文化人类学理论方法系要

一 文化人类学(Cultural Anthropology)是与体质人类学(Physical Anrhropology)相对应的人类学两大分支之一,该学科名称于1901年由美国学者霍姆斯(1846—1933)首次创用,且在不同的地区和时期又有不同的传统称谓,如;在英国称“社会人类学”(Social Anthropoloyy);在欧洲大陆各国称“民族学”(Ethnology)。近年来,“文化人类学”有逐渐取代“民族学”而成为通用术语的趋势。意指从历史的及进程的角度来考察文化。当强调社会制度做为文化的定型的组织或一种     

文化人类学理论方法述要

一 文化人类学(Cultuial Anthropology)是与体质人类学(physical Anthropology)相对应的人类学两大分支之一,该学科名称于1901年由美国学者霍姆斯(Williaw Henry Holmes 1846—1933)首次创用,且在不同的地区和时期又有不同的传统称谓。如,在英国称“社会人类学”(Social Anthropology);在欧洲大陆各国称“民族学”(Ethnology)。近年来,“文化人类学”有逐渐取代“民族学”而成为通用术语的趋势,意指从历史的及进程的角度来考察文化。当强调社会制度做为文化的定型的组织或一种符号制度,社会与文化     

论民族学的几个问题

一、民族学的名称和对象民族学这个名称是从外文翻译来的,最初译为民种学或人种学。这个词在法文中有两个字:一是ethnologie,一是ethnographie。一般是将前者译为民族学,后者译为民族志。但法国的习惯用法是将前者当作广义的,包括体质人类学、考古学、语言学和民族学四门学科;后者是狭义的,仅指民族学而言。也有人认为,前者指理论民族学或比较民族学;后者指叙述民族学或民族志。在英文中,ethnology和ethnography两字也是互相通用的。但最常用的是社会人类学(social anthropology)或文化人类学(cultural anthropology)两个词。一般说     

广西民族学界举行“民族学发展趋势与前景”座谈会

广西民族学研究会于6月24日召开了以“民族学发展趋势与前景”为主题的学术座谈会，参加座谈会的有广西民族学院、广西民族研究所、广西大学、广西师范学院、广西社会科学院、广西区党校、广西艺术研究所以及南宁地区从事民族学研究、教学的专家、学者共20多人，大家就民族学的发展问题发表了意见。回、关于民族学发展方向问题。大家认为，今后民族学发展的方向，应是民族学中国化。其主要理由是：（l）民族学、人类学是两门不同的学科，民族学是以“民族”为研究对象；人类学是以“人”为研究对象。现阶段民族学研究的重点是“民族传统文化…     

民族学者不了解“民族”

一、日本民族学的国际性日本民族学会借此创立50周年之际,号召我们就当前日本的民族学(文化人类学)研究状况提出一些希望和要求。我作为日本的民族学研究者之一员,在这里妄论什么“障碍”和“阻难”之类的事情,正象对天啐唾沫一样,有些不自量力。因此,本文的通篇叙述都是基于我本人的自我反省写成的。此外,在这里我是把“民族学”作为“文化人类学”的同义语使用的。民族学与文化人类学尽管在内容上有许多重合交叉的地方,但就其词语的来源和学术     

意大利民族学中的几个术语问题

我至今使用“anthropology”(人类学)这个词,仍然是指它在英语国家中的通常含义。不过我必须强调一点,根据意大利的传统,无论是在正式的学术用语中,或者是在日常用语中,“人类学”都被理解为对于人类的生物学研究。因此,象英语表述中在人类学前面加上“physical”(体质的)这么一个形容词,对意大利人来说就是多余的了。在意大利文中,与美国的“文化人类学”和英国的“社会人类学”相当的词,就是“etnologia”(民族学)。这个明显的区别已经根深蒂固,当意大利这门科学的第一个正式学会——“意大利人类学和民族学学会”于1870年建立时,几乎未加讨论就被接受了。只是在最近几年,才有少数几位学者对这个术语提出异议。     

