中国先进文化的内涵诠释

从群体性、系统性、价值性、导向性和动态性几个方面界定"中国先进文化"的内涵,指出中国先进文化是代表最优价值的、具有导向作用、具有创造与发展能力的先进阶级的文化体系。中国先进文化在现阶段的表现形式是有中国特色的社会主义文化,中国共产党人则肩负着承载中国先进文化、建设中国先进文化、始终保持中国先进文化的最优价值、始终坚持中国先进文化的主导地位、代表中国先进文化的前进方向的历史使命。     

论中国先进文化

文化是人类社会特有的现象 ,文化有先进与落后之分 ,先进文化推动社会前进 ,落后或反动文化阻碍社会前进。中国先进文化是面向现代化、面向世界、面向未来的具有中国特色的进步文化。高等学校应是先进文化的建设和传播基地。     

先进文化与和谐文化关系刍议 长沙理工大学邓小平理论与三个代表重要思想研究基地

先进文化是构建社会主义和谐社会的思想旗帜,和谐文化是社会主义和谐社会的重要特征和精神支撑;先进文化是和谐文化的核心与主导,先进文化是具有和谐属性的先进文化,和谐文化是具有先进性质的和谐文化。     

文艺创作与先进文化建设

文艺创作是文化建设的重要组成部分 ,两者相互作用 ,互动、互建。先进的文艺创作应该对先进文化建设起服务与促进作用 ,具体表现为 :以审美的方式建设人的内在文化环境 ;建造先进的文化人格 ;建立理想的社会文化秩序 ;建设规范、优美的民族语言。就促进先进文化建设这一问题看 ,我国的文艺创作现状大致有这样几种情况 :一是同先进文化同步 ,对先进文化建设有积极的促进作用 ;二是文化建设意识不自觉、不强 ;三是同先进文化建设相抵触 ;四是先进性同落后性并存 ,对先进文化建设有一定的负面作用。针对这种现状 ,应强调在文艺创作中实施文化建设战略 ,如政治文化战略、经济文化战略、人文精神战略、法制精神战略、民族精神战略等 ,尤其要着力解决好“全球化与多元化”或“世界性与民族性”这一重大的全球性的文化建设矛盾     

论江泽民科技进步与先进文化整合互动思想

正确认识科技进步与先进文化相互促进的辩证统一关系,是指导科技、文化事业快速发展的重要前提。江泽民同志深刻论述了科技进步是先进文化发展的强大动力,先进文化是科技进步的精神向导的辩证关系,并据此提出了建立科技进步与先进文化整合互动平台的新思想。     

论先进性别文化与先进文化的同建和发展

性别文化是人类文化的重要组成部分，先进性别文化也是社会主义先进文化不可缺少的一部分。离开了先进的性别文化，先进文化将无从谈起，反之亦然。两者具有同建性、互促性，是一个不可分割的统一体。人类性别文化发展建构的过程有纵向继承，也有横向开拓。我国现阶段的性别文化依然具有多样性和层次不一的特征，这同我国先进的社会制度不和谐，因此先进性别文化与先进文化的同建与发展是我国文化建设的重要方面。     

论先进文化与党的执政能力建设

先进文化与党的执政能力建设之间存在着必然联系.先进文化是党的执政能力内涵的重要构成要素.离开先进文化,执政能力将显得苍白无力;没有先进文化,执政能力也就无法界定.一个没有先进文化、先进知识、先进科技支撑和武装的政党,在现代社会无论如何都难以有较强的执政能力.反过来,没有较强的执政能力,又严重影响着先进文化的建设.大力建设好社会主义先进文化,与提高党建设社会主义先进文化的能力,是同一个问题的两种不同而又密切相联的表达方式.     

文化工具论域下的先进文化

要坚持社会主义先进文化的前进方向,首先必须厘清先进文化的本质内涵。而对先进文化的理解与辨识,取决于对文化的本质与功能的把握。根据文化工具论,文化是人类创造力的果实,文化是满足人需求的工具,文化作为工具对人的报答力是有限的,而先进文化就是报答力最大或最好用的工具。     

毛泽东先进文化建设思想主要内容论析

毛泽东是20世纪中国伟大的无产阶级革命家、政治家和思想家,他把马克思主义基本原理与中国文化建设实践相结合,逐步形成了中国特色的先进文化建设思想,为推进中国先进文化建设的历史进程做出了巨大的理论贡献。毛泽东先进文化建设思想的主要内容是以马克思主义为指导思想的指导方针;关于“古为今用、洋为中用”的先进文化继承与借鉴的根本途径;关于“百花齐放,百家争鸣”先进文化繁荣与发展的基本方针;关于文化必须“为人民服务,为社会主义的国家服务”的根本方向。     

浅析少儿报刊如何体现先进文化

少儿报刊对少年儿童的特有教育功能,决定了她在建设先进文化过程中的特殊作用,是发展先进文化密不可分的重要组成部分。通过对文化与先进文化特征的分析,探讨少儿报刊与先进文化的关系,阐述了少儿报刊要成为先进文化的一个有力支撑点,必须“立足报刊特征,传播先进文化;根据受众特点,弘扬先进文化;保持民族特色,发展先进文化”的观点。只有这样,少儿报刊才能实现文化的可持续发展,也只有实现文化的可持续发展,才能保持文化的生命力,从而体现文化的先进性。     

