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车过城南日未西。秋田一遍欲成溪。君宅旁有田百余亩因地势低洼欲改为塘故云门前碧水山迴合。楼外红霞树共齐。霜鬓友朋宜惯集。玉壶花鸟劝相提。今朝漫感沧桑变。且领君家黍与鸡。主座南隅客座西。芙蓉豆乳胜双鸡。少潜云芙蓉煮豆腐味甚佳主人即如其请味果美狂来气盛诗无故。老去心平物可齐。文藻江山还共赏。海天烽火忍频提。此间佳景堪吟醉。花满庭轩水。 相似文献
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卜宅城南古寺西。别墅前对东山太乙寺豁然闻犬复闻鸡。争看智老双株秀。竞放长沙万朵齐。话到餐英搴木末。余丐主人采芙蓉和豆腐作羹食之味甚美在座咸谓不啻菊花羹拈来成谛证菩提。临行。 相似文献
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七十未为老憧憧何所思春归如过客世乱似明时细雨催花发閒云入梦迟故人。今满座举酒话相知。树上黄鹂啭花间白发过当时交郑泰今日拜维摩瞋念平生少诗题良友多本来。 相似文献
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此日谁招饮良朋我所思江湖驚白首风雨望明时不醉因心觉留春得句迟高谈。堪下酒清史广闻知。师晦凤光两君谈清德宗与西宫往事故云积翠閒庭蔼轩车送影过刼馀存胜地。船山社址前经变乱改作农民协会后由逸等恢复病后起维摩。 相似文献
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1941年日本殖民当局在台湾成立"皇民奉公会"的目的,是为了将台湾人民训练成"皇民",以使台湾不但在物资上成为日军南进的基地,而且在人文上成为日军南进的支撑点和人才养成所。它在体制上实行总裁制。其主要职能是强制台湾人文日本化、增产增收、筹集战争物资、征兵征工等。"皇民奉公会"受到台湾人民的普遍抵制。 相似文献
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<正> 首先需要明确费尔巴哈的人本学的概念究竟指什么。他的人本学概念有两种含义:一种是广义的,一种是狭义的。广义的人本学的含义是指费尔巴哈整个哲学体系是一个人本主义的哲学体系,是一种人本学的唯物主义,他的整个哲学思想都打上了人本主义的印记。狭义的人本学含义是指费尔巴哈关于人的学说,或者叫做论人的本质的学说,这在他的整个哲学中占有很重要的位置。费尔巴哈自己曾经讲过,他的学说的主要内容就是自然界和人,自然 相似文献
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对于那些想与“美国人”做生意的外邦人来说,实际经历可能使他们迷惑不解,因为许多人可以合法地为他们自己冠以这一称号.为了给这一问题划一界线,这一章只涉及格兰得河以北的民族与文化(第十四章集中讨论该河及美国边界以南的情况).无论如何,这有助于外地人首先看一下整个“泛美”地区,然后我们将分别分析北美当地人及南美当地人.对于与这些市场打交道的外国商人来说,主要问题在于南北两方都存在不同文化之间的交叉及相互影响.因此, 相似文献
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《全唐诗》卷四十四收录了刘祎之、元万顷、胡元范、任希古（一作知古,一作奉古）、裴守真、郭正一等所作《奉和太子纳妃太平公主出降》诗,刘祎之诗题下注：时咸亨四年。按：此诗系年有误。据诗题,太子纳妃与太平公主出降在同时。考《旧书·高宗纪》下：“（咸亨四年）二月壬午,以左金吾将军裴居道女为皇太子弘妃。”“冬十月乙未,皇太子弘纳妃毕……大 三日。”证知咸亨四年纳妃的是太子弘。而此时太平公主尚幼,据《旧书·高宗诸子传》载：则天皇后生中宗李显、睿宗李旦、孝敬皇帝李弘、章怀太子李贤。则天所生四子中,李旦最小,据… 相似文献
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十月八旬三。梅花得雨甘。久晴乍雨喜叨青眼待。笑向黑头簪。座上诗朋集。樽前剑侠谈。送迎劳健仆。坐长忝元男。长诸弟妹再听鸾聲哕。群誇鹤舞堪。蹉跎将寿补。道德合禅参。 相似文献
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本文拟在参考《(旡可)簋铭文与西周史事新证》一文的基础上,将(旡可)簋和其他相关铜器以及铭文相比照,在确定(旡可)簋为成王时期标准器的前提下对(旡可)簋与(旡可)尊器主的关系作以尝试性探讨。最后附带说明学术界对于"(旡可)"、"(旡可)"二字的隶定标准。 相似文献
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别来四十载疑梦复疑非远辱篇章惠翻嗟教论违瑟居同耐老知己不妨稀一瞥春如许离情逐雁飞。苦忆孤怀在其如(?)表昏蘅兰香未远(?)桂性猶存就养希曾晳齐心礼世尊无穷。悲悯意蒿目总难论。与君英妙日湘上愧时名横舍风生座荒祠月近城忧时双鬓改感旧百端生独倚。 相似文献
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高兴 《河北工程大学学报(社会科学版)》2012,29(2):52-57
1930年前后的国内思潮非常活跃,一大批聚集在城市中的文人在文化立场方面有着诸多差异,各类群体的文人有着不同的城市活动方式,左翼文人、自由主义文人、海派文人（通俗文学作家）等不同类型的丈人与城市公园的关系各有千秋,探究文人的城市公共空间意识有助于揭示那个时代的历史氛围和文化语境。 相似文献
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《暨南学报(哲学社会科学版)》2003,25(6)
蔡馥生教授,1903年7月10日生于广东省揭阳县玉步村,是老一辈著名经济学家,暨南大学经济学院的创办人和首任院长。 蔡馥生于1923年考进厦门大学商科,1927年转人中央大学商学院,1928年8月毕业。 相似文献
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三、子部1 儒家类附 :儒家类存目《孔子家语注》八卷明何孟春撰。孟春有《何文简疏议》 ,已著录。《正蒙集解》九卷清李文火召撰。文火召有《周易本义拾遗》等 ,已著录。《近思录集解》十四卷清李文火召撰。文火召有《周易本义拾遗》等 ,已著录。《道林诸集》明蒋信撰。信字卿实 ,武陵 (今常德市 )人。王守仁谪龙场过其地 ,往师事之。嘉靖初 ,贡入京师 ,复师事湛若水。嘉靖十一年(1 532 )登进士。累官四川水利佥事 ,迁贵州提学副使。后以擅离职守被除名。其学注重实践 ,湖南学者宗其教 ,称之为“正学先生”。《此庵语录》十卷清胡统虞 (1 6… 相似文献
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从熵和(火用)的视角论人-机-环境关系 总被引：1，自引：0，他引：1
文章从工程热力学中熵和<火用>的基本概念出发,对人-机-环境关系进行了新的探索.指出<火用>是推动事物发展的直接动力,而资源与环境的差异就是<火用>.因此资源与环境是对人类同等重要的东西,前者是一些低熵物质,后者是具有接纳高熵物质的空间.人具有获取含<火用>物质的目的意识与能力,但人类在攫取自然资源的同时必须保护环境,因为环境是产生<火用>价值的前提,最理想的情况是人-机-环境和谐相处,共同进化. 相似文献