当代中国社会阶层话语权失衡的原因探究——以政治文化为视域

实现均衡阶层话语权是社会主义民主政治的重要内容,是社会和谐与社会公平正义的重要保证。正处于转型期的当代中国社会,阶层话语权出现了严重的失衡,就政治文化而言,古代宗法礼治秩序与儒家伦理纲常的残存、当代马克思主义主体政治文化的信仰危机以及参与型政治文化的缺位,无疑构成了当代中国社会阶层话语权失衡的文化根源。     

对当前思想政治工作文化环境的几点思考

加强和改进思想政治工作必须根据社会环境的变化,不断完善思想政治工作的内容,创新思想政治工作的方法.在当代中国向市场经济社会转型的过程中,整个社会思想文化环境正在发生着深刻的变化,这使得当前思想政治工作面对着一个目益商业化、大众化、多元化、全球化、创新性的社会文化环境.这是当前思想政治工作必须面对的文化现实.     

公民社会与当代中国政治发展

20世纪90年代以来,中国学术界对公民社会的研究逐步繁荣.目前中国正处于政治转型和社会变迁的重要历史时期,政治发展面临诸多困境.公民社会作为一个理论分析框架,为解决中国政治发展中的各种现实问题提供了全新的理论视野.本文主要就公民社会的概念与特征、当代中国政治发展的若干问题以及公民社会对当代中国政治发展的功能等方面进行探讨.     

浅析我国当代大学生政治参与的现状及建议

伴随着社会的进步与我国市场经济体制、政治体制的变革,在校大学生的政治参与也出现了一些新特点和新问题。基于这一重要的研究背景,本文结合中国社会发展的现实,研究了当代大学生政治参与的现状;根据研究、调查发现,当代大学生政治参与意识和政治参与行为等方面还存在着一定问题,并分析问题产生的原因,继而针对高校如何加强学生的政治参与问题,提出解决的具体对策及建议。     

科技发展与我国民主政治建设

在社会发展过程中，我们不可忽视这样一个历史事实：科学技术是政治文明建设的基础和前提，科学技术的发展推动着政治文明的发展。从三种文明的关系看，物质文明是政治文明的基础。从科学技术在物质文明建设中的功能看，科学技术是推动政治文明的基本力量之一。从民主政治在政治文明中的核心地位看，科学技术是推进民主政治的重要力量。社会政治的发展要以科学技术的发展为前提和基础，同时又对科技的发展产生重大影响。首先，政治决定科技发展的方向、规模、速度；其次，民主政治对科技发展起着制约和保障作用。科教兴国是当代中国社会主义民主政治建设的一个重要途径。     

当代大学生政治社会化的途径、障碍和对策分析

文章认为家庭、学校、社会、同辈群体、大众传媒是大学生政治社会化的五大途径.由于大学生自身思维的批判性与认识事物的狭窄性,加上社会不良风气的影响,造成当代大学生政治社会化的障碍.因此,要从深化对当代大学生政治社会化重要性的认识,明确当代大学生政治社会化的目标,坚持正确的大学生政治社会化的理论指导,完善思想政治教育的内容结构,重视大学生的政治实践参与环节,优化大学生政治社会化的校园环境,发挥大众传媒特别是互联网的载体作用七个方面促进和优化当代大学生政治社会化.     

当代中国大学生政治意识与公共政治教育——高校思想政治理论课教学中的几个理论与现实问题

中国政治、社会状况的演变和高等教育事业的发展给思想政治理论课教学提出了全新课题：一方面,高等教育不能局限于“专业”教育,不能拘泥于培养回避价值感只钻研事实的“专家”,因此以政治意识和道德意识的培养为核心的公共政治教育必须强化;另一方面,公共政治教育又必须从当代大学生政治意识的实况出发,研究新问题,探索新思路,既要敏锐地观察现实、回应现实,又要灵活地把握现实、引导现实,做到与时俱进、因材施教。     

科技发展与政治文化

科学技术不仅在现代社会经济的发展中具有越来越重要的作用,而且对社会政治领域也产生重要影响。科学技术与政治文化的交互作用表现为:政治文化左右科技发展的进程;科技发展推动政治文化的进步。探索科学技术与政治文化的关系,有助于社会的和谐发展。     

从政治资源研究到资源政治学——一项新的政治分析范式的探讨

政治资源研究滥殇于西方行为主义政治学,中国学者对政治资源的研究和运用,在很大程度上于当代中国政治发展的实践密切相关.从学科贡献和指导当代中国政治发展实践和构建中国政治发展理论的紧迫性来看,根据政治资源的基本理论,发展一种具有重要现实价值的资源政治学很有必要,应该从构成体系、研究对象、研究内容和研究方法上进行探讨.     

