社会历史中极其壮观的一页;诞生于阶级社会的马克思主义学说无疑是社会科学真理宝库中最辉煌的成果。而马克思主义真理作为无产阶级运动的理论表现是具有鲜明的阶级性的。毛泽东在《实践论》中关于把阶级性和实践性作为马克思主义哲学的两个最显著特点的这一论断到底对不对?真理究竟有没有阶级性?     

试论知识经济条件下认识的真理性与价值性

本文分析了知识经济条件下,事实真理与价值真理出现的新的依存态势,对 事实真理的价值评估和价值认识的真理性判断作出了新的探讨,在此基础上,阐述了论定 知识价值的真理性应密切关注的几个关系。     

真理性认识中客观性与主体性的统一

传统的唯物主义真理观在真理内容的来源上强调真理的客观性。这固然不错,但在真理客观性问题上,不能仅考虑客观世界对真理内容的制约性——客体制约性,还要考虑认识主体自身对真理内容的制约性——主体制约性。在坚持真理内容客体制约性的同时,揭开认识主体性之谜,即以主体制约性为轴心考察真理内容的客观性,探明真理性认识中客观性与主体性的统一,这是当今发展辩证唯物主义真理论的重要课题。     

试论假说的真理性检验的三个阶段

假说是真理的预成品,它通过实践的证实而上升为真理,但实践对假说的真理性检验是一个非常复杂的过程。从科学史、认识史的实际情况看,对假说的真理性检验都大致经历了这样三个阶段:假说形成过程中事实、理论证明的初步检验;现实实践的决定性检验以及在实践基础上的理论考察。本文试图对假说的真理性检验的阶段问题作一初步论述,以克服我们过去在这个理论问题上存在着的把实践标准简单化的倾向,从而更好地坚持实践是检验认识真理性唯一标准的科学原理。     

科学理论的真理性和价值及其相互关系

关于真理、价值范畴的涵义、实质和相互关系等问题,理论界已进行了较为深入的探索,给人们以有益的启示。通过对科学理论的真理性、价值及其相互关系的明确,必将有益于在认识范围内明确真理、价值的相互关系。故此,本文选取这样一个角度来作一番探讨,以就教大方。     

劳动创造价值的真理性和按要素分配

马克思在批判三位一体公式基础上,提出了劳动价值论的思想。现实中,实现按要素分配是由社会主义初级阶段生产关系的特点来决定的,因此,不能由此否定劳动价值论思想的真理性。     

试论邓小平理论的真理性

邓小平理论是马列主义毛泽东思想的继承和发展。邓小平理论是客观真理,是绝对真理与相对真理的统一。学习和掌握邓小平理论,要与实用主义划清界线。     

略论认识源泉的层次性

什么是认识的源泉?学术界尚存在着分歧意见。我也想就这一问题谈一点看法。在哲学认识论中,认识源泉所要说明和揭示的是人们反映什么、认识什么,亦即人们认识的内容是从哪里来的问题。而马克思主义哲学告诉我们,认识的内容只能来源于、始发于认识对象、认识客体。恩格斯指出:人们的认识、思维是从外部世界中得来的(参见《马克思恩格斯选集》第三卷,第74页)。列宁说:“感觉是我们知识的唯一泉源。”而“客观实在是人的感觉的泉源。”(《列宁全集》第14卷,第124页)毛泽东同志也指出:“任何知识的来源,在于人的肉体感官对客观外界的感觉”(《毛泽东选集》合订本第265页)。由此看     

社会主义本质论的真理性

邓小平关于社会主义本质论的新概括,具有客观的真理性,突出地表现在它科学地揭示了社会主义存在的根据,揭示了社会主义的基本矛盾、主要矛盾和社会主义的基本经济规律.     

略论价值范型

略论价值范型马怀刚目前中国的计划经济向社会主义市场经济的转化，冲击了过去一些陈旧落后的价值观念——诸如重义轻利、论资排辈、忽视商人和商业的功用等等，也蕴育了诸如自主、效率、竞争等一些新的价值观念的萌芽——这是问题的一方面；问题的另一方面是，正是在这社...     

企业价值略论

<正> 企业作为一个复杂的开放系统,无时无刻不在与环境进行着物质、能量和信息交换,同时不断地发展和完善自身。如果把企业的输出和输入、企业自身发展和完善的程度、趋势概括为企业价值,并以此为基础和依据进行承包经营,对于克服现行承包制中短期行为等弊端,对于深化微观经济运行机制的改革,无疑具有重要意义。     

试论科学决策的客观真理性

科学的决策,简单地说,就是作出正确的决定,辩证唯物主义认为,主观认识是客观世界的反映。决策,按其形式来说是主观的;按其内容来说则是客观的。马克思说:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。”一种决策是正确的还是错误的,不在于它是不是客观世界的反映,而在于它是客观世界的正确反映,还是一种歪曲的反映。科学的决策,是主观与客观的统一,符合客观事物的发展规律,因此,它具有不以人们主观意志为转移的客观真理性。本文结合我市对各级领导干部进行岗位职务培训的决策,谈谈这个问题。一、决策目标来源于对客观世界实事求是的反映。     

可持续发展观的真理性解读

本文从黑格尔真理观分析入手,揭示在当代生态危机的事实面前,可持续发展观的选择是历史的必然,其中蕴含着人类对有关价值问题的深刻思考,指出可持续发展思想的提出是基于对人类命运的关注、对人类生存本质的强调,更是对社会发展的价值尺度的追寻。     

略论历史认识的主体性问题

不同的时代,在不同的历史条件和社会关系制约下,历史认识的主体会发生变化,其客体也会随之变化。在客观实在的前提下,客体历史的变化,取决于历史认识的主体。首先是主体的需要。由于主体需要的变化,客体历史的范围、内容和层次便会相应地变化。其次是主     

略论认识的三种类型

从实践与认识的相互作用来说,实践决定认识,认识反作用于实践;从实践与认识的发展关系来看,既具有同步性,又具有不同步性。这种同步性与不同步性的发展,从认识角度来分析,主要表现为如下三种类型: 其一,超前性认识。所谓超前性认识,主要是指认识走在实践的前面,超现实实践的认识。这种超前性认识是人类认识能动性的重要表现和成果,它对未来实践起着先导作用或超前指导作用。超前性认识是否违背了辩证唯物主义认识论关