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这几年来,散文诗有了长足的发展。除各报刊不断发表散文诗作,一些出版社相继出版散文诗集外,还有前所未有的《黎明散文诗丛书》第一、二辑的出版;去年十月,还宣告“中国散文诗学会”成立。可以说,散文诗创作从未有过如此引人注目的繁荣。 但是,正如《黎明散文诗丛书》主编之一柯蓝 相似文献
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象南国山间那潺潺的溪流,在岭南的千山万壑中淌出,汇成一道道江河,时而奔腾湍急,时而平缓清澈,有的如青罗带漫卷山野惹人情思,有的似碧练一泻千里滔滔东去壮人情怀,也有的千回百转扬清激浊引人遐想,数年前北部湾畔扬帆起程在散文诗创作上孜孜以求的一批广西作家,历经几度寒暑,以各具特色的创作,初步形成了一个阵容颇为可观的散文诗创作群体。在广西文学的发展史上,一种独立的文体的创作以如此繁荣的景象出现在国人面前,尚不多见。从1978年春中国散文诗学会广西分会诞生至今的四年多,广西相继有柯蓝、郭风主编的《黎明散文诗丛书》,敏歧、田景丰主编的《中国99散文诗丛书》,黄神彪、粟原小获主编的《皇冠丛书》出版,而《中国散文诗》 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》1991,(3)
在中国,散文诗的冷落时代似乎已悄悄过去,随着其价值取向之逐渐被确认,创作方法日益趋于多元,散文诗的发展开始呈露出令人欣喜的前景。在整个散文诗的创作中,柯蓝的散文诗尤为引人注目。他的审美意识、主观创造精神和形象思维能力,在他大最的散文诗作中有着充分的体现。长期的艺术实践,柯蓝已经形成了 相似文献
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在中国现当代散文诗的发展中,1919年和1927年是两个特别重要的年份:前者是鲁迅先生首次发表旨永神远、形体趋于成熟的散文诗,后者是鲁迅《野草》的出版,中国散文诗终于耸立起巍峨高峰,不仅深深地影响着当时和此后的中国散文诗作者,且“给人们以战斗的鼓舞”,也为中国散文诗赢得了世界性的声誉。 相似文献
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对“人的自我异化”的理解 总被引：1，自引：0，他引：1
马克思在《神圣家族》中写道:“有产阶级和无产阶级同是人的自我異化。”在批判巴人的《论人性》的时候,对于这段被巴人引证过的话,同志们几乎都避而不谈。马文兵同志在《在人性问题上两种世界观的斗争》中指出:“态度持重原是应当的,但是不谈却无助于问题的解决。”因此他对这个问题跟巴人“展开正面的辩论”,这是十分可贵的。但是遗憾得很,他的解释并不正确。 相似文献
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鲁迅的著作中 ,再没有比《野草》引起当时和后世的那么多人不同的理解和争议了。仅就文体而言 ,鲁迅本人有过只言片语 ,“夸大点说 ,就是散文诗”。后人有的从大散文观念出发 ,将《野草》列入散文〔1〕。有的虽然在总体上承认是散文诗集 ,但认为“探索当然也就是创新。同时也会带来不利因素 (如不定型、不稳定性 ) ,也是自然的”〔2〕。本文作者的观点是 :《野草》虽不是篇篇为散文诗 ,但除了《我的失恋》是新体自由诗、《风筝》接近散文外 ,其余包括序言在内的 2 2篇作品 ,都可说是地道的散文诗作品。内容与形式的多方面探索不仅不能否定它… 相似文献
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梁浩 《福建论坛(人文社会科学版)》1988,(5)
(一) 刘再复是“文革”后文艺界出现的著名理论家和散文诗人。近几年,他在出版和发表大量文艺理论著作的同时,创作和发表了数量可观的散文诗作,结集出版的已有《雨丝集》、《告别》、《深海的追寻》,《太阳·土地·人》、《洁白的灯心草》。他的散文诗以其深邃的思想、雄奇的想象、宏大的构思、奇妙的文笔、诱人的美感赢得了广大读者、尤其是青年人的喜爱。 相似文献
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鲁迅《药》与屠格涅夫及波特莱尔有关作品比较薛伟鲁迅的小说创作善于“博采众家,取其所长”。正如他自己所说：“我所取法的大抵是外国的作家。”①他于１９１９年４月创作的短篇小说《药》,就与屠格涅夫的散文诗《做粗活的人和不做粗活的人》（以下简称《做》）有着... 相似文献
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《庄子》是散文,同时也是诗。王国维先生早就指出:《庄子》具有“诗歌的原质”,“即谓之散文诗,无不可也”(《屈子文学之精神》)。闻一多先生在他的《庄子》(收入《古典新义》,见《闻一多全集》第二卷)一文中,以其诗人的敏感和体验,更把它说成“绝妙的诗”。这些论断,都是十分正确而精辟的。 相似文献
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我们在《关于苗族的“习惯法”问题》(见《贵州社会科学》1983年第2期,以下称《问题》)文中,就苗族鼓社,议榔的起源和性质问题,谈了初步的看法。认为鼓社、议榔源于苗族的母系氏族时代,本来意义的议榔不是习惯法,更不是法律。李廷贵、酒素同志《答“关于苗族的‘习惯法’问题”》(载《贵州社会科学》1984年第1期,以下称《答文》)一文,对此提出异议。这里,主要就《答文》的不同看法,谈一些认识,就教于李、酒二同志及各位读者。 相似文献