互联网对大学生思想政治教育工作提出的挑战

当代大学生生活在一个现实的社会中 ,不可避免地也要生存于“网络社会”之中。互联网的应用与普及 ,不仅为大学生开辟了一条新的学习和成才之路 ,而且为高校思想政治教育工作的变革和创新提供了机遇和平台。同时 ,也极大地改变了当前大学生思想政治教育的整体环境 ,影响了当代大学生的世界观、人生观和价值观 ,对大学生思想政治教育工作者及教育对象、内容和方法提出了严峻的挑战。     

科技与政治的价值背离和冲突

科技与政治在价值取向上从根本上是一致的,同时也存在背离和冲突。这种背离和冲突是科技与政治间价值张力的凸显。它主要体现在四个方面:科技与政治对人类共同价值取向的背离;政治对科技价值的扭曲;政治对科技负面价值的干预和控制;科技对政治价值的消解及僭越。我们必须保持科技与政治间适当的价值张力,努力消除不利的价值冲突。     

科技政治空间性质探讨

关于科技与政治交互作用空间(即科技政治空间)的性质,有三种典型观点。绝对空间论认为,科技与政治在本质上是互不相干的,它们的区分是根本的。"无缝之网"论认为,科技与政治根本无法分开,它们紧密联结成一体,二者之间没有"相互"作用的空间。有机生态空间论认为,科技与政治存在着既区分又联系的交互作用空间,科技与政治之间存在着有机作用和"生态"反馈机制。科技与政治的有机互动代表着二者关系发展的趋势。     

论科技政治空间的结构与张力

科技政治空间有三个基本的结构要素:价值、权力、契约。这三种基本要素内部又分别存在着三种根本的张力———价值张力、权力张力和契约张力。价值张力就是科技与政治之间价值取向的背离与吻合;权力张力主要体现在科技与政治之间干涉与自由的关系;契约张力则反映的是科技主体与政治主体之间对于研究活动的委托与代理关系。三种张力的有机结合,推进着科技与政治之间互动关系的不断深化。     

法治政治与规则政治

法治政治是观察法与政治之间关系的新视角,是认识社会政治现象的"广义政治"的思维方式。根据法治政治的观念,法律是一种社会规则现象,政治是通过法律规则谋求社会公共秩序、分配社会利益的活动;崇尚法治政治是西方政治文明的基本特征,并因此而区别于东方权力政治的文化传统;法治政治本源于自然或人的规则理性;法治政治是以规则为本位的政治治理方式;法治政治的最高实现形式必然是宪法政治。     

论传统君主专制政治向现代代议民主政治转变的过程、机理和动因

现代代议民主政体之所以能取代传统君主专制政体,其决定性因素在于资本主义生产方式和政治核心价值的独特性:它们比奴隶制和封建制生产方式及其政治核心价值更具有推进社会发展的价值增殖能力及其配套运行机制。     

儒家圣人政治与西方契约政治比较

中国的传统政治是以圣人为核心的圣人政治,基于社会契约的西方传统政治是契约政治。在中国文化中,圣人是理想和价值的体现,因此形成了“圣人为王”的传统,这个传统逻辑地预设了圣人的万能和常人的无能,常人需要圣人的指导,按照圣人的意图来生活,常人没有自己的权利,因此无法形成民主思想。与儒家的圣人政治形成对比的是西方的契约政治,它基于西方的基督教文化,形成了一种平等与民主的政治传统。这是中国社会政治的追求方向。     

宗教改革对西方近代政治学的影响

近代政治学体系的建立同宗教改革运动有着极为密切的关系 ,宗教改革者们的理论无论在研究方法上还是在理论建构上对近代政治学都有着深刻的影响。在研究方法上 ,由于更进一步地区分了信仰与理性 ,从而使理性方法在政治学研究中恢复了地位。在理论建构上 ,民族教会和民族国家相互影响而形成的民族国家意识奠定了近代民族国家政治理论的出发点 ;由于宗教改革促进了“个人精神”的兴起 ,又为近代意义上的自由、平等、民主等观念的成长提供了价值观 ,从而影响了近代政治学理论的核心内容     

从解放政治到生活政治——吉登斯政治哲学思想新探

解放政治与生活政治是吉登斯建构其政治哲学的两个基本范畴。解放政治是要消除剥削、不平等和压迫,实现人的自由解放,因而是宏观政治;而生活政治关注的是日常生活中那些被搁置一边的道德和生存问题,因而是微观政治。在后传统社会,生活政治逐渐取代解放政治而占据主流政治的地位,因而出现从解放政治到生活政治的转型。生活政治关注生态、身体和性等问题,因而是一种新型政治。     

政治文明入宪要求政治规范化

政治文明的入宪将政治文明提升到法律的层面,使期待有了法律的意义具有了规范的性质。首先表现为要求政治规范化,这种要求不仅仅来自于政治文明自身的特征也来自于宪法的规范性。它必将在政治制度、政治行为、政治意识三个方面加以体现     

中国上古社会政治文化的转型：从神权政治到伦理政治

中国上古社会政治文化经由夏商周三代以神权与王权合一为特征的神权政治到周秦时期以仁政礼制、王霸杂陈为治国圭臬的伦理政治,呈现出由多元走向一元的总体趋势。