戏曲动作散论

观众走进剧场,自然是为了看戏。何谓“戏”？近代学界巨掌王国维先生早先的定义是：“谓台歌舞演故事也”（《戏曲考原》）。在后来的《宋元戏曲考》中,他又对此作了修正。他认为,“戏剧”至少有这样三类：一类是“古剧”,即“宋金以前杂剧院本”;另一类是“今日流传之古剧”,即他所能见到剧本的古剧（主要指金元杂剧）;再一类是“后代之戏剧”,即他所处时代流行的戏剧艺术,亦即当代戏曲。请注意该书中这样一段文字：后代之戏剧,必会言语、动作、歌唱以演一故事,而后戏剧之意义始全。故真戏剧必与戏曲相表里。显然,从“谓台歌舞…     

包公故事在明代的发展和演变

包公是一个历史人物。于后世享有盛名，几乎老幼妇孺入人知晓。其主要原因是各式各样的故事传说使他走进了寻常百姓家中。可以说今天一般人所知晓的包公根本不是历史上的包公，就连合肥包公词中所陈列的龙、虎、狗头三铡也是传说的产物。正因为这样，关于包公故事的产生、发展、演变过程就成了一个颇有意思的课题。但是，学术界的研究仅仅停留在元代杂剧中的包公戏上，对明、清两代包公故事的流传、演变较少注意。前辈学者胡适、赵景深虽曾有所勾勒①，但限于材料不多，深入不够。本文在他们研究的基础上对明代包公故事的发展、演变略陈管见…     

戏曲脸谱的多元视觉表现形式研究

戏曲脸谱各种不同的图案是表现各种角色的性格装扮.随着时间的推移,脸谱艺术已经不局限于戏曲的舞台表演中,而是作为一种现代化的艺术设计出现在人们的视野中.通过论述与分析我国戏曲脸谱的概念、分类与具体功能及戏曲脸谱在多元视觉传达设计中的应用,从而进一步推动我国戏曲脸谱艺术的传承与创新.     

浅论明传奇中的包公形象

明传奇中的包公戏虽然数量不多,但其中塑造的包公形象却十分鲜明。明传奇中的包公形象继承了元代包公戏中包公的清正廉洁、机智善断等特点,同时又有新的艺术风貌:包公形象渐趋神化,其权力被无限扩大,成了正义和公理的化身。同时,作者又赋予了包公更为贴近生活的普通人的性格,使其在戏中显得更具人性化。     

元代包公戏新探

一、元剧中的包公形象是元代人民理想化的清官 在文艺创作中,一些取材于历史人物或流传故事的作品,总是根据自己时代的要求和作家对这些人物、事件的认识来进行创作的。这些作品就当然不是某一具体历史人物活动的再现,而是作家的再创作,是属于那个时代的产物。人们的愿望和理想被倾注在作品人物身上,这些人物也就成了穿着古代人的服装,而扮演着现实社会生活中某一类型人物的重要角色,元代包公戏中的包公形象,就是这一类型人物的代表人物之一。     

现实、戏谑与元包公戏《陈州粜米》的创新

与大部分以勘断人命案或解决家庭纠葛的包公戏不同,《陈州粜米》涉及重大社会问题。引人注目的是,包拯一连出现于全剧的三折之中,这在其他元包公戏中是没有的;而且,与其他包公戏中包公形象单一相比,该剧的包公血肉丰满。全剧冲突强烈集中,不仅展现了包公的内心冲突,表现出包公与贪官污吏势不两立的形象,还塑造了小民的不屈不挠的反抗个性,该剧呈现的不是庄重、简淡的中和之美,而是一种粗犷豪狂的崇高。全剧呈现出一种纯朴自然、酣畅恣肆而带戏谑化的艺术风格。     

江西广昌“孟戏”的文化阐释

孟姜女故事以传说、戏曲、歌谣、诗文等多种形式在我国广为流传,而其流传形式也因地而异、因时而变。江西省广昌县甘竹镇一带即流传着以孟姜女哭长城为题材的民间戏曲,俗称广昌孟戏。这一民间戏曲与当地宗族的祭祀活动及传统仪式习俗融为一体,相互渗透、相互黏合,体现了诞生于北方的孟姜女故事以民间戏曲的形式在这一特定区域内流传和演变的过程。在这一过程中,通过传说的灵验故事,透过真实的场景和人物,外来的孟戏成为本族正统的族戏,这便是这一文化文本流传至今的原因所在。     

