"三个代表"与执政党的忧患意识

忧患意识是一种基于历史使命感和社会责任感的批判意识和探寻意识.江泽民的"三个代表"和"七·一讲话"的思想表达了中国共产党人强烈的忧患意识.它具体表现为政治忧患意识、文化忧患意识和民族忧患意识.表现出当代中国共产党人具有清醒的政治理性和对中国人民、中华民族高度负责的态度.     

开放意识：近代以来爱国者呈递次上升的高级层次爱国主义思维

与古代爱国者相比 ,近代以来爱国者生发出一种新的家国品质即开放意识。这种开放意识在近代以来的爱国主义中表现得非常普遍 ;近代爱国者的开放意识 ,旨在不盲目排外 ,并努力学习和引进西方的工业文明及政治制度。不是一概排斥本国某一少数民族 ,而要害在于维系民族传统文化和实现反封建的政治及武装革命。相比于传统的爱国情愫 ,它是高级层次的爱国主义思维 ;共产党人的开放意识 ,除了具有近代爱国主义的优点之外 ,还具有鲜明的阶级性和社会主义建设特色 ,富于革命性和战斗性 ,是具有许多优良特质的更高级层次的爱国主义思维     

近代中国知识分子思想转型问题研究

近代中国知识分子的思想转型是将前近代时期士大夫的生命形态作为参照系的,该参照系的主要内容是士大夫在政治上的最高理想为充当帝师王佐,功名意识乃普遍的价值观念,经济观念核心是重农抑商,并进而形成文化优越感、保守拒变心态、"夷夏之辨"的世界观,且陷入空疏无用的"学问"之争中不能自拔,于社会民生毫无裨益。近代中国知识分子思想转型集中体现在三个方面:政治方面,带有悲剧、迷茫色彩的忧患意识;经济方面,以重科技发展实业为核心的经济意识;文化方面,中西地位反向互换的文化意识。这种作为一种质变过程同时更多地体现为量的累积的转型乃是一条痛苦而漫长的人生旅路。     

启发、砥砺和创造——论徐复观的忧患意识思想

徐复观认为忧患意识是一种政治自觉意识,一种政治责任意识,一种奋发意识,一种远见意识。忧患意识经历了"敬"、"彝"、"礼"、"仁"四个阶段,在这个发展历程中,徐复观深刻地发掘了它所孕育的政治思想:自由精神,平等理念和政治价值根源。     

宪政制度中的幽暗意识辨析

幽暗意识是宪政制度的价值基石。它不同于作为德性政治基础的忧患意识,也不同于作为专制政治基础的阴暗意识。通过对幽暗意识与忧患意识、阴暗意识的辨析,我们看到正是幽暗意识发展出了以制度理性为特征的宪政制度,幽暗意识成就了理性政治的价值基础。对转型中国的宪政追求而言,通过培育幽暗意识,来发展以制度理性为重点的理性政治是其惟一选择。     

宋教仁的政治人格——透过具体而微的历史事件的分析

作为过渡时代的政治人物,宋教仁富于理性,长于分析,不仅是一个言出而笃行的爱国者、一个于近代法政之学颇有造诣的革命家,同时还是一个关系广阔的政治活动家、一个有着"以政治为志业"的"使命与召唤"的民党领袖。     

宋教仁的政治人格——透过具体而微的历史事件的分析

作为过渡时代的政治人物，宋教仁富于理性，长于分析，不仅是一个言出而笃行的爱国者、一个于近代法政之学颇有造诣的革命家，同时还是一个关系广阔的政治活动家、一个有着“以政治为志业”的“使命与召唤”的民党领袖。     

张之洞政治人格刍议——基于政治文化的视角

张之洞作为晚清重臣,在推动中国近代化发展中起到了重要作用.从政治文化的视角来分析张之洞的政治人格,可以发现张之洞具有典型传统意义上的君子人格,同时,又具有鲜明的调适性人格特征.张之洞的政治人格也表现出强势的主体性,将传统政治文化塑造的群体主体意识发挥到了极致,却没能完成以张扬个体主体意识为主要特征的近代政治人格的升华.虽然如此,张之洞能审时度势,调适其中,对中国的近代发展有丰功伟绩,亦可誉为"圣之时者也".     

从八股文的衰亡谈近代文化启蒙

清代的大批先进的思想家,在强烈的民族忧患意识和使命感的感召下,同时也在西方进步文化的刺激和影响下,掀起了一场波澜壮阔的文化启蒙运动。这场运动以复苏人们的经世致用意识和人文意识为突破口,以“图强”和“更法”为契机,通过对西方新学和民族优秀文化的大力传播,启发人们认识科举制和八股文的种种弊端,最后终于推倒了八股文,在我国近代史上写下了不朽的一页。     

论忧患意识的历史意蕴与时代特征

忧患意识是中华民族民族精神的精髓。从思想内涵上说,忧患意识是一种清醒的危机意识,是一种宏大的历史意识,是一种深切的责任意识,是一种昂扬的奋进意识。在新的历史条件下,我们应该把忧患意识的历史意蕴与时代特征相结合,实现忧患意识的现代转化。