从理论到实践中的沙产业内蕴的价值观念的变革

沙产业理论是钱学森在1984年针对荒漠化地区提出的一种理论设想。沙产业从理论走向实践内蕴着深刻的价值观念的变革,其实质在于追求人的创造性,以全社会的、长远的利益作为评价人的价值的尺度。这场价值观念的变革表现在对自然物价值认识的提升、对荒漠化治理思路的转变以及对自身价值的追问三个方面。     

论价值的基础、内涵和结构

在价值的基础、内涵和结构等价值论的基本问题上历来存在着众多分歧，本文针对这些分歧阐述了对价值论的这些基本问题的见解。作者认为，价值的存在论基础在于一事物对另一事物的有用性，而价值的伦理学基础则在于事物的有用性、欲望的指向性和事物对欲望的满足性，因而存在论的意义上的价值是一事物对另一事物的有用性，而伦理学的意义上的价值则是人的欲望所指向的、能满足人的欲望的事物的有用性。文章还以人为中心把价值区分为“人的价值”与“对于人的价值”、“目的价值”与“手段价值”。“目的价值”和“手段价值”的根据都在于“合目的性”。“合目的性”是理解价值的关键，是价值的特质之所在。     

略论价值认识的真理性检验

价值认识是人类认识的一种特殊形式,它与我们通常所讲的反映事物属性、规律的事实认识有所不同。事实认识的特征在于描述事物的属性、关系以及它们的变化过程,它的对象是客观事实,也即实际存在着的事物自身。自然科学真理即这种认识的典型。 价值认识的特征则在于它评价事物和现象对于人和人类的意义,其对象是主客体之间的价值关系。这种关系作为认识对象,一方面它同认识主体一起构成价值认识系统,成为该认识系统的一个要素;另一方面,它又自成系统,本身也是由价值关系的主体和客体所构成。     

试论建设有中国特色社会主义的社会价值观念体系

试论建设有中国特色社会主义的社会价值观念体系来建础建设有中国特色社会主义的社会价值观念体系是社会主义精神文明建设的重要内容，对之作深入的研究，具有重大的意义，故本文作探索。一、价值观念与社会价值观念及其体系价值作为哲学范畴，是指事物对人的需要而言的某...     

公平正义是社会主义价值体系的核心

要充分了解、阐述和构建当代的核心价值和价值观念,首先要理解思考的问题和指向是什么,并对思考的前提和基础形成一定的共识。按照马克思主义社会存在决定社会意识的理论,价值和价值观念是有区别的,价值是指客观的社会存在关系,社会生活的实际状态;价值观念则是对它的反映,受它决定。价值是客观的,而价值观念是主观的,因此也是多元的,当然这种多元应当是一种"面对多元化,坚持主体性"的多元。社会或个人确立正确的价值观念,其目的就在于正确认识自身、把握自身。就此来看,社会主义从根本上说就是以公平正义为本质特征的,这就决定了公平正义必然是社会主义的核心价值。     

论新时期几个重要的价值观念

价值观念是指人们对事物价值的一种认识和评价标准。它既有相对稳定性 ,又随着时代的发展而变化。我国正处于一个经济社会深刻变革的新的历史时期 ,社会主义市场经济向纵深发展 ,建设社会主义法治国家的步伐不断加快 ,科教兴国和可持续发展战略已成为全民族的伟大实践。时代的变革要求价值观的变革。为此 ,我们应自觉地树立起与时代相适应的价值观念     

论理想、信念、信仰和价值观

价值是客体对主体的效应。价值从根本上说在于发展 ,在于使主体特别是社会主体更美好。理想信念信仰是超越现实、超越自我 ,对未来最美好的最高价值目标的追求 ,集中体现了价值的本质特点。价值内含“应当” ,一般价值观念反映了应然对实然、“应当”对“是”的超越 ,而理想信念信仰则是更高的“应当”对“应当”的超越。所以理想信念信仰是比一般价值观念更高的价值观念。信念是信仰的基础 ,信仰是根本的居于支配地位的信念 ;信仰是理想的基础 ,理想体现信仰 ,深化信仰 ,强化信仰。理想、信念、信仰是最高的核心的价值观念 ,在各种价值观念中居于支配的地位 ,集中体现了人们的价值观     

