印度尼西亚的门塔韦人

门塔韦人是尼亚斯岛以南门塔韦群岛的土著居民,1971年的人口为3.5万人。门塔韦群岛由4个小岛(西比路岛、锡波拉岛、南巴盖岛和北巴盖岛)及一些环形珊瑚岛组成,总面积达6000平方公里。东隔狭窄的门塔韦海峡与苏门答腊相望,西临印度洋水域。群岛位于潮湿的热带地区,空气湿度受季风左右。群岛中部自北向南有不高的山地或丘陵,连绵起伏,延伸到沿海地     

印度尼西亚的尼亚斯人

尼亚斯人(约有47万)是与之同名尼亚斯岛及其邻近岛屿,如赫纳科、塞瑙、劳纳及巴都等岛的主要居民。尼亚斯岛多山。岛上山势不高,丘陵起伏,到处被次生的热带森林覆盖。岛内河流不多,能通航的更少。空气潮湿,属热带气候。岛上动物相当丰富,大动物有野猪、鹿、猿和熊。尼亚斯人称本岛为“塔诺尼哈”(意为     

印度尼西亚的门塔韦文化

一概况印尼主要群岛周围还有不少群岛,其中苏门答腊岛西部就有一串岛屿,自北向南它们分别为:希玛鲁尔、巴雅克、尼亚斯、巴杜、门塔韦和恩格诺岛。门塔韦也是群岛,它包括希勃鲁特、希包拉,北巴盖和南巴盖岛。该群岛上的居民似乎没有受到史前就已经传到整个印尼的巨石文化及水稻种植技术的影响。不久以前,门塔韦的居民还不认识水稻,仍以芋头为主食。他们不会制作陶器,不会纺织,也没有     

印度尼西亚的民族分离主义运动

印度尼西亚(以下简称印尼)是个多民族的国家,全国共有 250多个民族,有人甚至说有500—600个民族。其中,最大的民族是爪哇人,人口占全国人口近 50%,最小的民族人口仅有数千人。印尼的民族问题十分复杂,从纵向看,自印尼独立至今,民族冲突、民族分裂活动不曾停止;从横向看,许多民族和地区都发生过不同程度的分裂活动,这对印尼的稳定与安全构成了严重威胁。本文将从以下几方面对印尼的民族分离主义运动进行剖析。一、建国初期的分裂与背叛活动印尼是个文明古国,公元 3至 7世纪时已建立了一些分散的王朝。13世纪末、14世纪初在东爪哇建立了强大的…     

印度尼西亚习惯法的研究轨迹

引言本文旨在概述荷兰对其殖民地印度尼西亚进行法律研究的经过与特色,追溯在过去三百年间宗主国荷兰是怎样认识印度尼西亚文化(习惯法)的。了解荷兰习惯法学成立前后的状况,了解西欧人理解异文化的东方思维及在反复的试行错误中逐渐适应的情形,可为当前的国际多样化时代提供一个有关异文化认识的特别例证。对文化或生活方式的终极关心,以法人类学的视点为必要。就此而论,习惯法的研究轨迹是值得参考的。     

印度尼西亚的芒加赖人

芒加赖人是一个较大的民族(35万人)。他们虽然在历史上受到邻族松巴哇岛的比马人以及苏拉威西岛的布古人和望加锡人的强烈影响,但是仍保留了独特的传统文化,这种文化引起了民族学家的很大兴趣。芒加赖人分布在弗洛勒斯岛西部。这里是大山谷横贯的山区,有为数不多的河床,这些河流以中部为分水岭分别流向南方和北方。这里天气炎热,属赤道气候,但比帝汶岛稍温和些。旱季时间较短,雨季较长,而     

印度尼西亚的阿托尼人

阿托尼人是帝汶岛西部一个人口较多的民族,共有53.5万人。阿托尼人住地大部分是高地,干燥贫瘠的石灰质土壤上生长着稀疏的针叶灌木丛和带刺的阿兰阿兰草。高大的桉树和伞形棕榈树在这里很少见到。只是在帝汶岛中部的峡谷里尚保留着热带森林。大片的空旷原野都是人为造成的,是多少世纪以来人们毁林造     

印度尼西亚的民族与人口

印度尼西亚人自诩是一个“混杂的统一体”(Binneka Tunggal Ika)。这确实生动地反映了国内的实际情况:在全国12,400多万人口中,大约有300多个不同的民族集团,250多种不同的语言;世界上许多著名的宗教,在这里都拥有自己的信徒;再加上当地为数众多的土著信仰,更是呈现出一派五     

印度尼西亚的恩加诺人

恩加诺群岛位于南苏门答腊西侧100公里处,由一个较大的恩加诺岛(444平方公里)和五个小岛组成。岛上居民只有恩加诺人。当地人称该岛为“埃洛普”(意为“土地”);印度尼西亚人称该岛为“普洛奇兰札格”;西班牙和葡萄牙的航海家按音把这个地名称为“恩加诺”。     

印度尼西亚的民族和语言

印度尼西亚群岛上民族的差异不仅表现在多种不同的语言上,也表现在文化、宗教、社会和经济形态的多样性上。尽管有关这个国家某些地区的资料还很缺乏,但估计约有二百五十到四百种语言,已经判明有三百个不同的民族集团。社会形态是从小的孤立的定居点向现代城市中心演变。各民族对包括母系和父系在内的亲属制度以及宗教信仰完全可以自由取舍。     

