加强新时期三基工作浅议

三基工作是一切工作的出发点,是大庆油田的优良传统,是新时期保持企业活力的关键点,是强化企业经营的着力点,是推进企业发展的支撑点,对于公司破解发展难题、提升管理服务水平、实现和谐稳定具有重大的指导意义。物业管理一公司坚持以三基强管理、促服务,进一步优化了服务水平,提高了服务质量,提升了公司管理水平。     

关于进一步加强报刊管理的意见

近一个时期,报刊出版和发行中违规违法现象有所增多,主要表现在以下几个方面:一是偏离办报办刊宗旨,一些报刊为追求经济效益或炒作社会热点,报刊内容严重偏离宗旨。二是一号多报、一号多刊,扰乱了报刊出版管理秩序。三是出卖刊号或版面,严重违反有关管理规定,个别报刊甚至成为某些人敛财或宣扬错误观点的工具。四是舆论导向错误。有的报刊为迎合低级趣味,刊登格调     

江泽民同志“七一”讲话对党建理论的重大创新

江泽民同志的“七一”重要讲话 ,从根本上回答了新的历史条件下“建设一个什么样的党、怎样建设党”这样一个重大的历史课题 ,是一个具有时代性、创新性的马克思主义纲领性文件 ,标志着我们党形成了新时期党的建设的指导思想。其理论创新主要表现为 :一、在如何保持党的先进性和巩固党的执政地位方面 ,强调坚持党的阶级性同增强党的阶级基础和扩大党的群众基础的统一 ;二、在奋斗目标方面 ,强调要坚持党的最高纲领和现实纲领的统一 ;三、在改进党的领导和执政方式方面 ,强调把党的领导和人民民主、依法办事的原则有机地统一起来 ;四、在完善党内民主方面 ,再次强调“集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定”原则 ,进一步完善了民主集中制 ;五、在党的作风建设方面 ,强调以与时俱进的精神、廉政建设的成果 ,取信于民 ,塑造党的新形象。     

新型主流媒体作用力的功能结构及其逻辑关联

传播力、引导力、影响力和公信力,是评价新型主流媒体的综合标准。提高新型主流媒体的作用力,需要了解这些力的功能、结构及其内在关联。新型主流媒体作用力的功能结构包括应然和实然两个层面。新型主流媒体作用力的结构包含三个层级:公信力居于核心的内层,传播力和引导力居于中间层级,影响力居于外层。新型主流媒体的作用力受制于诸多现实因素的影响,四者之间的协调发展需要保持基本的平衡:以公信力带动影响力,以传播力提升引导力,使每种力保持应有的活力。     

明代运河南北地区农耕生产技术发展述论

明代运河南北地区农耕生产技术的发展主要表现为 :1.在耕作制方面 ,北部地区以麦作为中心的二年三熟制与南部江南一带的稻麦二熟制都得到进一步确立 ;2 .在耕作栽培方面 ,无论南北农业的耕作与管理都趋向更精细化方面发展 ;3.在生产经营方面 ,农林牧副渔综合经营 ,动植物资源循环利用生态型农业经营已在江南部分地区萌现。运河南北地区农耕生产技术的发展集中体现了我国传统农业集约经营、精耕细作的显著特点。当前 ,根据我国人口多、耕地少这一基本国情 ,如何走出一条具有中国特色的可持续发展的农业道路 ,是十分迫切的重大课题 ,而国情特点决定了我国农业现代化必须与优良传统相结合 ,因此 ,研究、总结我国传统农业之精华 ,不仅具有重建文化的学术意义 ,更具有重要的现实意义。     

浅谈企业品牌创新

面对经济全球化、品牌国际化的激烈竞争,推进企业品牌创新、打造强势品牌是中国企业发展壮大的必由之路。创新品牌的方略在于：在观念创新、文化创新、技术创新的同时,还应在市场定位、产品质量、支撑体系、品牌经营等方面下功夫。     

论江泽民法制教育思想

江泽民法制教育理论与实践的发展和创新主要体现在四个方面 :一是突出法制教育在社会主义民主法制建设中的基础工程地位 ;二是注重把法制教育同依法治国方略相结合 ;三是创办中共中央法制讲座来推动对广大干部的法制教育 ;四是深化全国范围内的普法活动来加强全民法制教育。     

简议邓小平社会主义道德建设若干理论基点

邓小平社会主义道德建设理论至少可涵盖十二个方面的基本理论层面：一是以为人民服务的宗旨作为理论核心;二是坚持义利统一;三是先进性与广泛性相结合;四是发扬了革命的功利主义;五是突出了社会主义应当富裕;六是具有社会主义人道精神;七是强调人格国格;八是强调培育社会主义“四有”新人;九是提出了三个“有利于”的道德评价标准;十是继承和借鉴古今中外的优秀道德传统;十一是道德教育应与法制建设相结合;十二是党员领导干部要作道德建设的模范     

试论报业的品牌经营

（一）品牌经营适当其时在计划经济条件下,党和政府只单一重视与强调发挥报纸的政治宣传作用,报社也只抓编采工作,谈不上经营观念。花钱财政拨,定价政府管,发行邮局抓。在办报理念上,也只注重政治宣传,把握舆论导向,并不站在市场角度办报,因为报纸的发行征订往往由政府部门负责。随着改革的深入,1985年前后,“办好报纸,多种经营”的指导思想初见端倪。报纸发展由此迅猛异常。不仅数量从党的十一届三中全会以前的186家陡增至2200多家,广告收入也从1983年恢复报纸广告时的7300万元增加到如今的年逾百亿元,增长了约140倍,其中广…     

张謇、张静江工业化方略之比较

张謇、张静江是近代中国两位分属不同世代的著名经济实干家,但二人都在日本侵略中国这一宏观历史因素的刺激、干扰与影响下提出和施行了各自的工业化方略.张謇的工业化方略要求优先发展中国的棉纺织业和钢铁工业,张静江的工业化方略则主张优先发展中国的基础性产业,其根本目的都是希望借助一种重点突破、循序渐进的经济发展策略来实现中国的繁荣富强.两者在本质上既与发展经济学中的不平衡增长理论不谋而合,又体现了发展经济学中强调农业与工业要相互促进、协调发展的广义工业化概念.     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。