维吾尔谚语中的和谐思想观

本文通过分析收集到的维吾尔谚语,反映出了个人与社会的和谐思想.分析总结出来的和谐思想观对我们当前构建和谐社会具有很重要的意义和价值.     

求极限的常用方法

极限是描述函数在无限过程中的变化趋势的重要概念,极限是从近似认识精确、从有限认识无限、从量变认识质变的一种数学方法,同时极限又是微、积分的重要基础,是研究函数性质的重要手段,可见极限的重要性;而如何求极限,怎样使求极限变得容易和有规律可循,这是大多数初学高等数学的学生期望得到解决的问题.本文就小教大专生的实际情况归纳出七种求极限的常用方法.     

区域旅游资源开发极限效应研究

通过对旅游效应的概念、类型以及区域旅游资源开发对目的地系统产生的环境、经济和社会效应的分析,提出区域旅游资源开发的极限值也就是旅游目的地系统与环境两方面的正效应达到最优、负效应最大限度地被抑制的临界点的观点,为如何在区域旅游资源开发中实现经济、社会和环境三大效益的最佳均衡效益提供了新的思路.     

吴汝康人类学实践中的人观思想及其来源

吴汝康人类学学术实践中的人现思想体现在三个层面:在人类进化中区分出生物人与社会人、人类体质发展的不平衡性或镶嵌性、劳动在人体构造形成过程中的作用.其中,从猿到人转变的关键机制在于劳动.这三个层面总起来说有三个知识来源:一、以往人类学的探索与认识,二、中国化石及吴氏的学术实践,三、恩格斯等人思想启发.三者彼此阐发,相互印证,催生了吴汝康的人观思想.比较起同时代的学者而言,其人观思想更多地体现出人类学学科专业的理解.     

观其思 致高远——汪立三音乐创作思想初探

汪立三是我国著名的作曲家,创作了大量影响深远的音乐作品。本文通过解构汪立三的音乐作品,来探究其音乐创作思想内涵。深入研究发现汪立三的音乐创作思想多元,既立足本土又开拓创新。对其音乐创作思想的研究,可为中国钢琴音乐创作提供思想指引,推动中国钢琴音乐发展。     

身心三重与极限过程——户外攀岩运动的人类学意义

在极限边缘与自我身心斗争的攀岩者,展现了攀岩者“身心三重”的交织：训练和攀爬过程中的身心磨炼;攀岩者的身心和岩壁的相互铭刻;攀岩者们彼此激励、传递身心经验和生活世界意义价值的建立。在身心、自然、共同体的交织中,个体会聚社群之中而获得支持和鼓励,又在不断探寻极限边界的过程中点亮攀岩群体的希望之光。这一“极限过程”带来了攀岩者的身心成长、生命世界的开阔、社群的交融与生生不息。     

马斯格雷夫与布坎南财政思想交锋——读《公共财政与公共选择:两种截然不同的国家观》

马斯格雷夫,现代财政学的创始人,秉承政府干预理念;布坎南,信奉自由放任,是公共选择学派的领袖及创始人.1998年3月,在德国慕尼黑大学,双方对财政学思想的发展进行了深刻的回顾性省思,并就各自的学术思想发展以及与财政学有关的几个核心问题(财政任务与财政联邦制,对政治行动的约束以及道德、政治和制度改革--诊断与处方等)和当时世界各国普遍面临的重要的财政政策展开了辩论和交流.     

达瓦孜：挑战生命极限的体育运动

达瓦孜运动是维吾尔族具有悠久历史和浓厚民族特点的传统体育运动。近年来,新疆达瓦孜人频频向世界最高纪录挑战,并屡创达瓦孜运动吉尼斯世界纪录,向世人展示了达瓦孜运动的无穷魅力和维吾尔族的勇敢精神。     

用L′HOSPITAL法则判定二元函数极限的不存在

本文介绍了一种利用Ｌ＇ＨＯＳＰＩＴＡＬ法则判定二元函数极限不存在的方法，并对其适用范围进行了讨论。     

土地改革与知识分子思想改造

土地改革是中国共产党教育和改造知识分子的政治手段,知识分子把土地改革作为改造思想的革命平台.上下互动,推动着数以十万计的知识分子积极投身土地改革运动.土地改革运动初步改变了知识分子原有的世界观,确立了马克思主义的阶级观点,成为建国初期最有成效的知识分子思想改造运动.     

