全面理解列宁民主观的历史意义和当代意义

列宁的民主观既是理解列宁思想当代意义与价值的一个关键,也是把握中国特色社会主义国家政治体制改革之必要。以1914年为界,列宁的民主观可划分为前后两个不同的阶段,即前期肯定资本主义民主,相对强调集中和人民直接管理的国家形式阶段;后期否定资本主义民主,更多强调民主和人民间接管理国家,注重“自下而上”民主形式的阶段。当代民主政治的高度发展不仅证明列宁的民主思想没有过时,相反却从不同层面折射了该思想的影子。今天,我们重温列宁的民主思想,不是简单地重复或复原历史,而是在重温中去发现这一思想的真谛,从而找到对我们有用的东西。     

中国资产阶级民主思想的发展轨迹

中国资产阶级民主思想的发展轨迹●任灵兰近代中国的民主思想是指资产阶级的民主思想。它是伴随着西方资本主义的冲击和挽救民族危机这一爱国主题而来的,但由于宣传者的阶级特性和思想局限性,西方民主思想引入中国后却表现为“民权”、“民主”两种不同的思想。从资产阶...     

传统文化和现代民主

传统文化和现代民主的关系,自"西学东渐"以来,已经有过不少争论,争论的焦点之一是在中国传统文化中有没有现代民主的内容.本文作者从中国和欧洲不同的历史开端、传统文化在维护中国封建专制主义统治中所起的作用、民众有无独立的民主意识及民本主义和民主思想的本质区别等几方面探讨了传统文化和现代民主的关系,认为,中国传统文化中没有现代民主的内容.     

民主的脆弱——论雷蒙·阿隆的民主观

通过系统考察和深入分析,法国著名学者雷蒙·阿隆认为,西方民主之所以衰微,其原因有三:一是国家之中的寡头势力与民众力量不够平衡;二是国家缺乏一个强有力的权威;三是革命的危害.尽管分析了西方民主脆弱的原因,抨击了西方国家民主制度的种种弊端,提出了包括法治手段在内的重建民主政治的设想,但是我们不难发现,阿隆的民主思想始终是在“为颓废的欧洲辩护”,是在为资本主义制度辩护.     

民主与中国思想文化现代化——百年思想史的回顾与反省

百年来,我国曾出现梁启超、孙中山、胡适等先进人士.尽管他们提出的民主思想,其内容、形式、重点各异,但最终都聚汇成一股有力推动中国社会与思想文化现代化进程的潮流.而其中最值得重视、影响最为深远的,当属中国共产党人的民主思想,其代表人物是李大钊、陈独秀、毛泽东.他们在内忧外患、启蒙(民主)与救亡的磨难和进取中,从大众切身利益出发,把探求救国救民之路放在首位,并唤醒民众,开展革命斗争.然而,透过对百年中国思想史的回顾与反省,在理性地思考如何切实加强当代中国民主建设时,应该是在坚持马克思主义的同时,充分认识到在民主建设过程中反对封建专制主义、肃清其影响的重要性.     

中国民主化历程论纲(上)

1840年,帝国主义用大炮强行打开了中国的大门。从此,独立的中国逐渐沦为一个半殖民地半封建的国家。中华民族灾难深重。恩格斯说:“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”作为近代中国历史灾难的补偿的,就是殖民主义迫使中国走向近代历史,民主的进步潮流终于踏上了中国大地。这个具有二千多年封建专制历史的国家开始了民主化的艰难历程。为了挽救国家民族的危亡,中国的先进分子向西方寻找救国救民的真理。在采寻回来的真理中,最伟大最重要的,就是西方的民主思想和民主理论。西方的民主思想和民主理论,包括资产阶级民主思想和民主理论,以及马克思主义的社     

陈独秀民主思想的嬗变及其当代启示

陈独秀的民主思想经历了从五四前期的法兰西民主模式转变为建党以后的苏俄模式,再而转变为晚年的全民民主三个阶段的嬗变.民主具有鲜明的阶级性,所谓全民民主是不存在的;西方资本主义民主始终代表资产阶级利益,与社会主义人民民主根本对立;人民民主专政必须始终致力于实现最广泛的人民民主.     