从京剧脸谱看中国传统文化的视觉符号意义

从表象上看,中国戏剧脸谱是戏曲人物造型手段之一种,是中国古典戏剧特有的化妆艺术,其目的是通过规范而统一的视觉符号,向观众传递出戏曲人物的性格、年龄和忠、奸、善、恶等直观的信息。然而,中国戏曲里的脸谱艺术这一表象实际上却折射出中国传统文化里追求人格表里如一的道德观念或非善即恶的价值判断。一、脸谱的特殊功能一般而言,不论是专门的演员戴着面具进行歌舞表演,还是自娱自乐式的假面舞会,或是出于其它目的,人们使用面具从根本上就是要获得某种超常的力量,隐藏自己的身份,不受任何束缚,从而成为一个完全自由的人。但是,京剧脸谱…     

中国话剧文体研究的反思与前瞻

２０世纪２０年代，郑振铎受新研究方法的启示，在《研究中国文学的新途径》一文中，对文体研究提出如下想法：“我们应该有不少部关于每一种文体之研究的著作”，并举例说：“关于戏曲，至少要有一部《戏剧史》，一部《戏剧概论》，一部《演剧史》，一部《中国舞台之构造与观众》，一部《戏曲及其作者》，一部《传奇的研究》，一部《皮黄戏之沿革与歌者》，一部《昆曲兴衰史》，一部《脸谱及衣饰之变迁》等等。”［１］一个世纪过去，他的设想仍未过时，而当时还未进入他“文体研究”视野的话剧，现已百岁，对照他的设想，我们做了什么？实…     

涿鹿之战与华夏集团

涿鹿之战与华夏集团李绍连（河南省社科院历史所）根据历史传说，黄帝与炎帝战于阪泉，与尤战于涿鹿之野①。由于阪泉和涿鹿两地地望相近，均在今豚鹿县一带，故两战役可合称为涿鹿之战。那么，涿鹿之战是何性质？它对黄帝为首的华夏集团形成和发展有何影响？笔者试就有关...     

试论元杂剧的演述形式

本文在王国维指出戏曲是 “代言体” 的基础上, 进一步探讨元杂剧的演述形式。文章认为, 元杂剧大体上有六种主要的演述形式： 第一, 人物现身自述和一人主唱的形式; 第二, 借助曲白进行交流和交锋的 “对话”形式; 第三, “既做巫婆又做鬼” 的形式; 第四, “散点透视” 的演述形式; 第五, 在剧情内外游动的形式; 第六, 舞台内外互相呼应的形式。这六种演述形式是元人为了满足演述生命意识的需要和广大民众为了满足日益增长的娱乐需求而创造出来的。这六种演述形式的综合运用, 体现了元人关于戏曲的审美理想和审美情趣： 把体验、表现和再现熔为一炉, 把观众与 “戏” 之间的审美距离调节在若即若离、不即不离的状态, 把“戏”与现实生活的距离调控到非实非虚、非有非无的境界。因而, 元杂剧是临界 “戏” 与 “非戏”之间的一种最 “自然” 的艺术形态     

脸谱

提起脸谱两字来,人们知道是京剧专用名词。实不尽然。宋朝名将狄青不是在打仗中戴过假面具破敌吗?再说,世上人戴着假面具的不知有多少。京剧里的曹操原是大白脸,解放后掀起一阵翻案风,想把他变成红脸,结果在许多史实面前仍翻不过来,现在戏台上曹操,白脸依旧。我对此无意见,惟觉现在戏台上包公脸谱花里胡梢的,包公的面容本冷,由冷变黑犹可,但不应该像现在这样,所以我希望热心京剧的人士给改变一下。     

世外益多人间语 爱听秋坟鬼唱时——评许祥麟著《中国鬼戏》

读了许祥麟同志著《中国鬼戏》（天津教育出版社１９９７年１２月出版）,深感这是迄今为止我所知道的在中国鬼戏研究领域最为系统全面,而且发明最多的研究成果,一部很有份量的戏曲史论著作。该书的一个重要贡献,即在于它是第一部中国鬼戏发展史,填补了中国鬼戏研究领...     