全球学术对话背景下的海外苗瑶学术文献资源研究——寄语“海外苗瑶研究”栏目

两年以前,贵州民族学与人类学高等研究院在设立海外苗瑶族群研究中心之初,就积极联合国内外相关学术力量,高度重视海外苗瑶学术文献资源的收集整理与研究,将它作为研究院的基础建设,作为中长期核心研究方向,试图从苗族和瑶族这两个国际性的山地民族入手,在民族学文献资源建设方面做出新的尝试。为进一步推动世界苗瑶民族学研究领域的学术文献梳理、评述和批判工作,加深国内学界对海外苗瑶民族现状和海外苗学瑶学研究的了解,研究院与国内民族学学术期刊合作开办"海外苗瑶研究"、"海外苗族文献研究"和"山地民族与文化"、"世界山地文明比较"等栏目。这些举措对于我们在全球学术对话的背景下夯实国际学术交流的基础,推动中国民族学研究与世界学术主流相接轨,有着十分重要的意义。     

第四届中国民族研究“西南论坛”:“西南研究与21世纪中国民族学人类学发展学术研讨会”纪要

21世纪人类学发展趋势将会怎么样？如何探索西南各民族文化理解,促进文化建设,推进文化改革,进一步开创民族文化的活力？这些都是民族学人类学界学者关心的问题。     

民族学人类学中国学派·理论与实践——中国民族学学会2017年年会会议综述

由中国民族学会主办,青海民族大学民族学与社会学学院承办的中国民族学会2017年会“民族学人类学中国学派·理论与实践”学术研讨会于2017年7月14日至16日在青海省西宁市青海民族大学成功举办.来自国家民委、中国社会科学院、北京大学、中央民族大学等全国21个省区市及50余所高校、科研院所等单位的100余名专家学者紧紧围绕“民族学人类学中国学派·理论与实践”这一主题,从历史、语言、艺术、经济、文化、民俗、宗教、社会、哲学等不同学科角度展开了广泛、深入的交流与讨论,大会共收到学术论文70余篇.参会者多是来自民族学与民族理论研究领域有影响的专家和中青年学者.     

关于"人类学"与"民族学"的关系问题

关于"人类学"和"民族学"这两个学科名称的关系问题,学术界有不同的理解,国内有关部门的分类也较为混乱.本文认为,"民族学"这一学科的形成以1839年巴黎民族学会的成立为标志.早期的"民族学"学科是广义的,既研究文化,也研究体质.19世纪下半叶后,"民族学"由广义变为狭义,主要研究文化.而"人类学"这一学科名称在早期则是狭义的,主要研究体质.后来"人类学"由狭义变为广义,既研究体质,也研究文化.在当代中国,"民族学"又有广义和狭义之分,广义的"民族学"是具有中国特色的学科,狭义的"民族学"与"文化人类学"和"社会人类学"基本相同.把广义的"民族学"与"人类学"并列为一个一级学科,比较符合学科发展的历史和当前中国的现实.     

增开“丝路视野/丝路内外/丝路动态”和“跨学科研讨”板块

<正>长期以来,贵刊作为人类学、民族学、民俗学研究的刊物高地,一直致力于汇集民族民俗文化学研究的前沿文章,栏目涉及专稿、特约稿、民族学/人类学、宗教天角、语言世界、历史探幽、学术随笔、学术书评、学术述评、非遗视野等多个窗口。在中国民族民俗人类学方面树立了自己的学术品牌,建立了刊物的学术特色。根据习近平主席在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表演讲时提出的"丝绸之路经济带"     

如何建设中国特色的民族学——论林耀华先生的学科建设思想

作为一名社会学、人类学、民族学三位一体的学者,林耀华十分重视民族学的学科建设,也在不同的历史场合提出了民族学学科性质和特点、中国民族学的发展方向、学科人才培养、学术素养和学风、田野工作方法等学科建设的思想。这在宏观上关乎中国民族学体系的完善,微观上具体考虑了学科发展的众多环节和细节,对学科发展显然起到了战略性的指导作用。本文在陈述其学科建设思想的同时,明确指出这些学科建设思想得益于吴文藻关于建设中国社会科学的基本构想。     

“武陵民族区”命名的价值取向及其意义——《李绍明民族学文选》巴文化研究的反思

武陵民族区概念的学术命名,是李绍明先生五十年西南民族学/人类学"理论与实践统一",运用历史方法的重要基础理论成果之一.重提《李绍明民族学文选》、解读"巴文化研究与地域文化"学理认识涉及到的历史方法学术关联.参考"武陵民族区"概念学术命名的价值取向,从武陵地域文化的民族学/人类学问题研究切入,可能寻找到创新问题原点;而"武陵民族区"作为一个特定的民族学/人类学概念学术命名的,服务于国家区域发展战略的核心价值取向,对于打开新世纪巴文化学术研究的新局面可能更有启发性.     