马克思货币理论新探

马克思货币理论内蕴货币哲学与货币文化。马克思货币哲学既是货币文化的制高点,又是指导人们研究货币文化的科学理论。从马克思货币哲学视域论述货币文化,着重探讨货币经济职能之外的文化职能。剖析马克思货币文化的主要价值与基本特性,揭示马克思货币文化的核心问题。货币在进入数字化时代之后,传统的经济职能部分弱化,而文化职能却在提升。发掘马克思货币文化内蕴的货币文化职能与文化价值,推动货币文化发展和货币政策创新,有助于展示马克思货币理论在当代的新视野与新格局。     

论女性文化自觉

所谓“女性文化自觉”是女性对女性文化的自觉、女性对文化的自觉和人类对女性文化的自觉的统一,是女性意识和文化意识的统一。女性文化自觉在女性层面讲,是女性发展和解放在当代的实践和理论诉求。在文化层面而言,它增强了当代文化的批判意识,是人类文化良性发展的润滑剂。因此,我们要探索女性物质生产活动和日常生活的合理方式,自觉地建设和发展女性文化。     

毛泽东形象——新的中国文化符号

毛泽东图像不仅是一种视觉符号,而且是一种文化现象。这种文化现象主要是通过符号的图像化、文化的图像化和图像的形象化来体现的。毛泽东形象不仅继承和发扬了中国传统文化,而且创造和发展了中国现代文化。在今天这个图像的时代,毛泽东形象是新的中国文化符号,也可以说是中国传统文化现代化的象征,代表自近代以来中国文化自醒、自信的精神。     

人类学视角下幼儿园课程本土文化资源路径初探——以河东盐文化为例

在开发利用本土文化资源建设幼儿园课程时,整合特色各异的地域文化和幼儿的生活经验是一种有效策略。文章以人类学为视角,通过追溯河东盐文化历史发展,挖掘河东盐文化对幼儿的教育价值,以盐文化学术话语体系为科学依据,尝试建构了以“盐用文化”为脉络的幼儿盐文化图式。认为提升教师河东盐文化自觉、研发河东盐文化园本课程、创建儿童河东盐文化博物馆以及开展河东研学旅行等工作,可以促进幼儿积累盐文化经验、自我建构盐文化图式。幼儿园课程开发应该遵循河东盐文化的选择、重组、改造和传递的路径,才能形成一套回应幼儿盐文化图式需求、适宜幼儿学习和发展的园本课程教育体系。     

少林文化产业海外发展研究

少林文化是中华民族文化的重要组成部分,以少林文化为根底的少林功夫是民族文化的瑰宝,是河南靓丽的文化名片。从20世纪80年代开始,少林功夫走出国门,走上海外发展之路。经过三十多年的苦心经营,少林功夫产业在海外已获得了较大发展,有了良好的产业基础和产业前景。继续坚持和实施少林功夫国际化发展战略,是河南发展文化产业的需要,也是中华民族文化融入世界的需要。     

生存·游戏·确证——论儿童文化的功能属性

儿童文化既构成儿童生存的现实又构成儿童对现实生存的理解、叙述和表达，儿童文化的这一深度图景，在功能属性上显现出儿童文化与儿童生存之间复杂的关联。只有当儿童游戏时，他才是儿童。潜藏在儿童文化中的游戏功能，对儿童的生存理解具有卓越性的意义。儿童文化是一个完整、多样、丰富的儿童世界，在生存理解所实现的秩序化方面，它显现为儿童对自我力量的确证和所属共同体的认同。     

由单族群的"神祇"到跨族群的"村落神"——关于一个朝鲜族、汉族混居村落"山神祭祀圈"的民俗叙事

对一个朝鲜族、汉族混居村落中,山神由朝鲜族一个族群的祭祀神发展为村落保护神的现象进行了结构过程的展示。并同时分析、呈现了村落社会山神信仰在社会变迁背景下的民俗文化实践过程。认为民俗文化生命力来源于生活世界,并同时就是生活世界的一个组成部分。     

中国先进文化历史渊源探究

文化是一种历史现象,中国先进文化同样经历了历史积淀过程。中国先进文化直接渊源于共产主义运动和中国共产党人铸就的革命文化传统。同时,中国先进文化也批判地继承了中华民族优秀文化传统,吸收和借鉴了人类创造的一切先进文明成果,是古今中外优秀文化的集成和发展。     

“和文化”与跨文化传播

中华“和文化”若要实现跨文化传播,应厘清如下议题：1．中华文化缺乏跨文化能力的原因;2．到底什么是中华文化,对外传播中华文化要传播什么;3．“一多不分”是“和文化”的特征：君子有“和”文化,小人有“同”文化;4．“一多二元”不是“和”文化;5．“和文化”是具有穿透力的文化;6．学习比较中西文化精神的阐释话语,是中华文化跨文化传播的根本能力。     

中国先进文化的理论基础研究

中国先进文化的理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。坚持世界的物质性原理,中国先进文化保持科学性本色;坚持人民群众是历史的创造者原理,中国先进文化恪守以人为本的理念;坚持世界的多样性原理,中国先进文化充满和谐与宽容精神;坚持事物是发展变化的原理,中国先进文化富含开拓进取性。