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唐甄(1630年,明崇祯三年——1704年,清康熙四十三年)四川达州人,初名大陶,字铸万,后更名曰甄,号圃亭,清顺治十四年举人,曾仕山西潞安府长子县知县,后以逃人诖误去职。著有《衡书》九十七篇,志在权衡天下也,后更名《潜书》;此外,有《毛诗传笺合义》、《春秋述传》、《潜文》、《潜诗》、日记各若干卷。潘耒曾为《潜书》作序曰:“论学术则尊孟宗王,贵心得,贱口耳,痛排俗学之陋;论治道则崇俭尚朴,损势抑威,省大吏,汰冗官,欲君民相亲如一家,乃可为治,皆人所不及见,不敢言者,先生独灼见而昌言之。”潘耒的话得其形似,尚浅乎言之,论学术则唐甄非仅“尊孟宗王,贵心得,贱口耳”,而谈政治更不限于“崇俭尚朴,损势抑威”也。唐甄于《潜书》中有《宗孟》、《法王》诸篇,是潘耒之序“尊孟宗王”说为有据,但当明之季世,人人可以为尧舜,圣人满街走的时代而唐甄独谓阳明子无圣人之德,是唐甄尚未尽囿于阳明之学,他曾经说: 相似文献
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读了《人文杂志》1980年第一期发表的《从长陵新出土的瓦当谈秦兰池宫地理位置等问题》一文(以下简称《谈》文),我觉得这篇文章提出的问题是比较重要的,而有些观点却是值得商榷的。 关于“北阪”和“六国宫室”的位置问题 《谈》文说:“汉长陵附近,即咸阳原东段,秦汉以来,谓之咸阳北阪、渭城北阪、石安原和五陵原”。这样的判定是值得研究的。 《史记·秦始皇本纪》载:“秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上”。〔集解〕徐广 相似文献
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延安文艺座谈会之后出现的陕甘宁边区新秧歌运动,最早是由鲁迅艺术学院的王大化、安波、贺敬之、张兽、李波等利用花鼓、大秧歌等民间形式上街宣传开始的。在广大文艺工作者的启发协同下,王大化、安波等人创作并演出的《兄妹开荒》,成为陕甘宁边区新秧歌运动中最早受到群众欢迎的一个优秀剧目。它和《刘二起家》(丁毅作)、《动员起来》(枣园文工团集体作)、《红军万岁》(保安处秧歌队集体作)、《牛永贵挂彩》(周而复、苏一平作)、《刘连长开荒》(留政秧歌队作)、《女状元》(柯蓝、郭新民、沈霜改编)、《变工好》(庄栋、柯蓝 相似文献
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读多了大陆学者写的研究鲁迅、何其芳的论著，常有大同小异之感。然而读海外学者研究中国现代作家的文章，虽然有些观点难于赞同，却常常给人新发现的喜悦。我谈香港大学中文系黎活仁博士的新著《现代中国文学的时间观与空间观》（台湾业强出版社1993年2月版），就有这种感受。鲁迅的《野草》和何其芳的《画梦录》，作为在中国现代文学史上有过重要影响的作品，自有其独特的研究价值。《野草》是中国现代散文诗史上的一块丰碑，用阿英编的《现代十六家小品》的话来说，它是一部“最典型的最深刻的人生的血书”，是中国文学园地里的一朵奇葩… 相似文献
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<正> 王统照是中国现代散文诗的辛勤耕耘者和积极倡导者。他的散文诗集有《夜行集》中的四辑和《散文诗十章》。散文集《繁辞集》和《听潮梦语》中许多小品也具有散文诗的特点。他的散文诗创作在思想和艺术上都有较高成就,可以与现代散文诗大师鲁迅的《野草》相媲美。其情感的丰富,想象的奇特,思想的内蕴,形式的活泼都别具一格,富有艺术个性。王统照历来主张,“文学为人类情感之流底不可阻遏的表现,而为人类潜在的欲望的要 相似文献
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一九七八年《文学评论》第一期刊载了唐弢同志《谈“诗美”》这篇文章。本人对于美学是门外汉,的确没有发言的资格,不过在《谈“诗美”》这篇文章中,有两个问题,我不同意唐弢同志的意见,提出来和唐弢同志商讨。第一个问题:《谈“诗美”》说。记得过去读相传为沈约《四声谱》里所说的“宫羽相变,低昂舛节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊,两句之中,轻重悉异。”心里想:既辨四声,又主调节,大概真的是为赋诗作文而写的吧,但和歌唱的音韵难道就没有一点关系了吗? 相似文献
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思想英才不可能主宰历史常乐个人同历史的关系问题，是一个老话题，但这个老话题不断有人要谈。１９９７年第３期《读书》上有两篇小文章就此话题“吵架”。田玉萍《也谈历史人物》一文引述并赞成钱行先生的意见。钱先生提出，历史人物的“价值和意义”，以文化传统的传递... 相似文献
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《兰亭序》中,写下了“夫人之相与”以下一段话,是否有了什么“不合”之处呢?,完全没有。涉及此序的思想感情方面的一些事情,后来的人不尽了解了,更需要加以申说。 第一,上巳禊集,是当时士大夫的风尚,集必有所谈,也是自西晋已然的习俗。不必远求,仍举《世说》为例。《语言》篇一则云: 相似文献