关于哲学教科书体系的若干想法

列宁曾把马克思主义比喻为一块完整的钢板。黑格尔说:“哲学若没有系统,绝不能成为科学。”他又说:“真理是全体。但全体只是通过自身发展而达于完满的那种本质。”但是,时下流行的马克思主义哲学教科书,完全没有体现出马克思主义哲学的内在逻辑和各部分的合理关系,甚至随意安排教学次序,使这块“钢板”支离破碎。这是造成不少当代青年不把马克思主义当一门科学看待的原因之一。(主要原因自然是十年动乱中“以假乱真”的后遗症。)时下教科书遗漏了一些马克思主义哲学的重要组成部分;却容纳了一些并非马克思主义的观点。还是黑格尔说得好:“熟知的东西所以不是真正知道了的东西。正因为它是熟知的。”今天,让我们把“熟知”的马克思主义哲学作为对象,进行一次再探讨吧。     

论哲学的体系性

国内学术界存在着一种反对建立体系和宏大叙事的倾向。问题不在于是否有体系,而在于是否有思想。思想一定是有体系的,因为思想是一个整体;没有体系的所谓思想只能是胡言乱语。体系仅仅是一种形式的东西,采取怎样的形式,取决于哲学家本人的癖好。因此可以看到,即使那些反对体系的人,其思想也是有体系的。同样,宏大叙事本来是宏大意识的一种表现,即宏大叙述表现的是宏大思想,没有宏大思想的宏大叙述只能是空架子。宏大的宇宙意识本来是哲学的应有之物,而现代哲学丧失了这一意识之后,反而不能够像传统哲学那样给人以心灵的宁静。所以,只要有了思想,形式上是否有体系、是否宏大并不重要;如果没有思想,即便没有体系、没有宏大叙事,依然没有意义,因为这样的文本没有提供值得理解的东西。由于这个原因,传统哲学中那些既有体系又有宏大叙事的文本,在今天依然能够给我们提供有价值的东西,使我们得到阅读的喜悦,开拓我们的眼界。     

论一部新的哲学教科书——《哲学概论》序言

苏联《哲学科学》1988年第11期刊截了И.Т.弗罗洛夫主编的《哲学概论》一书的序言和该书目录。这本教科书一反传统,对许多问题不作定论,而是介绍各种不同观点,引导读者自己去思考,去讨论。今将序言摘译如下,以供参考。     

谈谈哲学的体系问题

我们在编写哲学基本理论读物的过程中,碰到一个“体系问题”。五十年代和六十年代,我国广泛流行的一些马克思主义哲学读本,基本上沿用了苏联三十年代形成的从世界的物质性到辩证法几条规律再到阶级、国家与革命的体系,其中虽然也有所改动,     

论哲学的问题

(一) 哲学的主旨是提问,由提问引发出来释义。提问与释义构成哲学观点的确立及其发展的两个基本的理论环节。由提问产生的释义,进而对释义观点的不断再释义,就构成了哲学发展的内在过程。将提问与释义这二者联结起来的就是哲学的问题。这里所说的哲学问题是从宏观角度加以界定的。它不是指哲学家所要具体否定或要解决的某些理论观点,而是指哲学家所要确立的哲学研究对象,所要建构的基本理论框架及其所采取的研究方法。甚至可以说,哲学的问题大体等同于哲学家的整个理论体系。哲学家都是以自身独特表达方式即问题的解答方式“参与”到哲学发展之中的。哲学问题贯穿于哲学发展的始终。     

论马克思主义哲学的本质与哲学改革

一中国文明的复兴,正在进入一个新的发展时期。这就是党的十一届三中全会以来,在我国全面展开的一系列经济、政治体制的改革和卓有成效的经济文化建设。文明的复兴,无疑是改革的结果。在这里,“哲学革命也作了政治变革的前导。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第210页)观念的变革促进了现实的变革。我们党解放思想,坚持实事求是的思想路线,发挥马克思主义的科学精神和创造活力,对社会主义的     

超越维度视域下的哲学教科书体系扬弃理路刍议

盾构刀具磨损检测一直是盾构施工过程中的一个难题。在盾构机掘进过程中,无法直接测量刀具的磨损量,这就给刀具的视情换刀带来了巨大的困难。针对盾构施工时的刀具磨损检测,设计了盾构滚刀磨损在线检测系统。其中,下位机采用电涡流传感器对盾构滚刀的磨损进行检测,将电涡流传感器采集到的电信号转换为数字信号后通过串行通信方式与上位机通信;上位机利用C#编程语言开发了盾构滚刀磨损检测软件系统,将下位机采集到的信号进行处理与计算并显示出刀具的磨损量。通过对盾构滚刀磨损的实时测量,从而及时准确地掌握滚刀的磨损状态,为“视情换刀”提供技术支持。     

哲学教学的改革问题

改革的任务不仅要求对社会的经济、社会和政治体制作根本的改造,而且要求对社会的精神领域、人的意识和思维方法作根本的改造。在社会的革命性改革时期,哲学的作用大大加强了。实行加速和改革的战略,要求有效地利用人的因素。不重视哲学,就不可能有效地利用人的因     