建设社会主义民主政治要借鉴资本主义政治文明成果

资本主义政治文明成果是人类文明成果的重要组成部分 ,在建立民主制度的过程中发挥了重要作用。社会主义民主是对资本主义民主的继承和发展 ,它应高于资本主义民主。建设高度的社会主义民主必须对现有政治体制进行改革 ,为此 ,必须借鉴资本主义政治文明成果 ,学习西方的政治管理经验。包括 :吸收借鉴资本主义有益的民主原则、民主形式、民主方法 ;吸收借鉴资本主义国家行政管理的成功经验 ;吸收借鉴西方资本主义国家法制建设的有益做法 ;吸收借鉴世界各国反腐倡廉的有效措施 ,等等。借鉴资本主义政治文明成果建设社会主义民主政治 ,必须坚持扬弃和创新的原则 ,要解放思想、实事求是 ,要注意反“左”防右 ,坚持走社会主义道路。     

“民主”与“民本”概念辩证

近来 ,一些文章和著作多把中国传统文化中的民本思想看作是现代民主思想的萌芽 ,认为在中国传统文化中已经包含着现代民主观念 ,甚至公开提出民本是现代民主的初级表现形式 ,对此笔者不以为然。笔者通过对二者的比较分析 ,认为民主和民本是两个根本不同的概念 ,从民本思想中根本发展不出现代社会的民主思想来。本文在此试作一粗浅阐述。一、二者的起源和内涵根本不同民主一词源于古希腊文 ,最早见于古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书 ,其含义是“人民的权力”和“多数人的统治”。民本一词则出自我国 ,最早见于《尚书·夏书·五子之歌》…     

中共三代领导核心对跳出历史“周期率”的探析

如何跳出历史的“周期率” ,是关系到中国共产党的前途和社会主义命运的重大问题。中共三代领导核心对之都进行了艰辛探索 :毛泽东首开“民主新路” ,并以人民为本位进行了一系列的探索 ,但晚年在民主的形式和实现途径上出现了误区 ;邓小平总结了毛泽东民主探索的经验教训 ,初步提出了“民主法治”论 ,并将民主与社会主义及社会主义现代化联系起来 ;江泽民继承并发展了邓小平的民主思想 ,提出“依法治国”的建国方略 ,全面展开“民主法治”论 ,并指出要“全面发展民主并发展基层民主”     

从继承到超越——邓小平与毛泽东民主思想关系新探

作为一脉相传的科学体系，邓小平与毛泽东的民主思想不但有其内在继承性，更有其外在超越性。在“基本理念”和“制度安排”等两个层面上，邓小平都继承了毛泽东民主思想的基本观点，并在此基础上大胆地进行超越。在民主的地位、形式和实践保证等方面做出了重要的理论贡献，在实践上推动了具有中国特色的社会主义民主政治的发展。     

地方自治:中国近代政治民主化的重要构想

一 民主作为国家形式,包括政体和国家结构问题。“所谓‘政体’问题,那是指的政权构成的形式问题,指的一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机关”。资产阶级政体主要有君主立宪制(又分二元制君主立宪制和议会制君主立宪制)和共和制(又分议会制共和国和总统制共和国)两大类。所谓国家的结构问题,就是国家中央政权和地方政权之间、国家整体和部分之间的相互关系问题。资本主义国家结构形式分单一制国家和复合制国家两类。单一制国家根据民主原则的一般要求,必须使那些具有经济、地理和民族成分的地方实行自治;复合制国家,一般采用联邦制的结构形式。要全面认识中国近代民主思想的价值,必须同时注意各派政治人物在政体问题、国家结构形式问题上所作的探索。 以往对资产阶级民主思想的研究,在一定程度上,偏重于政体问题,而忽略了国家结     

“农工民主”与“工农民主”——中国民主党派早期民主思想论析

民主政治是民主党派在新民主主义革命时期的最高政治理想和目标。民主党派在争取民主的斗争中,其民主思想也在逐步形成和发展。1928年春,从中华革命党即第三党的成立,到1935年华北事变,民主党派的民主思想集中体现为“农工民主”,即“平民民主”。“农工民主”与同时期共产党所倡导的“工农民主”在其思想内涵上既有内在的联系也有明显的区别。“农工民主”思想有以下几方面特点:     

试论罗莎·卢森堡的民主思想及其对加强党的执政能力建设的启示

罗莎·卢森堡的社会主义民主思想具有丰富的内容:深刻阐明了民主与专政的联系以及民主对社会主义的重要性:论述了民主与集中的关系,提出了对民主集中制的独特见解;阐明了党的领袖、群众、个人之间的关系,强调发挥群众首创精神的重要性;从制度层面上论述了民主建设的一系列原则和形式.罗森堡的民主思想具有超时代的现实意义,对加强现阶段我党执政能力建设具有重大启示.     

