维柯《新科学》与人文主义思想

维柯是18世纪意大利启蒙时代的哲学家,其历史哲学、文化哲学、文化人类学等思想在世界近代思想史上产生了深远的影响。维柯《新科学》中的民政世界、诗性智慧和天神意旨这三个方面充分体现了其独特的人文主义思想。维柯与西方人文主义传统有着非常密切的联系,他的人文主义思想继承了西方人文主义传统,开创了人文主义新局面。     

论维柯思想体系的继承性与原创性

维柯的思想体系与许多思想家有复杂的联系,也有鲜明的原创性.维柯在对柏拉图等多位思想家的批判继承中形成独特的"天神意旨"观念;在反驳笛卡尔理性主义的基础上,试图建立人文社会科学--"新科学".在经验主义基础上提出"诗性智慧"的概念,形成和实践了文化诠释的原则,且触及到美学、文学艺术的核心;在对格劳秀斯思想的批判继承中,既注意到文化多样性,且形成一种文化整体观,成为文化人类学的先驱.维柯的思想为当代跨学科文化研究、科学主义和人本主义美学思潮及当代中国文艺学建设都提供了思想资源.     

论维柯创造说及其对古希腊摹仿说的发展

维柯《新科学》在西方思想史上占据着特殊地位。维柯在《新科学》中提出一套关于创造的学说:(一)创造活动与摹仿、想象、记忆等功能密不可分,它们的整体构成"诗性智慧"。(二)以想象力为标准,可划分出两种创造:隐喻的想象与"重聚的"想象,后一种创造活动完全据有并呈显创造的本质。维柯创造说继承并发展了古希腊的摹仿说,正确揭示出摹仿与想象在创造中的关系。     

从“诗性智慧”看中国传统的诗性思维

维柯在《新科学》中用“诗性智慧”描述人类早期的思维方式,原始人凭借想像、感觉和情感来认识世界。在中国的诗性文化中,人们的思维也体现出诗性智慧的某些特质,如重类比、象征、推崇想像、整体直观等。     

维柯《新科学》对近代启蒙历史视野的引入

维柯的《新科学》将历史意识第一次以清晰的理论的形态引入到启蒙思想的内部,从而赋予了启蒙思想以历史的视野。他的"真理—创造物"原理确立了真理或者科学的主体内涵,从而为一门历史科学得以可能提供了前提。他的"确实的东西"的概念使得社会存在成为科学研究的对象,并进一步赋予了它以历史的内涵,由此,一门以它为研究对象的科学——历史科学——得以成立,这也就是维柯的"新科学"。在《新科学》中,维柯将历史的视野、历史的原则、历史的方法系统地引进来,从而使得启蒙理性从早期的自然理性转化为历史理性。     

维柯主要著作及其思想探析

国内外维柯研究的现状要求全面和重新认识维柯著作的思想观点。本文系统归纳了维柯主要著作的思想观点及其来源,在新的背景上评价其人类思想史价值,特别对维柯的代表作《新科学》的意义和影响作了较深入辨析,指出维柯思想具有多方面、多维度的意义。     

维柯《新科学》在思想史上的创新

维柯的《新科学》在人类思想史上有重要的价值。《新科学》的创新之点，即建立起了“人创世界”的学说，阐明了一种新的文化发生模式，在学术研究方法论上的创新，对思维科学理论的创新。     

论维柯的语言学研究方法

17世纪意大利著名哲学家维柯，在人文科学研究方面有许多创新观念，其中之一就是用语言学的方法探究人类形而上学，而语言学方法也是成就维柯新科学的两大支柱之。本文从维柯采用语言学方法的起因，及此种研究方法对于构建维柯新科学所起的巨大作用两方面，对维柯的语言学研究方法进行探讨。     

论维柯思想的人文主义特征

作为一位视野宏阔、勇于开拓的大思想家 ,维柯在哲学与社会科学诸多领域都取得了斐然的成就。他的主要著作《新科学》丰富复杂、包罗万象。其中人创造历史及相关命题的提出 ,肯定了人的中心地位 ,高扬了人的创造精神。这使维柯在西方人文主义思想史中也占有重要的一席之地。     

维柯诗性形而上学

维柯《新科学》的核心是诗性智慧,而诗性智慧的基础则是诗性形而上学。诗性形而上学的提出挑战了欧洲17～18世纪形而上学的理性权威,从此为19～20世纪现代及后现代等人文领域的理论建立开了先河。本文从维柯的真理观、天神意旨、感性三方面探讨维柯的诗性形而上学何所是及为何所是。     

论维柯《新科学》的美学意义

维柯《新科学》在西方思想史上占据着特殊地位,它为多个学科开辟了道路。就美学较适宜的界定"感性学"而言,《新科学》的美学意义体现于五个方面:第一,辟开"诗性文化"世界;第二,在包括感性在内的人性研究上,得出不少重要的发现或假说;第三,在诗学上,特别是在语言的发生研究与史诗的个案研究领域实现了突破;第四,艺术哲学上,揭示出艺术的社会功能和艺术发展史中的人类需求规律;第五,审美学上,维柯停留于古希腊哲学或经院哲学的美之观念层面。     