略论伦理学学科性质的特点

<正> (一)伦理学是一门价值科学。伦理学主要是以不同于事实认识的价值认识为其研究对象,通过研究,向人们提供一个关于人生和道德的价值观念系统。人对外部世界有着认识和价值两种关系,这两种关系通过实践活动的内导作用,转化为人的意识结构,使人对外部世界的观念区分出两个层次,即认识的和评价的。马克思认为,人对外部世界的抽象概念的把握(认识)不同于实践精神的把握(评价),它们是人对事物的不同的反映形式。事实认识的任务在于把握对象“是如何”,认识的结果是制定有关对象的科学、真理系统;价值认识所要解决的任务则是客观对象“应如何”,以及活动主     

价值观念的特质、结构及其变革试探

党的十三大报告郑重地提出,要努力形成有利予现代化建设和改革开放的“价值观念”。那么,什么是价值观念,它有何特质?其内在结构怎样?改革与价值观念变革有什么关系?下面试对这些问题作一初步探讨。一、价值观念特质及其内在结构价值观念是社会观念系统的一个特殊组成部分,它是在人们头脑中形成的关于价值现象或价值关系的系统化看法或观点,是以往人们价值实践和价值生活经验的理性化积淀。通俗地说,它是对客体有无价值以及价值如何的固定看法,实质上构成为一种评价标准、一种价值尺度、一种评价的思维框架。把价值观念与一般观念加以比较,可以看到二者既有相异的一     

浅谈美国价值观念中的个人主义

价值观念是人们衡量某一事物的根本准则,其本质是一种思维方式,是一个民族传统文化和民族心理素质的反映。由于各个国家的具体情况不同,因此,形成了截然不同的价值观念。在美国的价值观念中,个人主义是一个十分重要的方面。与个人主义密切相关的有以下三个方面:个人奋斗,个人荣誉感,个性自由。     

论社会主义文化价值

论社会主义文化价值李明泉“文化价值”是指事物对于人和社会的文化生存与发展的意义,也即对人的全面发展所具有的意义。一定的价值观念反映人的一定思想立场、信念、信仰和理想,因而对人的行为具有重要作用。人们具有不同的价值观念,便会有不同的行为倾向、行为态度、...     

价值的本质及价值观的有机构成

价值观构成理论的相对滞后 ,是价值观理论研究长期低水平徘徊的一个重要原因。就价值观的基本内容说 ,一种完备的价值观通常由两部分内容构成 :一是以价值一般及价值观念一般为反思对象的一般价值论 ,一是以人与外物的意义关系为反思对象的具体价值观念。就一般价值论的内容而言 ,可以区分为两类问题 :一类是以价值一般为反思对象的价值观的本体论问题 ,可简称为价值本体论 ;一类是以价值观念为反思对象的价值观的认识论问题 ,可简称为价值认识论。价值类型理论也是一般价值论中的重要内容。从不同的角度可以对价值作不同的类型划分。就具体价值观念的有机构成说 ,从认识的形式角度看 ,有价值感和价值判断两种形式 ;从构成具体价值观念的知识基础的角度看 ,需要三种必要知识 ;从具体价值观念自身内容的角度看 ,合理的价值观念应满足三个必要条件     

矛盾价值论

当代哲学和社会实践发展所呈现出的新特点,提出反思传统矛盾规律的要求。传统矛盾理解中的最大失弊就在于把矛盾视作一个纯粹的"客体"而使"价值"缺位。以价值思维审视矛盾,矛盾一经作为人所认识和实践的对象,已具有属人性质和价值底蕴;矛盾的两个方面的相互作用促进着事物的变化,但矛盾并非是一切事物发展的源泉和动力;人们认识矛盾和改造矛盾的目的就是对事物及其人的"价值"的开掘。对矛盾进行价值论分析,在于为当代社会实践提供一种思维方式,为和谐社会建设提供理性支撑,为辩证法的重建提供一种新颖思路。     