论古希腊怀疑主义者对民主的正面影响

近代怀疑主义是反抗封建等级制度呼唤资产阶级民主的先驱者熏而古希腊怀疑主义是近代怀疑主义的思想之源。古希腊怀疑主义者对理性(“逻各斯”是其原始形态)的批判和反思充分彰显了人的自由、价值和尊严以及社会的正义,他们不仅推动了奴隶主民主制的发展,而且也对民主思想和民主实践的发展产生了重要而深远的影响。     

列宁的社会主义民主思想及其现实意义

列宁的社会主义民主思想是对俄国社会主义民主道路的经验总结及未来展望,阐释了社会主义民主本质上是国家形式,是民主与专政的统一,以工农联盟为最高原则,是最高形式的民主。反对官僚主义,强化人民监督,改革国家机构,实现直接民主与间接民主的有机结合是实现社会主义民主的有效途径。列宁对社会主义民主建设的探索启迪了我们的新观念和新思路,在全面深化改革建设中国特色的社会主义民主政治的道路中彰显了对列宁社会主义民主思想的继承和发展。     

列宁关于民主问题的辩证法

列宁在领导苏维埃俄国社会主义革命和建设的过程中,形成了丰富的民主思想.他认为,民主的发展是一个过程;民主的发展与经济文化的发展相互联系;民主与集中是具体的历史的统一.列宁的这些民主思想,无不闪烁着辩证法的光辉.认真研究之,对于理性认识和自觉建设中国特色的社会主义民主政治,具有十分重要的意义.     

吕贝尔的马克思民主观评析

与西方新自由主义者波普尔等主流代表否定马克思民主思想的看法不同,吕贝尔认为马克思民主概念是对斯宾诺莎民主政治观念的继承,并通过民主道德规范的采纳逐渐走向共产主义,马克思所设想的共产主义是人文主义。事实上,马克思民主观念不仅继承和发展了斯宾诺莎等前人的民主思想,而且与他所处时代总体条件有关;马克思民主思想发展具有连续性,但在共产主义思想中民主提升到更高层次;用人文主义解释马克思共产主义只是以马克思早期著作为依据,实际上马克思思想经历了从人文的向科学的共产主义的转变。     

“五·四“前中国近代民主思想发展线索简论

中国近代民主思想发展大 可分为四个时期：１９世纪４０－８０年代,是近代民主思想萌生时期;８０－９０年代中后期,是近代民主思想初步发展时期;９０年代末至２０世纪这代民主思想发展,成熟和广泛传播时期,在辛刻革命以后,是近代民主深发展时期这四个时期是“五·四”运动前中国近代民主思想发展的基本线索。     

试析天主教和新教清末在华活动的区别

天主教和新教是基督教的两大分支。清朝末年,在帝国主义对华侵略的过程中,天主教和新教都扮演了不容忽视的重要角色,这是两者的共性。但是,对于两者的个性,即各自在华活动的不同特点,多年来还缺乏专文论述。本文拟就清末天主教在华活动的封建性和新教在华活动的资本主义属性问题,作一初步分析。比较天主教和新教清末在华活动的特点,可以追溯一下两者的历史渊源。在世界史上,新教的出现是欧州资本主义发展的必然产物。马克思和恩格斯都不止一次地指出,对资本主义社会来说,新教是最适合的宗教形式;而罗马天主教原是同封建社会“相适应的,具有相应的封建教阶制的宗教”①。随着欧州城市市民阶级的成长,必须打破天主教的封建统治,于是发生了被恩格斯称为“第一次资产阶级革命”的宗教改革运动。运动中产生的新教,特别是加尔文教,具有资产阶级共和化和民主化的特点,反映了资产阶级的经济、政治利益,在教义、礼仪、组织形式与制度上都同封建的天主教区别开来。其后,新教的发展更是同资本主义在欧美各国的发展相伴随。天主教虽然多有改革,以适应资本主义社会的需要,但直到本世纪,仍保留着许多封建烙印②。