浅谈数列极限定义教学经验——抽象的定义通过做习题引入

数列极限“ε-N“定义在数学分析中非常重要的一个概念.能熟练掌握“ε-N“定义,才能充分利用在实际应用当中.“ε-N“定义较抽象,通过具体例子总结出直观的方法引出“ε-N“定义,才让学生来理解定义的含义并利用“ε-N“定义来证明题的时候得心应手.即很容易找到一个自然数N,使得1/N<ε.刚好这一性质就是数列极限的本质.     

王安石的民族思想与民族政策

北宋时期 ,王安石在推行诸项“新法”政策的同时 ,在治边方面也提出了不少具有创见性的理论 ,并引导实施了一系列相应的政策。与边区民族的关系问题 ,是宋代治边的主要问题 ,本文从宋辽边境“两属”地的争执、边区蕃汉土地的典买、边区民兵的组织以及边区开拓四个方面 ,论述王安石在周边民族问题上所持的平等立场、开放思想和采取的一些改革政策 ,分析其在民族问题的处理方面所表现出的积极、进步的一面     

论校园文化建设与学校思想政治工作

校园文化建设是影响学校思想政治工作的关键因素。校园物质文明建设促进校园思想政治工作的和谐开展,校园精神文化建设,始终贯穿学校思想政治工作,学校制度文化建设对加强校园思想政治工作具有决定性的作用。     

试论吐蕃《礼仪问答写卷》反映的思想观与实践观

本文通过对P. T.1283?礼仪问答写卷?内容的解读,认为?礼仪问答写卷?在选材、编纂体例上从训示、说教的立场出发,试图利用儒家文化的价值观去塑造敦煌地区民众的价值观,引导人们在处理各种人际关系与社会问题时都应遵循儒家文化法则。从这类模式化的历史记忆中揭示?礼仪问答写卷?对待儒家文化的观念与态度,有助于我们对敦煌藏文写卷中儒家典籍内容更深入的理解。     

菩提心思想与进化论道德观共性初探

菩提心思想与进化论道德思想虽然有各自独特的理论渊源和发展进程,但二者间存在相似之处。二者均以各自对人性及道德底线的界定和阐释,系统诠释了各自的道德思想;二者均认为体现人性的道德具有可无限拓展、升华的必然性和可能性,但对具体路径有着不同的认识和阐释。     

老庄的民俗表达与民俗思想

老庄的著作中有着先秦民俗的丰富表达,包括生产民俗、生活民俗、民间信仰等等。与其他先秦诸子相比,老庄的民俗思想颇具特色,主要表现为自然淳朴之民俗观与人性之民俗观,而其哲学根源则是"道"。老庄民俗观对于我国后世民俗的影响不能低估,它对于我国乡村长期淳朴民风的形成与传承奠定了重要的思想基础。老庄有些思想虽然不直接涉及民俗,却是后世民俗重要的思想根源,在中国民俗史上产生了一定的影响。     

宗教教育与思想政治教育的契合

宗教教育与思想政治教育在教化功能、教化内容以及实践载体等要素上具有一定的契合。在功能上,两者都具有育人功能、凝聚功能和导向功能等;在内容上,二者同为世界观、人生观、价值观、理想信念、道德和行为规范等方面的教育教化,在实践载体上,文化书籍、传统节日、大众传媒、艺术形式等是二者的共同选择。     

乌兰夫民族教育实践与思想研究

乌兰夫先生不仅是革命家,而且是教育家.从中华民族大团结与祖国统一、长治久安基本立场出发,其教育实践与教育思想交相辉映,成为中国共产党探索中国特色民族教育理论与实践体系的重要组成部分,对之进行系统研究具有重要学术价值与实践意义.     

试析系统方法与中学思想政治工作

所谓系统,就是泛指由相互联系、相互作用的若干要素(亦可称之为部分、因素或元素)按一定的规则组成的,具有一定功能和运动规律的有机整体。根据系统论的原理,系统地研究和处理有关对象的整体联系的一般科学方法论,叫做系统方法。本文用系统方法对中学思想政治工作进行全方位的分析,以期探索思想政治工作科学化的新途径。     

宗教教育与思想政治教育的契合

宗教教育与思想政治教育在教化功能、教化内容以及实践载体等要素上具有一定的契合。在功能上,两者都具有育人功能、凝聚功能和导向功能等;在内容上,二者同为世界观、人生观、价值观、理想信念、道德和行为规范等方面的教育教化,在实践载体上,文化书籍、传统节日、大众传媒、艺术形式等是二者的共同选择。