努尔哈赤与女真族社会变革——兼论明代女真族社会形态

明代女真族正处于一个社会形态变革的时期,这是史学界共同的认识。但对这一变革的性质和完成时间,论者意见却颇不一致。近年来,在变革性质问题上,主张由原始氏族制过渡为奴隶制一说者居多。笔者也赞同此说,并认为,女真族的伟大历史人物努尔哈赤顺应历史发展的潮流,进行了一系列的改革,在推动和实现女真族从原始氏族制向奴隶制的过渡中起了极为重要的作用。     

夏代早期国家结构探析

本文结合有关文献材料,从夏代国土结构研究入手,在前人研究成果的基础上,对夏王朝的构造及夏后氏与邑外侯伯之间的关系作了一番深入细致的考察。作者认为,夏代国家既不同于原始社会的部落联盟,同时也非统一的中央集权制的奴隶制国家,它是早期共主制政体下以夏后氏为共主,并以万国诸侯初具原始性的从属关系和相对松散性、不稳定性为特点的早期政权。     

试论后金政权的性质

1616年努尔哈赤建立的后金政权的性质史学界意见颇为不同。有的认为属封建制,有的认为属奴隶制;还有的认为属氏族公社的军事民主制。正确地认定后金政权的性质,对于弄清早期满族的社会结构和入关前满族的社会形态,有着重要的意义。根据文献的记载,我认为后金政权是在女真社会奴隶制经济发展的基础上,建立起来的奴隶主贵族专制性质的家族政权。本文将具体地探讨一下,后金政权是在什么样的基础上建立起来的,以及早期奴隶制政权所具有的诸种特征。15世纪中叶以后的女真社会,氏族制度已经走向崩溃,奴隶制度已成为该社会中,具有实质性的组成部分了。后金政权,正是建立在奴隶制经济基础之上的,它是女真社会奴隶制发展的必然结果。     

努尔哈赤及其时代

清太祖努尔哈赤(1559—1626年)是建州女真社会转变时期的重要历史人物。他以卓越的才能促进了女真族历史的发展。研究努尔哈赤及其时代,有助于了解满族入关前的社会性质、后金政权的建立和满族共同体的形成等问题。     

关于重农抑商和汉代的社会性质问题

(一) 中国奴隶制和封建制的历史分期问题,到现在没有获得一致的意见。汉代的社会究竟是那种性质,中外史学界还在争论着。郭沫若先生是主张汉代是封建社会的学者之一,在他所著的“奴隶制时代”已明确指出。去年十二月六日在人民日报发表了“汉代政权严重打击奴隶主”一文,认为汉代对工商业者的打击是建立在封建所有制的基础上的政权要消灭奴隶制的残余的措施,所以汉代不是奴隶社会,而是封建社会。日知先生也于本年二月廿五日在人民日报发表“从重农抑商的传统谈到汉代政权的     

呂后“王諸呂”值得肯定嗎?

在封建社会的国家体制上,是实行郡县制,还是实行分封制?是维护中央集权制,还是搞分裂割据?一直是封建社会中儒法斗争的一个重要问题。西周奴隶制国家,表面上是统一的,周天子是天下的“共主”。但由于实行世卿世禄的分封制,实际上处于分裂状态。新兴地主阶级及其政治代表法家,在废除奴隶制的分封制的过程中,创建了郡县制。地方官吏由中央政府委派,不享有世卿世禄的特权,可以随时撤换、调离、迁任。这是防止分裂割据,巩固中央集权制的一种有效的政权形式。从秦始皇开始,“郡县之制,垂二千年而弗能改矣”,乃是“势之所趋” (王夫之:《论秦始皇变封建为郡县》)。”因此,大多数法家人物都是颂扬郡县制的。     

吐蕃法律综述

吐蕃王朝是青藏高原上第一个统一的奴隶制政权,吐蕃王朝自诞生时起就着手建立法律制度,这也是吐蕃政权的一大特色。本文通过对吐蕃王朝法律的渊源、创制、发展、体系等方面的探讨,揭示吐蕃法律的主要特点,试图从这个政权内部的法律层面来认识其社会本质。     