印度尼西亚民族关系的新近发展

实况印度尼西亚群岛地跨赤道3,000余英里,人口分布极不平衡。表1说明,人口密度最大的岛屿是占全部群岛陆地总面积七分之一的爪哇岛。西部较大的群岛通称西巽他群岛,除加里曼丹外,苏门答腊和苏拉威西人口相当稠密。爪哇以东的小岛屿(马都拉、巴厘和龙目岛)人口也相当稠密,而苏拉威西以东的小群岛(即马鲁古群岛)以及龙目岛以东的小群岛(即东努沙登加拉,或称东小巽他群岛)人口就比较稀少。西伊里安的大片疆土,名为伊里安查亚省,人口也很稀少。表1所列省分或多或少与该省人口的民族文化相一致。需要指出的是,由于在1961年、1971年和1981年印度尼西亚全国人口普查中缺乏民族变量统计,我们无从知道个别省分原住     

印度尼西亚巴厘人的宗教节日

印度尼西亚岛屿东端的塞拉特村民,为神做了一个表示繁荣兴旺的象征物。它的鬃毛是黄色的火把和稻杆,角为五谷和木薯,躯干和尾巴为椰子、香蕉和竹子,心脏和灵魂是纯洁的巴厘人。村民们沿着台阶,把为人类的保护者的圣像所做的这个祭品抬到巴厘人最神圣的火山阿贡山上的娘娘庙比萨基赫,放在雨篷底下,作为他们对岛上最大、     

马克思与印度尼西亚初步笔记

本文的目的在于试图解答1983年3月在特里尔举行的“马克思在非洲、亚洲、和拉丁姜洲”会议参加者弗·埃·斯蒂夫通所提出的某些问题。这里涉及到下述项目:马克思论述这几个洲的思想,他的资料来源,他的意见对今天形势的历史重要性;他的影响;当代对马克思相关原著的研究。当然,本文对这个局部领域不可能做出广泛彻底的探讨。有些问题将在另外的计划中作进一步研究:拟将与 H·-P·哈尔斯蒂克教授合作发表马克思关于印尼问题的摘要笔记。     

印度尼西亚尼亚斯人及其文化

离苏门答腊西海岸实武牙东南80英里处有一个叫尼亚斯的岛屿。它和印度尼西亚其他地区一样,拥有自己的历史和文化。如果说外国人(尤其是欧洲人)比印尼人更了解尼亚斯人是不过分的。很早以前,尼亚斯岛对外国人就很有吸引力,对文化专家尤其是这样,因为尼亚斯社会犹如一幅文化非常丰富的画卷。尼亚斯     

访泰掠影

访泰掠影梁庭望人与自然飞机在泰国北部昔日的兰那王国首府清迈降落，驱车进入市区，但见街道两旁繁花似锦，绿树成荫。高楼周围皆为果树花园，整座城市就掩映在鲜花绿树之中。次日我们驱车去探访密林深处的驯象中心和＂金三角＂，看到的也是一片花园景象：田野上，高大的...     

印度尼西亚华人社团的现状和前景

1998年5月印度尼西亚苏哈托政府垮台,新政府接任之后,原来被取缔的华人社团开始复苏和发展.它们开展了多样性的活动,尤其在反对种族歧视和弘扬华人文化方面成绩突出.尽管华人社团在前进中仍会遇到曲折和困难,但前景看好.     

印度尼西亚文化人类学的教学与研究

一、印度尼西亚各大学的人类学教学概况1.印度尼西亚大学人类学系50年代初期,即印度尼西亚独立后最初几年,“人类学导论”课只是雅加达印度尼西亚大学法学院和文学院的补充课程。讲授人类学课的一名教授和两名讲师都是荷兰人。在印度尼西亚有关学者中有两种不同意见:一部分人重视社会学研究;而另一部分人致力于人类学研究。前者认为人类学不适合于发展中国家,他们认为研究工作应面向未来,而不应太多地     

印度尼西亚现代民族分离主义运动的特点

冷战结束后,随着民族分离主义思潮的泛滥,印尼的亚齐、伊里安查亚和寥内等地的民族离心倾向和分离意识加剧。本文认为,印尼国内的民族分离主义运动主要以区域为分离范畴,政治、民族、宗教因素不十分突出,经济动因较为明显;经济问题与地区经济发展不平衡是导致该国民族分离主义产生的社会根源;经济不景气、各民族在经济现代化过程中获益不均和经济发展中出现贫富悬殊现象是该国民族分离倾向加剧的直接诱因。对于多民族的主权国家印尼来说,在处理民族问题时应反对民族歧视,尊重民主权利,实现民族的平等、共同繁荣和进步。     

印度尼西亚达雅克人的文化和遭遇

达雅克人在文莱可能是布亚斯(Buas)人的古老神话。他们是近代世界上一部分以猎取人头作为胜利者标志的未开化的人。达雅克人有传统的文化,居住在长屋里。他们的传统文化正受到现代生活的侵袭。在印度     

中国与印度尼西亚政治关系的历史发展

新中国与印度尼西亚的政治关系,经历55年的曲折发展,最终形成战略伙伴关系,这是两国人民智慧和友谊的结晶.中国印尼两国的战略伙伴关系,是建立在双方的共同利益和共同关心的重大问题达成高度共识的基础之上.