马克思主义哲学、马克思主义哲学教科书与人文精神

当前，全社会都在呼吁提高大学生的人文素质，加强高等学校人文精神建设。哲学是最富于人文精神、人文价值的。作为承担培养大学生树立共产主义世界观、人生观、价值观任务的马克思主义哲学，也就担负着塑造大学生人文精神，提高大学生人文素质的历史责任。但是现在的马克思主义哲学教科书，却在某种程度上存在着人文精神薄弱、人文精神淡化的缺点，没有真正充分发挥出马克思主义哲学在建立青年学生信仰信念、精神支柱和终极关怀方面的重要作用。 第一、深刻理解马克思主义哲学本身的人文精神，展示马克思主义哲学的人文魅力 现在的马克思主…     

论哲学基本问题

本文通过对哲学基本问题形成、演变和含义的探讨，揭示了哲学基本问题的实质及其意义，进而得出结论：决不能将哲学基本问题即思维和存在的关系问题看作哲学的唯一问题和全部问题。     

论哲学问题教学

哲学问题教学是哲学本性所要求的教学方法。哲学问题从根本上来说是本时代人民大众的生活和命运问题,“应有”与“现有”的矛盾是探索时代问题的基本视角。从学理上来讲,哲学问题的提问方式是“认识如何可能”,即思维与存在的关系维度。哲学问题具有根本性、前提性和思辨性的特点。伽达默尔的“问答逻辑”可以视为哲学问题教学的理论基础。     

论哲学基本问题

长期以来,对哲学基本问题的原理的研究,一直处于停滞状态。而在哲学的宣传和教学中,对这个问题所作的比较流行的解释和说明,也的确有“漏洞”,不能说服人,造成了一些理论上的“困难”。不久前,李秀林同志发表了《哲学基本问题新探》一文(见《光明日报》一九八○年六月十九日),挑开了这个问题,对流行的观点提出了质疑,这对促进哲学基本问题的理论研究,是有积极意义的。但他对问题的解决,我认为未必正确,因此愿把自己研究这个问题的一点心得写出来,参加讨论,请大家指正。     

论国际金融体系的改革

本文从国际金融体系现存的四大弊端陈述起源 ,提出了改革的一系列方案 ,并得出将在矛盾中前行的结论     

改革的哲学与哲学的改革

在改革实践迫切需要哲学提供理论武器的时候,“哲学无用”论和“哲学危机”感却萦绕着人们特别是哲学工作者的心头,这种反差现象不能不引起人们的深思。本文想就哲学的作用和哲学的改革问题,谈一些粗浅的看法。     

改革的哲学和哲学的改革

中国的改革需要改革的哲学,马克思主义哲学在本质上是批判的、革命的,它包括对自身的批判。现代科学技术和生产力的发展使时代出现了许多新的特点,正确认识这些特点是进行哲学体系改革的前提。时代的发展使人的自觉能动性的地位越来越突出,反映在哲学改革上就是哲学的主体化问题。马克思主义哲学不能只讲客体不讲主体,实践、价值、需要、效益、主体能力等问题已作为迫切问题摆在哲学研究工作者的面前。     

论哲学基本问题与马克思主义哲学中心问题的关系

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 ,它通过时代哲学的主要问题和哲学派别的中心问题表现出来 ,是一般和个别、共性和个性的关系。在坚持哲学基本问题的基础上勇敢地去解决时代哲学的主要问题 ,以克服简单化、教条化和否定哲学基本问题的倾向。     

改革的哲学与哲学的改革

当前,我国以经济体制改革为中心的全面的社会改革浪潮,正在向纵深领域发展。改革带来了繁荣,带来了希望,同时也不可避免地带来了新的情况和问题。它需要理论界,特别是哲学界,给予分析研究与概括总结,用科学的理论和方法,推动改革沿着正确的方向和途径,进一步地深入发展。然而,目前我国的哲学理论与哲学工作者的思想状况,总的来看,还远远落后于改革实践的需要,与客观形势的发展是极不相适应的。为了响应实践的呼唤,使哲学更好地为改革服务,哲学理论本身与人们的理论观念,首先需要来一次重大的改革和转变。因此,探讨改革的哲学和哲学的改革是迫切需要的重大课题。     

有关人事制度改革问题的哲学思考

<正> 我国农业改革之所以在短时期内蓬勃发展起来,显示了社会主义农业的强大活力,究其本质原因,是由于八亿农民在实现联产承包责任制后,在广阔的农业生产领域里获得了极大的劳动自主性。广大农民在完成国家、集体交给的一定任务的前提下,对整个劳动内容的安排和劳动过程中的互助合作关系,都具有独立自主的选择权,广大农民成了农业生产的真正主人,从内心里感到喜悦。过去蕴藏在农业生产队伍中的各种各样的能人的才能得到了充分发挥,这才出现了农业生产力大解放、大发展的喜人景象。从城市经济体制改革中也可以看到,凡是搞得比较活的企业单位,都是实行能人当家,选举具备“四化”条件的人才领导生产,并通过用工用人制度的改革,力求最大限度地发挥每一个劳动者的才能。劳动者具有聘用与被聘用的双向选择权,人人平等,人     

论女权主义哲学的基本问题

跨越百年的女权主义运动已经远远超越了对男女平等和妇女权利的单一追求,而扩展到更深更广的领域,已经成为一种影响广泛的哲学思潮,具有颠覆人类整个生活图景的思想力量。女权主义哲学围绕女性的社会建构、女性歧视的表现及其根源和女性解放的出路等基本问题进行了深入探讨,几乎涉及到人类社会生活的全部领域,并通过激烈的派别争论表现出深刻的反思性、自我批评精神及其发展过程。