辽金元教坊制度源流考

辽、金、元是由契丹族、女真族、蒙古族分别建立的政权,三朝政权中又都建置了教坊这一戏剧乐舞机构.从制度上说,这是对汉族政权的模仿.本文在叙述三朝教坊制度渊源流变轨迹的基础上,进一步指出三朝教坊在具体设置和职能方面与汉政权教坊的异同,从而展示出三个不同民族对汉人制度及文化艺术的吸收与改造,也展示出三个民族之间在历史制度传承上的一些关系.     

女真奴隶制的演变

女真族在其始祖函普时代,已实施“征偿法”,并出现了“举债生息”的“巨富”;到太祖阿骨打建国时(1115年),奴隶制已经形成。此后,通过反辽侵宋战争,大肆掠夺异族奴隶和财富,促使奴隶制进一步发展,并借助猛安谋克的移民屯田和括地,把奴隶制扩展到新的统治地区。基于此,女真奴隶制表现出自己固有的特征。金世宗即位(1161年)以后,由于迭遭被奴役人民的反抗,以及受到中原先进的封建制度的影响,女真奴隶制逐渐衰败。     

古滇国始末小议

现存滇国史料,既无开国故事,又无王族世系,滇王之名亦仅存庄蹻、尝羌二人,滇国始末更无记载。我们所说的滇国,是指作为阶级统治的机关,存在于滇池地区的奴隶制政权而言的,并不拘于其统治者是甚么民族。以此立论,滇国之始当早于庄蹻王滇,依据如下: 从史情看,第一个记滇国史事的司马迁在其《西南夷列传》中说,庄蹻“以兵威定属楚”,“变服,从其俗以长之。”这里的“俗”主要指的是政治制度,即奴隶制。正因为有奴隶制政权的存在,庄蹻才须“以兵威定”,他显然不是滇国的第一代王。     

宋元时期的兰州(二)——南宋、西夏、金、元

陇右陷金与吴璘一度复兰 宋、夏的冲突尚未结束,宋、金的冲突忽又加紧。 金是以女真族为主的政权。女真族住在松花江流域,在契丹族的辽兴起后,它受辽的统治。1115年(宋政和五年),完颜阿骨打摆脱辽的统治,即皇帝位,国号金。1122年(宋宣和四年),金军打下燕京,1125年,辽亡。当年,第一次     

论辽代“一国两制”双轨行政制度

北、南分制，即契丹人与汉人“因俗而制”，是辽代统治的一大特色。辽对地处长城内外社会经济和政治落差较大的不同民族与地区，采取“一国两制”，从中央到地方实行双重体系，“以国制治契丹，以汉制待汉人”①，即以奴隶制统治契丹广大畜牧业地区，以封建制统治占领的渤海幽云十六州等较为发达的汉人农业生产地区。“以国制治契丹”，既没有脱离契丹社会生产力发展的水平，没有超越时代而采用汉制即封建制，又在原有的基础上尽量吸取先进的文化，有利于契丹的进步和强大；另一方面，“以汉制待汉人”，使具有先进的封建生产方式的地区得到…     

论金完颜亶时期统治阶级内部的矛盾和斗争

金政权是继拓跋、契丹在我国北方建立魏、辽之后,由女真族统治者阿骨打领导建立起来的。它的建立,使我国历史上又一次出现了南北暂时相持的局面。 女真族在公元一一一四年,由于不堪忍受辽的残暴统治,举起反辽斗争的义旗,并于公元一一二五年灭亡辽政权,最后从辽的统治下摆脱出来。女真奴隶主贵族为了把战争继续向南发展,紧接着便把斗争的锋芒指向北宋,在公元一一二七年春灭亡了当时腐败不堪的北宋     

