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舒云童 《青春岁月：学术版》2022,(24):43-46
<正>二十世纪90年代,米勒开始关注文学作品的述行功能,他把结构主义与言语行为理论相结合,形成了以阅读伦理为核心的文学述行观。在《文学中的言语行为》中,米勒指出,“文学是一种述行的表达,”读者的阅读行为不是被动的认知过程,而是一个述行过程,因为作者给读者留下很多问题,全都需要读者自己去解决。他认为文本并不能完全展示语言的在场,语言是异质的,也是述行的, 相似文献
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兰洋 《青春岁月：学术版》2015,(7):45-46
中国古代对先人是非常重视的,而且对先人功德的颂扬可在许多现存文献中看见。颂先人之德,并不仅仅是单纯的怀念先人,它还有其他的功用。而《文选》作为现存最早的诗文总集,里面亦选有述德之诗,但书中只选了谢灵运的《述祖德诗二首》,这也有它的理由。本文拟对上面的所提到的进行简单的说明。 相似文献
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站在哲学的角度看《周易》，它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地“入世”，强调学以致用，学而优则仕，属于“阳”；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是“避世”的角度，属于“阴”。这“一阳一阴”的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，也要不断思考如何保存自己。这些两种思想，归结起来就是《周易》的思想，就是“变”的思想，也是我们中华文化的根本。 相似文献
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《周易》是一部中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的古哲学典籍,亦称《易经》,简称《易》。主要内容包括《经》和《传》两大部分。 相似文献
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牛锦 《青春岁月：学术版》2015,(5):8
《鼻子》是芥川龙之介的代表作之一,对芥川龙之介的文学创作生涯产生了非常大的影响。《鼻子》这篇文章虽然篇幅不长,但文章中包含有深刻的内涵,取材也很新颖。这篇文章通过描写旁观者的态度来揭露人性的自私。本文通过将取材于《今昔物语集》的短篇小说《鼻子》与《今昔物语集》中的《鼻子》这篇文章的对比,分析芥川龙之介到底是如何从《今昔物语集》中取材的以及他如何脱离《今昔物语集》来创作出属于自己的《鼻子》这篇文章的。 相似文献
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《周易》为群经之首，大道之源，其中蕴含的天人合一的教育理念、重教尊师的教育理念、以人为本的教育理念及德育为先的教育理念，不仅对于现代教育理论的研究具有指导意义，更重要的是可以为素质教育改革的实践探索提供借鉴。 相似文献
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《青春岁月：学术版》2014,(1)
人格,即是人的品格,智慧,道德以及与其他人不一样的性格特征。我们每个人都是独立于其他人而存在的个体。《周易》中的最高理想人格是"圣人",其次是"君子"。本文浅析了《周易》中"君子"理想人格的品格塑造。 相似文献
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于恒淼 《青春岁月：学术版》2022,(23):40-42
<正>张德彝是早期被派出国外、走向世界的晚清驻外使臣,他的人生与京师同文馆息息相关。张德彝《三述奇》中有大量目击普法战争和巴黎公社的记载,史料价值极高。其中《普法战事记》《马赛波尔多纪事》《凡尔赛纪事》和《燹后巴黎记》四篇尤其体现出他对普法战争和巴黎公社的认识。张德彝的记述“为巴黎公社留一信史”,同时又不可避免地带有士大夫的保守思想,应在特定历史背景下对张德彝及其记述做出恰当的分析与评价。张德彝是清末较早走向世界、出使西方的典型官员代表之一,其八部述奇详细记载了出使期间的新奇见闻,史料价值较高。 相似文献
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《周易·乾卦》的卦辞共四字:“元、享、利、贞”。这四个字包含着丰富深刻的竞争智慧,揭示了开拓创造者的四大原则,具有很强的实践意义。“元”,旧注“始也”。杭辛斋《易学笔谈》解为“以立乎天地之先者也”。“元”就是基元、根元。宇宙万物之所以能够发生、发展总有其内在的根元,先在的基元。后来的一切不过是逻辑展开。因此可以称之为“先在逻辑”或“逻 相似文献
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我们都知道，《资治通鉴》与《史记》被世人称为“史学双璧”，司马迁以独特的才华和人格魅力使生命与《史记》共同获得了不朽，他为完成《史记》而忍受的磨难使后人对他充满了敬仰；然而《资治通鉴》所遭遇的磨难人们却知之不多。为这部书，司马光率人撰写了l9年，并在很长时间里不得不避居洛阳，在最后还没完成的情况下，因有人上书皇帝说司马光拖延时日，混吃俸禄，他不得已提前向皇帝呈上了这部大书。据此可知，才华如司马光这样的人，有时也是要受点小人之气的。可以肯定，如没人打这样的小报告，《资治通鉴》会比今天更好看。可即使这样，读者仍会为其精练、丰瞻、博大、深广所倾倒，也使后来的几部同类书稿无法望其项背。 相似文献
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在浩瀚的世界文苑中，有一种全用符号构成而又无所不包的奇书，这就是我国远古时代流传下来的名副其实的中国国粹：易。易学发展到周代，有了系统的文字说明，是易学发展的最后定型版本，也就是我们今天看到的《周易》。 相似文献
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在史料中，正式出现关于酿酒记载的是一篇关于讲兴亡的材料。《战国策·魏策二》记载了一次战国期间诸侯的盟会，事情发生在当时的魏惠王时期。据《史记》说：“十五年，鲁、卫、宋、郑君来朝。”由此，此次盟会当在公元前三五六年。鲁惠王设酒招待四国诸侯，当时正是战国之中期。《战国策》说：梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避帝择言曰：“昔者，帝女令狄作酒而美，进之禹，禹饮而干之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国也’。”这里说的魏婴即魏惠王，鲁君应是鲁共公。当时魏是一个屡被各国诸侯攻打的国家，而魏惠王又是一个耽于酒色的人，所以鲁共公借饮酒的机会向他讲了大禹对酒的态度，他说帝女曾命仪狄做酒进献给禹。 相似文献