哦，零距离

我只是换了一道门，我只是走过了一道墙，怎么就没有了朋友？怎么就像到了天涯海角？     

“两级逻辑”说质疑

在形式逻辑与辩证逻辑关系问题上,我国逻辑学界长期流行一种所谓“低级逻辑、高级逻辑”说,把形式逻辑(包括数理逻辑)看成是研究思维的“外在形式”、关于“知性思维”的“知性逻辑”,而把辩证逻辑看成是关于理性思维的高级逻辑。笔者认为,这种贬低一门科学抬高一门科学的观点不仅在理论上带来一些麻烦,且对逻辑科学的发展产生了不利的影响。这里仅呈个人管见,向专家和同志们求教。一、是外在形式,还是内在形式? 作为一门研究推理论证的逻辑科学,形式逻辑以思维形式或思维形式结构为研究对象。在这里,无论说思维形式还是说思维形式结构,指的是“各个不同领域的具体思维     

传统逻辑推理形式有效性判定方法初探

传统逻辑是一门古老的思维科学,是研究思维形式,特别是推理形式的一门科学。这门科学由古希腊哲学家亚里士多德创立,至今已有两千多年的历史。就其总体而言,它在逻辑史上具有不朽的价值。但是,近几十年来,现代逻辑的研究成果已产生了重大影响,开拓了逻辑科学的广阔视野,导致人们对传统逻辑有了新的认识和理解。本文仅就传统逻辑推理形式有效性判定方法问题谈一点拙见。希望能对进一步认识传统逻辑和现代逻辑的功能,改革和丰富传统逻辑,发展逻辑科学有所裨益。     

小学语文习作教学四步走

小学习作教学递次遵循“激发兴趣，引向生活，读写结合，循序渐进”四步来走，以达到与之相对应的“低进入门，丰富内容，学习形式，苦练高出”的目的。 一、激发兴趣乐于写 这是学生习作教学首当其冲的问题，“师傅领进门，修行在个人”。学生习作，老师凭什么把他们“领进门”？     

装门有讲究，先分清木门和门套

目前，木门的概念是如何定义的呢？即什么是木门，包括哪些？什么又是门套，都由哪几部分组成？ 在门业里面，木门是一个统称词，它包括的种类很多。如：实木门，双包门，模压门，实木复合门，复合门等。     

语文方式，让说教也悦耳动听

学生的思想教育工作是学校德育工作的一个重要部分,也是班主任工作极为重要的一个环节。我们在教育过程中是否遇到这样的困惑：学生犯了错误,用什么样的话语对学生最有效？恶狠狠的话语就一定有效吗？我曾见过学生当着教师的面摔门而去的场景。苦口婆心的话语呢？这世界上苦口婆心的母亲太多了,而真正听话的儿子却又太少。     

敲门就进去

一个姑娘经历了诸多的挫折,怎么也找不到成功的入口,很是迷茫。一次,她到美国旅游,在旧金山市政厅参观的时候,信步漫游到市长办公室门口,她不由自主地敲了门,谁知,一个壮实威严的保镖走了出来,惊问道：“小姐,我能帮你什么吗？”她愣住了,不知该怎么回答。顿了一会,心想,既然敲了门,那就进去看看吧。她精神十足地对保镖说：“我能进去看看市长吗？”     

试析儿童乐器教学

家长对儿童的音乐教育是非常重视的,在智能培养的同时加强艺术修养是许多家长选择。如何使孩子学好一门乐器？本文对乐器教学进行了分析和探讨。     

中国如何收赠国礼

国家领导人出国访问时互送国礼是重要的外交礼仪之一，它记录了国家之间友好往来的点点滴滴。那么，国礼是怎么送出门去，又是如何迎进门来的？     

看专家门诊应有备而来

目前，许多医院都特设了专家门诊，这对投医无门的患者来说当然是件好事。但怎样才能方便、快捷地看上专家门诊呢？应该掌握以下几点：     

20世纪古琴音乐文化在世界范围内生存状况探究

琴,自古以来就与中国文人雅士修身养性、陶冶情操有关,它代表了中华传统文化的精髓。近代,中国被迫打开国门之后,古琴也渐渐走向西方世界。上世纪,古琴音乐随着中国社会的动荡,几经沉浮,特别是在文革时期,几遭灭绝之灾。改革开放以来,古琴在国内及海外的生存状况如何？如何走出困境？这是一个值得深思的问题。     

说“干什么”类反问句

论述了“干什么”的三种意义：询问某人做什么事、某物某行为的作用和某人做某事的动机;同时指出“干什么”常可以用表示原因的“为什么”替换,但如果该原因与主观动机无关,那么就不能用“干什么”。     

