论民国初年女子教育的曲折发展及其影响

民国初年,南京临床时政府颁布了一系列法令,促进了女子教育的发展.袁世凯统治时期,在复古思潮冲击下,女子教育向封建旧传统回归.1915年兴起的新文化运动集中批判了"良妻贤母"的女子教育宗旨,在知识女性的强烈要求和社会各界的支持下,北京大学率先打破"女禁",其他高校纷纷效法,使女子最终获得了从小学到大学形式上完整的教育权.民国初年女子教育的曲折发展,反映出中国传统教育向近代转型的艰辛,对社会的整体文明和进步起到了促进作用.     

关于高水平大学建设的思考——兼谈现代大学文化建设

在现代高水平大学建设中,大学文化建设是不能忽视的最核心因素之一;大学文化环境和文化精神的建设是大学文化建设的基础,并推动学校的发展。文章从中国现代意义大学本身就是高等教育国际化的产物,受社会背景和传统文化的影响而缺乏现代大学的文化精神,及如何从文化建设的角度推进高水平大学的建设等方面分析,指出提升大学的整体水平,跻身世界先进教育之列,要继续加大教育的开放,包括文化的开放,让中国大学在多元文化碰撞下,形成基于中国传统文化精神之上的新的现代大学文化精神。     

高校思想政治教育活动载体的现实审视

活动载体是思想政治教育主要载体之一,对活动载体的研究是加强和改进高校思想政治教育工作的需要。新中国成立以来,我国高校思想政治教育活动载体运用实践中先后呈现出单一性、泛政治性、盲目性、碎片化等弊端。当前面临意识形态斗争在活动载体上的渗透、多元价值对活动载体的需求、现代生活方式对活动载体的要求、现代载体对传统载体的消解等时代挑战。创新发展高校思想政治教育活动载体,应在“五个坚持”下,以马克思主义思想为指导,以科学的教育目的为前提,以正确的教育方法为轨道,以遵循“三大规律”为根本,以创新发展为动力。     

从扶乩到灵学：近代科玄论战下的知识与理性

近代知识精英在接受正规科学的同时,受到了西方当时流行的心灵学刺激与启发,将传统扶乩信仰推至灵学研究的崭新维度。灵学支持者期望诉诸理性和科学去认识科学知识之外的灵学知识,以对未知世界的敬畏去促进在精神和道德层面改造已知世界,实现灵学救国。与此同时,以《新青年》为代表的灵学反对者则坚持彻底的科学主义和理性态度,将灵学视为有碍科学发展的落后迷信。两种截然不同立场的背后,是近代知识界在欧风美雨冲击下对现代知识与传统学问的共同反思,亦是对舶来之科学、宗教、迷信等概念以及现代启蒙精神的有益探讨,更为之后的科玄论战提供了理论素材并拉开序幕。在启蒙文化的引领下,中国社会逐渐以理性化、现世化为主导,灵学也已经不能适应时代发展的要求。从灵学之争到科玄论战,不仅反映出中国现代化与世俗化之路的复杂性与曲折性,也构成以科学范式研究宗教现象的历史基础。     

征地过程中的退出意愿、受偿诉求与行为策略——基于被征地者视角的本土研究述评

进入经济高速增长期和社会快速转型期的中国，导致了被征地者这一焦点群体的迅速激增。作为征地制度改革和基层社会治理的重要承载体，该群体在征地过程中的退出意愿、受偿诉求与行为策略等问题已得到不少本土情景下的实证研究的重视，形成了一系列有影响的研究成果。围绕“退出意愿”，研究者提出了个体特征论、家庭结构论、空间区位论、发展期望论、身份锚定论、政策认知论六种理论假说。围绕“受偿诉求”，除了通常作为谈判之焦点的补偿数额，学者们也揭示出被征地者对于分配方案、程序正义、生存保障的诉求。围绕“行为策略”，研究者主要通过博弈模型、案例分析两种方法进行研究。尽管部分研究已经呈现了上述三个维度之间交融沟通的趋势，但三者各自为阵的孤立局面依旧存在。如何促成被征地者的类型知识、需求学说和行动理论之间的逻辑联结，揭示其中的内在机制，建立出一套整合性框架，应当成为下一步的精进方向。