孔子先秦儒家命运观研究

孔子是先秦儒家的代表人物,围绕"命"这一话题展开过一系列的探讨。孔子对待"命"的态度与他对仁、义、礼、智、信的见解交织在一起,可概括为"知天命"和"畏天命"两点。孔子的命运观来自于他对人生遭遇和社会发展现实的体悟,是他对生命有限性与时间永恒性做出的追问和探求,是他面对制约时寻求突破、为自由解放而做出的理论与实践的努力。这种命运观体现着儒家对人的终极关怀,彰显着儒家学说精神深处的高度自律意识和主体道德意识,对现代社会来说仍然具有鼓舞斗志、慰藉心灵、重塑道德追求、实现价值目标的积极意义。     

试论东坡"和陶诗"的生命意识

从生命意识的角度,对东坡"和陶诗"进行了探讨.在点明何为生命意识并分析了促进东坡生命意识觉醒的契机后,本文指出在生命哲学发生转变之后,东坡生命意识的具体体现其一,从物质层面上解决岭海人民缺衣少食的现状是东坡实现其生命价值的一种新方式.其二,精神层面上,为岭海地区文化传播做贡献,是东坡实现其生命价值的另一方式.另外,在当地长时间的反思中,东坡还意识到了实现其生命价值的最终方式--创作.     

论中国民间舞蹈艺术的生命意识

中国是个多民族的国家,各民族人民在中华大地上创造了丰富而又独具特色的民族文化与民间舞蹈。中国民间舞蹈自产生至今仍广泛流传于民间,经历了漫长的岁月一直延续至今,其生命力之持久与旺盛令人赞叹,这在于其蕴含着丰富深邃的生命意蕴。文章通过论述原始民间舞是生命意识最灿烂的表现,以及在中国民间舞生命意识的当代演绎中,探索当今民族民间舞创作中生命意识的价值导向和意义。     

论现代国学教育中先秦儒学传播重要性

如今,"国学"已经走进现代教育课堂,其中以孔子为代表的儒家学派更是以其"经世致用"的特点熠熠生辉,儒学注重道德的提高和礼仪的完善,以及法制的健全.这不仅对几千年前的先秦社会有价值,同样适用于当今社会,尤其是少年儿童.     

从《活着》到《文城》:余华小说生命意识的变化

生存和死亡总是余华小说绕不开的话题.无论是上世纪九十年代的《活着》还是新作《文城》,在生死问题上均体现了余华对生命意识和态度的思考.《活着》中凸显的是"生存即是意义"的价值取向,而《文城》中更多表达的则是生命、精神价值,这样的变化,体现的是余华对生命哲学问题的思考.     

浅谈中国传统色彩观 ——以先秦漆艺的"红"与"黑"为例

从漆器的色彩审美特征入手,探寻"红"与"黑"在先秦传统文化背景中的内涵以及社会意义,从而分析在先秦美学思想影响下的中国传统色彩观.本文主要从两个部分进行研究:先是对先秦漆艺及色彩进行阐述,分析红、黑两色在漆艺中的表现;然后通过对传统色彩学说以及儒家和道家的色彩观进行分析,探究中国传统文化背景下的色彩审美体系建立的理论渊源.     

论“全人类共同价值”的中华优秀传统文化底蕴

全人类共同价值着眼人类整体性意义的生存利益与道德共识,是中国就如何构建人类或世界文明新秩序向世界贡献的中国智慧。中华文明蕴含着丰富的共同价值思想,儒家“仁道”对人类共同价值有着重要贡献。中国传统文化讲究生命意识,肯定人的价值,提倡天人合一,强调多样性的统一,在邦国关系上主张和而不同,注重通过修礼来贯彻“义”的精神、以诚信来顺循天理人情。共同价值是认识和处理不同文明之间关系的智慧,对于构筑人类命运共同体的思想基础、夯实中国与外部世界良性互动的基础具有重要意义。     

论孔子的君子观

孔子前,"君子"含义不固定,不确指,与德行好关联不紧,不具道德评判色彩."君子"既指天子诸侯,也可指丈夫男性情人,德行可好可坏.孔子第一次全面地以具体的道德规范仁、义等十余种内在品质与恭、庄等八种外在仪表两层面充实了"君子"的内涵."君子"由偏指地位尊贵转向德行高尚.基于此,孔子评判历史、当代人物,教育、培养学生做"君子",最终行君子之政于国.分析先秦诸子言说,"君子"是孔子为儒家树起的一面旗帜,承载了重构社会新秩序的职能.     

生命轮回——端木蕻良小说的生命意识论

从土地孕育生命到生命的挽歌,端木蕻良的小说展示了生命从生到死的一个轮回,呈现出浓郁的生命意识。顽强的生命活力,大胆的反抗精神,强烈的求生意志,悲壮的流浪情怀,浓郁的悲剧意味,构成了端木小说生命意识的内涵,凸现出对生命的深刻体悟。     

云南少数民族舞蹈中的生命意识

云南少数民族舞蹈独特的表现形式与云南特殊的地理位置和文化背景有着密不可分的关系。基于这样的地理文化因素,使得云南少数民族舞蹈有着其独特的艺术视角和深度。云南少数民族舞蹈强调对人文及生命意识的体验关注,使其赋有独特的文化艺术价值。     

云南少数民族舞蹈中的生命意识

云南少数民族舞蹈独特的表现形式与云南特殊的地理位置和文化背景有着密不可分的关系。基于这样的地理文化因素,使得云南少数民族舞蹈有着其独特的艺术视角和深度。云南少数民族舞蹈强调对人文及生命意识的体验关注,使其赋有独特的文化艺术价值。     

主体意识的确立与以德治国

主体意识是人在社会关系中对自我价值的确认,又是对"在世"的精神把握.主体意识的确立是自我需求追求满足与主动承担道德责任的统一.这样,自我在自觉的基础上把普遍规范"己化",并在道德自由的空间里产生自律,因此主体意识的确立是道德自律的前提."以德治国"标示了道德上的自律,与主体意识确立一同倡导了人的解放,有着积极的意义.     