论诗性智慧的历史演进轨迹--一种对于《新科学》之核心概念的梳理与阐释

诗性智慧是人类与生俱来的、把自我不断的导向完美与卓越的创造性的精神能力。这种精神能力最早在原始野蛮人身上发露出来 ,原始人用这种诗性智慧创造了他们适以自存的形形色色的文明形态 :神话 ,宗教 ,艺术 ,政治体制等 ,并接受这些文明的洗礼 ,形成文化与人类自我交错互生、变动不居的大历史格局。此文以维柯《新科学》的阐述为根据 ,梳理了诗性智慧如何由最初纯粹的激情冲动进行文明与自身的同步创化 ,逐步生发出理性观照意识并进而达到理性与感性并运互生的过程 ,向读者清晰地呈现出一条诗性智慧的历史演进轨迹。     

解读诗性智慧

本文从人类文化历史发展的角度探讨了诗性智慧的演变发展历程 ,将诗性智慧分为历史智慧与玄奥智慧两个层面 ,并从本体论哲学角度分析了其所以如此构成的原因。     

维柯的新科学成功了吗——从新科学与希伯来民族的关系出发

据说维柯的新科学在西方思想史上首次将历史做成了科学。人的历史要成为科学,需要撇开上帝的启示,否定希伯来人作为特选子民。但《新科学》却在如此紧要之处显得暧昧不清,这不得不让人怀疑它的成功。仔细梳理新科学对希伯来民族的描绘,最终发现,维柯一方面以"插话"的形式述说希伯来人的特殊历史,一方面又把它当作"各民族"的部分来加以描述。作为"插话"的希伯来民族理当排除在新科学之外,而作为各民族部分的希伯来民族则与异教民族一块成功筑造了新科学。     

巨人何以成为巨人：超越物理智慧的爱因斯坦——纪念爱因斯坦诞生130周年

作为深刻影响文明进程的人类巨星爱因斯坦，其特立独行、叛逆传统的思想品格和无畏勇气，已为学界和世人所共知。文章借助新近翻译出版的《爱因斯坦全集》这一权威文献，深入揭示出爱因斯坦人格特征中巧对分工、顺应体制的另一面，以期超越传统的爱因斯坦研究格局，让读者看出一个超越物理学智慧、善于利用社会资源为自己开解科学之路与巨人之路另一个爱因斯坦。     

维柯“诗性法律”阐释的原创性及其现实启示

维柯的"诗性法律"阐释表现为思想领域、研究方法、法律观的"三重原创性",由此窥见一种遍布世界各民族中的人性光辉,维柯用诗性的语言预演了人类"现代大同世界(modern world of nations)的历程"。"诗性法律"通过阐释诗性智慧揭示了人类文化结构中最本质最优秀的文化因子,它给予我们一定的现实启示:一是中国社会调整机制需要诗性的文化亲和力和文化创造力;二是中国的市场经济体制需要借鉴诗性文化传统提升其价值和谐度;三是在构筑"后发型"、"追赶型"的中国法制现代化大厦中,需要民族习惯法的诗性文化元素和传统智慧的支撑。     

浅析《文子》的实践智慧思想

《文子》一书蕴含了丰富的实践智慧思想。《文子》的实践智慧体现在两个方面,即得道之时的"顺应自然"、"无为而治"和"养性修身",与失道之时的"智"的智慧和"权"的智慧。《文子》的实践智慧思想对于今天重新审视人与自然的关系具有重要的参考价值。     

当代意大利维柯研究状况

(一) 1725年,维柯在致贝尔纳多·马里亚·贾科神父的信中,对他新近出版的《新科学》所遭受到的冷遇,深表失望。维柯这篇雄辩的富于《圣经》隐喻的书信体散文,是对18世纪文化提出的一篇激烈的诉状。他把那不勒斯说成是荒场,这是一个典型地据《圣经》作的形象比喻,因为似乎没有人注意到他的杰作。维柯把《新科学》的失败归咎于据说源于法国的“腐败的文学风     

论维柯《新科学》的人文主义思想

维柯的《新科学》以人文主义思想为出发点 ,试图在人的原初时代寻找人类文化产生的根本动力 ,并竭力在信仰和理性之间挖掘人的创造力。人类创造的过程就是“共同意识”的诞生过程 ;早期人类用“以己度物”的诗性智慧进行创造 ,创造的过程同时也是语言生成的过程 ,对语言源起的说明就是对人类原初生存状况的生动再现     

当代西方心理学的智慧观

当代西方心理学领域对智慧目前尚无统一概念,但存在几点基本共识：（1）智慧是以一定智力水平为基础的;（2）智慧是解决现实生活中复杂问题的一种能力,即强调智慧的实践性和操作性;（3）智慧是思想和品德的完美结合,智慧不仅仅体现认知能力,还具有道德约束。在研究方法方面,由于智慧本身的复杂性和理论方面的限制,智慧研究基本沿用已有的心理学方法。