“中国式民主”何以成立

理论界提出建设“中国式民主”的主张虽具有正当性,但这一民主模式能否成立,关键在于它能否回答并解决好与此相关的一系列问题：中国式民主是阶级的还是全民的;中国现有的制度模式如何有效落实“人民作主”的原则;这一模式如何得到国内人民与国际社会的认可;它如何回应谁拥有民主定义权的问题;它如何在实践检验中证明自己比西方或北欧民主优越。只有解决好这些问题,中国式民主才能成立。     

试析政党价值观的内涵和特征

政党价值观是一个内涵相当丰富的概念和范畴。从本质上看,它是对政党＂是什么＂、＂干什么＂以及＂为什么＂等基本问题的回答,是这些基本问题的根本态度。从构成要素看,是由政党的价值理想、政党的价值规范和政党的价值尺度等构成的一个完备的价值观念体系。相对于其它主体的价值观来说,政党价值观具有相对稳定性、强烈政治性、强大凝聚力和巨大影响力等特征。     

试述中国特色社会主义理论体系的发展轨迹

分析了中国特色社会主义理论体系形成和发展的轨迹及其特征,指出中国特色社会主义理论体系的发展轨迹,从党的十一届三中全会到党的十七大,主要是紧紧围绕“什么是社会主义,怎样建设社会主义”,“建设什么样的党,怎样建设党”,“实现什么样的发展,怎样发展”等三个重大理论和实际问题展开的。对这三大基本问题的探索和回答,不断推进了马克思主义中国化的历史进程。     

“严肃”的“诚实”——罗蒂、施米特与施特劳斯的差异视角

在《托洛斯基与野兰花》中,对哲学的＂使命＂或＂任务＂这一问题罗蒂无法作出回答。在《民主先于哲学》中,罗蒂提出为自由而牺牲道德是一个合理的代价。论题从对这两个问题的疑问展开,然后从施米特的视角思考,通过施特劳斯对施米特的阅读来理解政治哲学的重要性,突显道德的＂严肃性＂。最后,重新提出＂为什么要哲学＂这一问题,对施米特的政治哲学提出质疑,对罗马人施米特保持警惕。     

音乐制度与法律关系辨析

音乐是有规则的震动产生的声音或者乐音,能够提供人类听觉上的享受,用以表达人类的情感,是一种抽象的灵动的艺术.法律是一种公平规则,一种社会规则,以正义的存在作为存在基础.法律由一个国家制定再认可,规定了当事人的权利与义务,同时法律这种社会规范是具有普遍约束力的.如此看来,法律与音乐处在两种截然不同的境地.法律是严肃理性的,而音乐是飘渺变化的.如果将音乐与法律“融合”在一起,这两种风马牛不相及的概念能产生什么样的“化学变化”呢？是琴瑟和鸣地奏出高山流水袅袅余音还是导致一种无奈的最终裁判？     

西方美学的中国化与中国美学的世界化

20世纪以来,究竞是“中国美学”,抑或“西方美学在中国”？到目前为止还没有“世界美学”。长期以来,西方学界藐视东方美学的存在合理性和价值,而以西方美学为普世化的美学标准。国际美学格局中,东方美学缺乏话语权,本土美学与“世界美学”相背离。从普世化美学的视角来看,“西方美学”是一个泛化概念,而且它本身也只是地域性的本土美学,却并不是代表未来世界美学的参照蓝本。“中国美学”有古典与现代两个形态。在学科体系化和专业化以后的中国现代美学,有五种现代化的向度：科学向度,艺术学向度,生命哲学向度,马克思主义向度以及现象学向度。作为一种审美文化形态,以华夏艺术精神为核心的美学体系,能为世界文化带来与众不同的东方智慧。     

“那什么”的语法化

文章对“那什么”共时系统中的各种用法进行了描写分析,并从历时角度进一步探讨其语法化过程：结构上由“那‘什么np＇”到“那什么”单用;语义上由有所指到虚化为一个语用标记。“重新分析”和“主观语用推理”是其语法化机制;“那什么”的特殊含义与句法位置为其语法化创造了条件。     

广义虚拟经济视角下的财富、价值与生活

广义虚拟经济理论从“人本”的视角出发,提出了以生活价值论为基础的新财富观。从广义虚拟经济视角出发,以生活价值论的观点对财富、价值等经济学核心概念进行了解读。认为：生活即是存在本身,生活是理解经济现象的原点,虚拟价值是生活对象化产物的命题体现了“本质、现象、过程”和“体、相、用”的统一;广义虚拟经济的出现不是人的异化,而是人类全面发展的新阶段;树立新的生产、消费、生活观,改变“先生产、后生活”的观念,寓财富创造于生活过程,实现和谐的经济增长和人的全面发展。