当代大学生生命认知及教育对策探析——基于桂西北大学生问卷调查的分析

采用自杀态度问卷与自编生命认知问卷对桂西北1 119名在校大学生进行自我报告测试。结果表明:桂西北大学生对自杀态度的认识多数持矛盾或中立态度;大部分大学生对自己的生命价值和社会地位有了初步的认识,但有相当一部分大学生的生命认知确实存在着较大的偏差,主要表现在有5%的大学生认为自己的生命价值和社会地位是一点也不重要的,33.0%的大学生曾经有过自杀的想法,2.2%的大学生经常有自杀的想法。高校应着重培养大学生的生命责任意识及敬畏生命、尊重生命、超越生命的意识。     

论现代国学教育中先秦儒学传播重要性

如今,"国学"已经走进现代教育课堂,其中以孔子为代表的儒家学派更是以其"经世致用"的特点熠熠生辉,儒学注重道德的提高和礼仪的完善,以及法制的健全。这不仅对几千年前的先秦社会有价值,同样适用于当今社会,尤其是少年儿童。     

试对先秦儒法两家政治哲学的述评

对先秦儒家和法家的政治哲学作一些述评.先秦时期,在文化上出现了百家争鸣的局面,给我国文化注入了新的活力.儒家和法家也是在这一时期产生.     

《儒行》中的“修养论”初探

《儒行》是《礼记》中的一篇。《儒行》代表了先秦儒家对于"儒"这个群体所应含有的品质的期望。细读《儒行》,其中所讲的儒者理想人格的形成以及施用,都可以被此文中所蕴含的"修养论"所归纳。本文以此为出发点,通过论述修养论的具体内涵,以及该内涵与儒家哲学原理的关系,来解读《儒行》篇,并试图体现《儒行》篇的学术史价值。     

骆越花山岩画的稻作文化解读

花山岩画为先秦时期生活于广西左江流域的骆越人所创作.先秦时期,水稻种植已经成为骆越社会主要的经济来源,骆越社会由此形成的宇宙观、价值观及生活习俗、信仰仪式皆体现出稻作文化的特征.在花山岩画中,诸多图像元素体现出丰富的稻作文化特征,如"蛙形人""日芒纹"强调对青蛙、鸟的崇拜,"饰羽人"、行船图对太阳、江河的敬畏,以及人们与自然生态融为一体的祈愿.而花山岩画的作画地点选取,则直接与稻作生产仪式有着密切的联系,甚至花山岩画本身就是一种稻作生产的祭祀仪式.这些稻作文化记忆,有的形成了民间信仰的仪式活动,有的衍生出了民族节日.稻作文化强调人与自然生态融为一体的宇宙观,在当代社会依然极具生态环境保护价值.     

浅谈中国传统色彩观——以先秦漆艺的“红”与“黑”为例

从漆器的色彩审美特征入手,探寻"红"与"黑"在先秦传统文化背景中的内涵以及社会意义,从而分析在先秦美学思想影响下的中国传统色彩观。本文主要从两个部分进行研究:先是对先秦漆艺及色彩进行阐述,分析红、黑两色在漆艺中的表现;然后通过对传统色彩学说以及儒家和道家的色彩观进行分析,探究中国传统文化背景下的色彩审美体系建立的理论渊源。     

陈嘉庚教育的儒学思想基础研究

陈嘉庚教育思想和陈嘉庚精神博大精深,历久弥新,与儒家正统思想的影响有着很深的渊源关系.取自儒家经典思想的校训校歌、嘉庚式建筑命名以及眉头警语等,形成了陈嘉庚教育的校园文化特征,体现了陈嘉庚深厚的儒家思想情怀.陈嘉庚秉持的"有教无类"、"教育立国"、"重义轻利"、"尊师重教"、"知行一致"、"诚信公忠"等等教育理念,处处体现着儒家思想精髓"古为今用"的实践价值,展示了儒家思想文化强劲的生命力与现实意义.     

公共卫生危机境遇下生命伦理学的阐释与回应

在新型冠状病毒所造成的全球性公共危机中,生命伦理学界积极投身于抗疫工作并努力作出自己的贡献。基于当代伦理和伦理学被逐渐“淘汰”和边缘化的整体性境遇,生命伦理学所能够发挥的作用是有限的。我们应当认识到,作为一种社会文化运动的生命伦理学,并非仅仅在学术反思和规范制定上发挥作用,对其在此次公共危机中的表现和反思,可以使人们觉悟到通过积极的道德实践与广泛的社会参与,从而重建一种基于人类命运共同体意识的新的伦理生活的可能性。