中山大学人类学学术讨论会纪略

中山大学人类学系值校庆六十周年之际于一九八四年十二月十一日至十六日在该校召开人类学学术讨论会。参加这次会议的中、外学者近八十人,提交学术论文七十余篇。 与会者分成民族学、考古学、体质人类学和语言学等专业小组,从不同学科的角度,就我国南方民族文化的特点及研究方法等重大课题展开了热烈的讨论。     

第六届中国民族研究“西南论坛”会议述要

中国民族研究“西南论坛”是学术的研讨会,也是学术交流的一个平台。西南,是一个地名的概念,也是学术的概念,是人类学富饶的学术资源。没有对西南民族人类学民族学研究的积淀,中国人类学民族学就失去了很多的内容（刘世哲语）。西南民族大学已经连续五年举办了五届的“西南论坛”。2013年6月17日,第六届中国民族研究“西南论坛”在贵州民族大学举行。来自30多个省区,共有70多位学者参加了会议,学者来自53个单位,提交论文有66篇。讨论分为如下五个单元进行：     

影视人类学及其影片性质述论

影视人类学及其影片性质述论张江华一、学科名称和发展简况影视人类学，英文为ＶｉｓｕａｌＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ，意为“可视的人类学”，我国不少学者也称之为影视民族学。它是通过影视手段将人类的文化纪录下来，并对影片内容和拍摄规律加以理论研究的一门人类学分...     

民族学是关于民族的科学

在我们星球上,生活着将近两千个民族,其中有大民族,也有小民族,有古老民族,也有不太久以前才产生的民族。每个民族都有自己的文化特点,都对世界文化宝库作出了自己的贡献。研究世界各民族的相同点和差异点,是一门特殊的知识领域。的确,它的名称在不同的国家是极不相同的。人们称它为民族学(Этнолгия)、文化人类学、民族学(Народо-ведение),等等。在苏联,象在某些其他欧洲国家一样.这门知识通常称为“民族学”(ЭтнограФия),源于古希腊的Этнос(人民、民族)和Графо(描述),直译为“民族描写”。这个名称正好为把民族学看作似乎是纯粹描写性的科学提供了口实,但这是不对的:在     

阅尽山林求学问——人类学学者访谈之四十五

通过对尹绍亭先生学术道路、国际合作历程及生态人类学和物质文化等四方面学术成就的系统描述,指出中国人类学、民族学只有改革创新,才能健康发展,有所作为.     

现代人类学与民族学的发展趋向——从第13届国际人类学与民族学联合会的讨论专题看学科发展

目前,人类学和民族学研究领域中最大的学术组织是“国际人类学与民族学联合会”(英文为International Union of Anthropological and Ethnological Science,简称IUAES)。它于1948年8月23日正式成立。这是一个为世界各地的民族学、人类学、考古学和语言学的专家、学者们提供相互联系和进行学术交流机会的世界性组织,宗旨是拓宽人类看世界的视野领域,为自然界和人类社会之间搭筑一座由此及彼的桥梁。     

本刊增辟“术语译谈”栏目启事

在我们的刊物中,大量出现古今中外的人名、地名、族名和著作、报刊、机构等名称,以及民族理论、民族学、社会学、历史学和语言学等学科术语。其中大部分译名、译称可根据不同门类的译名手册和有关工具书解决,或者依照约定俗成的译法解决;当然也不是没有问题。特别需要单独提出的,是关于民族理论和民族学方面一些学术用语的翻译问题。目前我国还没有这类学科的专用工具书,各家的译法有同有异,不同国家、不同学派的学者使用