从吴越神歌与萨满、傩的比较研究看吴越文化心理的地域特征

流布在吴越地区的神歌与萨满、傩都是以祭祀鬼神为主要特征的民间文化 ,同属中国巫文化在后世流变中形成的支脉。三者既惊人地相似 ,又有着迥然不同的文化风貌。本文通过对吴越神歌与萨满、傩的比较研究 ,认为吴越文化心理素质有别于萨满、傩的一个主要特征是温文尔雅、精美细腻的个性 ,并进一步从吴越群体的生活史、吴越地区的生态环境、社会生活环境(生产方式、生产力发展水平、生活方式等)来探讨这种文化心理地域特征的形成原因。     

吴越文化和中日两国的史前交流

中华民族是许多民族经过历史上的长期融合而成的,这正象日本民族在历史上长期融合而成一样,世界上的许多民族,都有这样的过程,毫不足怪。中国文化同样也是历史上长期融合的结果,它绝对不是一元的,而是多元的。在远古,今中国版图中存在着许多文化类型,择其主要的来说,黄河流域是汉文化,长江中游是楚文化,长江下游和浙闽一带是越文化,或者称为吴越文化。这中间,吴越文化在中日两国的史前交流中具有重要意义。学者研究吴越文化,已有较长的历史,有关这种研究的论文和专著,已有大量出版。但在过去,研究吴越文化的学者多半是历史学家、考古学家和民族学家等,研究的方法着重于历史文献的查索和考古发掘的论证,收获当然不少,但现在看来,不免还有一些局限性。最     

宁绍地区史前时期的文化

宁绍地区史前时期的文化吴汝祚宁绍地区位于钱塘江南岸。从史前遗址发掘出土的兽骨、鱼骨和采集的抱粉分析，在平原的低洼处是土地肥沃的沼泽地带，对居住在这样优厚条件的自然环境中的史前人们，又能发挥他们的聪明才智。因势利导的开辟沼泽地带，种植水稻；又利用山水的...     

"神"采依旧:当今杭嘉湖地区蚕神崇拜扫描

田野观察 浙江省杭州嘉兴湖州地区地处吴越文化的中心地带。该地区气候温和,水网稠密,土质粘韧。得天独厚的自然环境使其拥有了悠久的蚕桑生产历史,人杰地灵的文化底蕴更是造就了多姿多彩的蚕乡神话,形成了别具风格的蚕神信仰。 古人在日常生活中对各种自然现象的变化不理解,认为冥冥中有神灵在掌管,于是便产生了“神”的观念,认为神是宇宙万物的创造者。在杭嘉湖蚕乡,历史上,这     

关于中国古代法律文化的思考

人类从野蛮走向文明之初,由于自然环境,人文环境的差异,构筑了不同的文明舞台,造就了不同的法律文化。中国古代的法律文化从它产生之日起就体现了自身的鲜明特色,与西方法律文化形成了强烈的反差。本文试图从中国古代法律文化特点的角度探讨如下几个问题。 一、中国古代法律文化的基本精神 古罗马时代,人们崇拜神,认为神创造了人与万物,神也创造了法律,因而法律是一种永恒的,普遍的自然法则。西塞罗就是这种自然法理论的创始人和典型代表。他认为法的本源既不是产生于人类的思想,也不是民族的习惯,更不是国家和执政者的创造,而是来源于神的…     

媒介生产:文化生产方式的时代变革

人类文化生产史是媒介逐渐介入、影响乃至掌控文化的发展史,是文化生产媒介化变革的趋向,是一部文化的媒介生产史。从古代到当代,媒介随着科技的发展而不断发达,影响力日益增强,也越来越在文化生产中发挥巨大的制约作用,在当代已经形成了新媒介文化生产方式,这极大地推动了人类文化的发展与创新。     

篮球 这座城市的文化符号

一个城市有一个城市的文化符号.这种文化符号不是人为加上去的,而是由生活在这座城市的人民,在长期的生产生活实践中,经过不断的探索、积累、总结、提高之后的共同选择.这种文化一旦形成,就会影响人们的思维方式、行为方式,浸润到城市的各个领域,汇聚成巨大的精神力量.     

试论文化因素对语言文学学习的影响和作用

语言是文化的载体,离开了文化内容语言也就成了空壳。因此,学习和掌握一种语言不可不学习这种语言所表现的文化。每一种语言都隶属于一种特殊的文化。文化是一种历史现象,是人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。它以经济活动、生产方式为基础,以语言...     

漫威电影类型化生产的市场优势与艺术模式

经过二十余年的不断发展,漫威电影宇宙已形成了一套成熟的电影世界观,成为好莱坞电影一个举足轻重的分支,在娱乐市场中独占鳌头,也形成了其在艺术生产方式和文化传播方式上的独特的成功经验。首先,漫威电影的类型化生产方式及其所创造的诸多成功的案例,构成了一个个类型化电影创作和传播的范式,具有可模仿或复制的艺术价值和商业价值。其次,漫威电影宇宙显示出一种典型的集约化、类型化和模式化的艺术生产和文化传播的特点。最后,漫威电影打造了系统化、关联性的人物形象谱系。这种艺术生产和文化传播策略为中国的影视业发展提供了某种参照,具有重要的启示意义。     

试论社会与自然协同进化的规律性

试论社会与自然协同进化的规律性王裕毛严峻的生态危机迫使人们不得不重新审度自己与自然环境的关系．对人类自己的一切所作所为进行反思。导致人们从各个不同的侧面对这一问题进行探讨，提出各种意见和方案．来摆脱人类面临的困难．由此形成了一种新的生态文化的潮流。生...     