从旧艺人到新演员:建国初期“戏改”中戏曲表演者的角色转换——以山西为中心的考察

在建国初期对民间文艺的改造进程中,政府不仅明确了"戏改"的形式和内容,更重要的是赋予了戏曲表演者从未有过的社会地位和政治荣誉,使得他们由旧艺人转化为接受政府领导的新演员。本文以山西为样本,从社会史的视角入手,考察了建国初期的"戏改"对戏曲表演者带来的影响和改变。在肯定政府对戏曲表演者这一职业给予尊重认可的同时,也探讨了民众对戏曲表演者一贯较低的社会认知并发生太大转变的尴尬现实。     

元明戏曲的绚丽画卷——评《中国戏曲史编年(元明卷)》

元明戏曲的绚丽画卷———评《中国戏曲史编年（元明卷）》张弦生近几年关于古代文学史的研究有较迅速的掘进，“重写文学史“成为热门话题，古代文学史的出版也涌起一股股热浪，多卷本的文学通史巨著，与各种分类的、分体的、断代的文学专史研究著作，各呈异彩。而古代戏...     

山西稀有剧种亟待拯救

全国３００余个剧种,山西就有５３个,而今大多数剧种濒危或成了绝唱。 山西省戏剧研究所李运启所长同我谈起戏曲时声情并茂,一戏一剧,如数家珍。山西作为我国最早的戏曲发祥地之一,具有悠久深厚的戏曲渊源及举世瞩目的戏曲大师,独领中国戏曲风骚,当之无愧地被誉为中国戏曲艺术的摇篮。可惜的是山西现在只注重号称山西“四大梆子”的剧种,却忽略了其它戏种的保护与发展,致使许多稀有剧种失去了抢救的最佳时机,比如上党的排戏、晋北的赛戏、晋南的扬高戏、晋东南的对子戏、以及万荣的清戏、临猗的罗鼓杂戏、山阴的弦子腔、繁峙的蹦…     

也说"戏剧"与"戏曲"--读王国维戏曲论著札记

本文对王国维戏曲论著中的“戏剧”、“戏曲”两个概念进行了探讨。指出王国维笔下的“戏剧”是一个宽泛的概念 ,包括成熟的戏剧和多种与舞台有关的演出形式。“戏曲”一词则或指真戏剧 ,或指戏中之曲 ,但主要用来指称真戏剧 ,即代言体的、包括歌舞、动作、故事诸因素的成熟戏剧 ,并非对中国传统戏剧形式的通称 ,与我们今天所讲的“戏曲”含义不同 ;且这一用法可能受到日语的影响。     

水浒戏中的搽旦与《水浒传》中的女性形象

元杂剧中的搽旦表演与净角行当关系密切.现存元代水浒戏<同乐院燕青博鱼>、<黑旋风双献功>、<大妇小妻还牢末>中的搽旦脚色,对<水浒传>中一类女性形象的塑造有着重要影响.小说中女性形象与水浒戏搽旦的关联主要在于表现技巧与叙事态度的沿袭.但相对于戏曲中类型化的脚色表演,小说对于女性形象的塑造已经朝个性化方向稍稍前进了一些.     

中国戏曲脸谱的文化解读(一)

中国戏曲是一种高度综合化的舞台艺术,它包含文学、音乐、舞蹈、杂技、武术,甚至建筑、雕塑、书法、绘画等各门类艺术因子,脸谱这种具有极强装饰性的美术创造就是中国传统戏曲所独有的艺术表现手法。     

三种“包公错断颜查散”故事的变异与传播规律探讨

"包公错断颜查散"是具有深厚传统和特殊类型意义的一类故事。"包公错断颜查散"宝卷有多种。文章以《包爷三下阴曹》(简称永昌卷)、《包公宝卷》(简称凉州卷)、《包爷错断颜查散》(简称张掖卷)三种为蓝本,探讨故事传播过程中有规则变异与无规则变异特征中的省略与强化以及故事中一些"不合理"的人物和细节设置及其模式化趋势的形成,借以说明口头传播的文学故事和谣言传播的内在一致性。