天人视域,当下关怀--读王国良先生《明清时期儒学核心价值的转换》

王国良先生《明清时期儒学核心价值的转换》一书 ,通过对明清时期这一长时段的思想运动的考察 ,指出其精义在于颠倒程朱理学二元对立的价值观念 ,将居于统治地位的元理屈尊下降 ,从而确立新的价值观念。该书在方法、主题、理学体系内在矛盾分析中均有重要成果     

“中国梦”语境下的“廉政梦”价值内涵与实现理路

"廉政梦"是在"中国梦"语境下对中国共产党关于建设廉洁政治价值目标的语义新概括。"廉政梦"的价值内涵在于:它以试图构建一种风清气正的政治生态为价值目标,坚持人民利益至上秉承为民用权的价值观念,以促进社会公平正义的实现为价值内核。"廉政梦"的实现不能脱离"中国梦"这一语义背景。其实现理路在于:全面深化改革是实现"廉政梦"的必经之途,全面推进依法治国是实现"廉政梦"的根本路径,全面从严治党是实现"廉政梦"的内在要求。     

思维方式与价值观念

思维方式是人们运用概念、范畴等思维工具来反映认识对象的理性认识方式,是思维形式(概念、判断、推理、假说、想像、直觉等,也包括思维的程序)和思维内容(问题、对象)的统一。作为人们在实践活动与认识活动中形成的、对实践活动与认识活动的普遍方式及事物联系的普遍方式的反映,思维方式具有历史性和个体差异性。价值观念指人们对各种事物和现象的价值的认识和评价,是价值关系在人们意识中的观念表现。思维方式与价值观念之间是互相影     

“起源终极”论批判

“起源终极”论作为一种价值观念和研究方法虽早已有之 ,但却缺乏充分的理论性和哲学论证。“起源终极”论从广义上说是“历史主义”;从根本上说与人类认识结构模式的认识方向相反。从事物的起源中寻找事物的“终极”本质 ,违反马克思主义的历史观     

关于巴克莱的新原理

巴克莱没有直接说明他的新原理是什么,因此,西方学者众说纷纭。根据巴克莱的笔记提供的线索,可以确认,新原理即“存在就是被感知”这一命题。“存在”即自然界事物的实在性,“被感知”指被上帝和人心感知。它的基本含义在于,自然中的事物就是可以与人的精神直接关连的对象物。这一原理代表了一种新的思维方式,即从主客体的相互关系中考察世界,它给传统的本体论哲学以沉重的打击。     

论教育价值取向的时代性

用价值的目光审视教育的改革与发展，其目的在于揭示教育发展过程中的价值观念变化，从市场经济发展的教育过程中，抽象、演绎和总结新的教育价值观念。教育价值更新，正是基于市场经济这块沃土，它的价值和反映价值的观念是社会进步和文明的新要求。某些消极现象，应该看成是“前进中的问题”而予以校正，绝不能归咎为社会主义市场经济对教育的负冲击。     

价值观念与价值认识——兼论价值真理概念的科学性

在价值真理问题的讨论中,价值观念和价值认识这两个概念常常被一些同志混淆。他们认为,一切认识中都包含着价值观念,因而纯粹的事实认识以及与之相应的价值认识都是不存在的。这种混淆不仅直接影响到对价值真理概念的科学性的理解,而且涉及到认识论中的一些基本问题,有必要作进一步讨论。 实际上,在认识论中,观念和认识、价值观念和价值认识都是既有联系又有区别,不能简单等同起来的。由认识活动包含着价值观念不能得出否认价值认识和价值真理存在的结论。