吴越文化小说的历程和未来形态

1985年前后,与文化寻根相呼应,地域文化小说迅速在当代文坛崛起,形成了一股颇为浩大的创作潮流。特别是其中的“吴越文化”小说,以其独特的文化意蕴和崭新的审美观照,给新时期文学增添了神奇而迷人的光彩。而且这股“吴越文化”之潮至今仍在奔流不息,不断丰富和发展着“吴越文化”的内蕴,并融汇进弘扬民族文化的主潮之中,充分反映了“吴越文化”小说的强大生命力。     

元代大都城南花卉文化的兴起

北京丰台花卉文化的源头可以上溯到金、元时期,元代是其蓬勃兴起的重要阶段。在国家统一和城市建设的影响下,大都城南地区别墅众多、文人雅集,带动了花卉种植业的兴起与赏花风尚的形成;永定河主河道的移出,为花卉种植提供了水脉、土壤以及交通等适宜的自然条件。社会变动与环境变迁,共同促进了北京城南部这一特色地域文化的发展。     

稻作文化与隆安壮族节庆习俗

隆安壮族在长期的稻作生产中,围绕水稻生产的各个阶段,形成一定仪式,并融入了民间信仰,产生相应的祭祀祈祝礼仪。形成了完整的稻作文化系列节日。     

心理要素在社会系统中的效应

以地中海沿岸为中心发展起来的西方文明,和以黄河流域的中原地带为中心发展起来的中国东方文明几乎在大致相同的时期,都把人类从渔猎时代引向农业对代,完成了人类文明史上的第一次浪潮。东方和西方大致同时各自独立地产生了大致相同的生产方式,各自独立地揭开了人类文明史的第一页。希腊半岛土地贫脊、海运便利、贸易发达,促进了人们的交流和了解,形成了以希腊为中心的古代西方文明。无独有偶,、几乎同时中国也形成了以中原文化为中心的东方文明。这两个文明都形成了源远流长的传统,其影响扩展开来并不局限于它自己发生的那个地区,但两个文…     

贫困地区发展问题探索

本文分析了我国贫困地区自然环境和人文经济特点，认为贫困地区自然环境的脆弱和恶劣。人口素质的低下，生产方式的落后，地区工业基础差等是目前贫困地区发展的限制因素。在此基础上，对贫困地区人们的温饱问题、教育、交通、通讯业等提出了自己的见解。     

吴越文化特征初探

春秋时期崛起于长江三角洲的句吴、於越文化(本文简称为“吴越文化”),是我国上古时代南方越族文化发展而形成的一种文化形态。从河姆渡文化时代到秦汉一统近五千年的漫长岁月里,古代越族在相对独立地发展过程中,形成了本民族独特的文化特征。古越文化与长江中游的荆楚文化、黄河流域的华夏文化交相辉映,共同形成灿烂伟大的中国上古文明。本文拟略述吴越文化的概貌,由此而窥见古越文化区别于荆楚、华夏文化的某些特征。     

冯友兰中西文化观述评

40年代,冯友兰先生的中西文化观以批判中国本位文化论和全盘西化论为理论前提。运用共相与殊相、类与个体诸范畴分析中西文化,提出文化类型说,凸出生产力、生产方式在社会文化发展中的决定作用,主张中国文化的出路在于融汇西方现代文化的主要性质和中国传统文化的偶然性质。在理论上颇具特色,成一家之言。同时,冯友兰过分强调生产力、生产方式的作用,忽视了社会文化诸要素的交互影响,从而否定五四运动、辛亥革命,中体西用成了中国文化发展的模式。     

论先秦思想文化的发生背景

论先秦思想文化的发生背景杨建华思想文化是人们主体精神在外部自然环境、人文环境制约下进行创造性活动的产物，是一种体系、形态，它有着一整套价值系统和行为模式，从根本上指导，制约着人类的思维，行为以至情感形成和表现方式。它在社会这一整合系统中，与社会经济结...     

由辽墓壁画看辽代契丹人与汉人服饰的融合

服饰作为一种文化因素,不仅是人类文明的标志,也是区别不同民族的标志。这种差别不仅受意识形态的影响,更是人类在日常生活中根据环境及自身活动的不同逐渐形成的。契丹作为我国北方一个强大的游牧民族,在长期以游牧为主的生活中,形成了独具本民族特色的服装。然而,在契丹与汉族的不断交流和融合过程中,契丹服饰逐渐发生了变化,与此同时,汉人服饰中也融合进了契丹服饰的一些特征。     

地域冲突与中国古代文化大一统局面的形成

以地区之间自然环境特殊、发展水平失衡、文化传统互异为背景形成地域矛盾始终是中国古代社会的一个基本问题,与此相适应,以地理界线作为派系分野的标志并且争夺区域利益也始终是统治集团内部冲突的一个重要特征。深入研究这一问题,将不仅有助于全面理解中国古代政治斗争的复杂内涵,而且有助于进一步认识各区域文化之间的冲突与整合规律。 地理环境是人类文明赖以发生与发展的基础。地理环境不仅提供了人类社会进步的先决条件,而且赋予其某些重要的、并且注定要延续下去的原始特征。这些特征的发展构成了国与国之间的显著不同,也构成了一国…