社会转型时期中国宗教的世俗化倾向

近几十年来,中国社会发生了根本性的变化,传统型社会被逐渐现代型的社会所代替。社会进入了动荡期、振奋期、发展期。作为社会存在的一种反映,中国宗教也在不断发展变化着。社会存在决定社会意识,社会意识随着社会存在的发展而变化,这是历史唯物主义的基本观点,也是人类社会发展的客观规律。以基督教为例,最初基督教同奴隶制经济相适应,起着维护奴隶制社会的作用;随着奴隶制经济向封建制经济的发展,基督教形成了同封建等级制相适应的封建教阶制;随着封建制经济向资本主义经济的发展,基督教成为资本主义统治的工具;社会主义经济…     

试论商代的社会和政权结构

商代是奴隶社会,已为史学界大多数学者所主张、研究、论述。但是关于奴隶制的类型还没有定论,由于受史料限制,研究课题多偏重于其上层建筑和意识形态方面。近年来论述商代社会的族落组织较多,这是一个新的开拓。目前对于族落组织的发展程度及其作用,认识很不一致;而对于由此涉及商朝政权基础,尤其有关地方政权的存在和结构,更缺乏研讨。本文拟在这方面提出一点粗浅看法。     

试论辽朝前期的政争与封建化的关系

从 1 0世纪初至 1 2世纪 2 0年代 ,契丹族在我国北方建立的辽政权经历了由奴隶制到封建制的发展阶段 ,但辽朝封建化道路曲折复杂 ,本文依据当时史事 ,围绕辽朝前期的政争 ,探讨辽朝封建化进程。阿保机死后 ,皇位继承权问题是辽朝前期统治阶级内部斗争的一个重要问题 ,围绕皇位继承而展开的不同集团和不同派系的斗争 ,虽然与辽朝历史上形成的家族世选制有密切关系 ,但其深层的原因乃是封建制与奴隶制的深刻矛盾所导致。因此 ,对辽朝前期统治阶级内部斗争的一些问题 ,有必要做一番探讨。     

中国传统政教合一观念剖析

中国传统政教合一观念剖析杨阳“政教合一”是相对于欧洲中世纪政权与教权相分离，理论上和实际上均存在“二把剑”而言的。作为一种政体现象，它在奴隶制时期、中世纪教皇国及新教国家中都曾存在过。其实质是政权与教权的一元化特征。尽管儒学是否一种宗教还是一个悬而未...     

金上京研究综述

金是由我国东北的女真族建立的一个地方政权。金上京作为金政权早期的都城,在金初的政治、经济和文化等方面发挥了重要的作用。金上京的研究工作虽然起步较早,但进展不是很快。主要研究成果体现在城墙周长的测量、城门和瓮门数量的勘定以及城市整体布局等几个方面。对于今后的研究,应该从丰富基础资料、转换研究视角和拓展研究领域三个方面入手,只有这样,才能够使金上京以更完整的面貌展现给世人。     

吐蕃政权建立前的青藏高原与松赞干布祖父两代的统一事业

在吐蕃奴隶制政权尚未建立之前,青藏高原除了雅隆部落联盟之外,还分布着许多氏族和部落组织。如羊同、苏毗、白兰、党项、附国、吐谷浑等。松赞干布祖父三代正是通过逐步征服和兼并这些部落,才建立起一个强大的吐蕃奴隶制政权。本文拟就吐蕃政权建立之前青藏高原的主要部落组织分布情况和松赞干布祖父达日年塞、父亲囊日松赞两代的统一事业,作一点肤浅的介绍、考证和论述。不妥和谬误之处,请批评指正。     

论后金时期的“巴克什”群体

“巴克什”是后金时期对女真族文人的称呼 ,分为一般低级文职役吏和“赐号”贵族高官两种 ,他们共同构成了后金时期的女真族知识分子群体。这些人中前者管理钱粮账目 ,记录文案档册 ,教授文化知识 ;后者创制满文 ,翻译汉文典籍 ,通使往来。他们对后金 (清 )政权的巩固与壮大起到了重要作用