品评薛宝钗

在薛宝钗身上,我们可以看到美好健康和陈腐窒息形成了奇妙的统一。她的精神气质和独特的生存方式,正是儒家传统的伦理人格所要求的内容、所渴望达到的理想境界。     

薛宝钗的处世哲学

《红楼梦》中的薛宝钗善于交往、长于处世 ,她采取的是一种儒道互补的处世哲学。对待亲人 ,薛宝钗采取的是儒家的孝悌之礼、忠孝思想 ;对待其他人 ,薛宝钗体现的是儒家的“仁爱”思想 ,但这种“仁爱”绝非“兼爱” ,其本质是“爱有差等 ,推己及人”。从道家角度看 ,薛宝钗在与他人交往过程中 ,善于回避矛盾 ,钝化矛盾 ;对己则做到修心养性 ,独善其身。薛宝钗用这种儒道互补的严正的生活态度来处身涉世 ,将自己塑造成符合当时社会需要的、近似完美的封建淑女形象 ,但社会回报给她的是一生的悲剧 ,宝钗的悲剧正是这种处世哲学的悲剧 ,是时代的悲剧     

薛宝钗关系学透视

本文从关系学的角度分析了薛宝钗的性格特征,指出其关系学的基本特征、形成的社会原因和阶级基础,同时对其不幸给予同情.     

论薛宝钗的功利主义

薛宝钗是《红楼梦》中最富有个性特征的典型的艺术形象 ,但就其最本质的思想性格而言 ,则是强烈的功利义义 ,上至贾母、王夫人 ,下至丫头婆子 ,都变成了为她服务的工具。其为人处世一言一行 ,无一不是这种思想性格的外化表现     

薛宝钗另有情缘

文章对薛宝钗终身守寡、从一而终之婚姻结局,从三个方面提出质疑作为薛宝钗影子的花袭人,先事贾宝玉又嫁蒋玉菡而琵琶别抱;用来影射薛宝钗的杨贵妃、李夫人,亦皆一女而事二男之妇;暗示人物命运结局的薛宝钗所抽花签题词引诗,以及贾雨村所吟诗句,皆透露出薛宝钗在贾宝玉出家为僧后,可能另有情缘。其与花袭人琵琶别抱相比,更加犀利地讽刺了封建伦理礼教闺范的自身矛盾性和虚伪性。     

试析薛宝钗的二重性格

本文认为．曹雪芹笔下的薛宝钗,是寄托封建主义理想和道路的一种性格典型,是作者塑适众多人物形象中最为复杂的一种二重性格典型。因此,薛宝钗是一个立体人物,既不能把她简单地归结为封建淑女的典型,也不能简单地归结为林黛玉的对立者。     

评薛宝钗的中庸处世之道

《红楼梦》里的薛宝钗,是一个典型的封建“闺范淑女”的形象。作者以鞭辟入里的艺术笔触,生动地勾画出这个卫道者虚伪的面孔、卑鄙的灵魂和损人利己的本质。在认识中庸之道的反动实质方面,我们感谢作者提供的这个艺术标本。薛宝钗一出场,作者就有意把她和林黛玉作了比较:“品质端方,容貌美丽,人人都说黛玉不及。那宝钗却又行为豁达,随分从时,不比黛玉孤高自许,目无下尘,故深得下人之心;就是小丫头们,亦多和宝钗亲近。”作者通过这段描述,把薛宝钗的外貌和     

薛宝钗人格结构的符号学阐释

运用符号学美学,将《红楼梦》符码系统中与薛宝钗人格相关的意指长链抽绎出来,人物热切欲求的基本人格及其为达目的施展的心机与手段可清晰显现。薛宝钗人格的显著特征就是表里不一的重度分裂:其表藏愚守拙,安分随时;其里冰雪聪明,伺机一飞冲天。她一贯压抑生命热情,漠视小人物的生死,显得十分冷漠无情。"山中高士晶莹雪"乃对其人格的精准概括。     

薛宝钗形象的禅文化解读

薛宝钗是《红楼梦》中备受争议的人物。站在入世的立场,她被视为封建淑女的典范,言行举止既有难能的宽忍大度,又难免世故圆滑的自保。但若另辟蹊径,从出世的角度分析,我们却能够从薛宝钗身上感受到淡淡的禅意。她没有王夫人的向佛而伪善,也没有惜春的弃世而绝情,反而在现实中以和、淡、安、稳之心待人、处事、视物、对情,以自然出世的心态践行着儒家的入世之道。     

论薛宝钗形象的艺术构思

鲁迅先生说:“自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了”。这种打破传统的思想和它异于传统的写法是紧密相连的。探讨一下《红楼梦》写法上的特点,对于加深对这部著作的理解以及今天文艺创作的借鉴,都是颇有意义的。研究一部优秀作品的写法,不仅要知道它写了什么,还应该分析它是怎样写的以及为什么要这样写。对于“字字看来皆是血”的杰作《红楼梦》,尤其应该作这样的工作。本文试就薛宝钗这个形象的塑造来作一点初步的探讨。     

薛宝钗恪守中庸之道得失谈

薛宝钗是一个颇有争议的人物。审读原著，对照他的言行举止，能在复杂生活环境中，将人际关系处理得天衣无缝，人人夸赞，恰到好处，立于不败之地。归结到一点，是她恪守儒家倡导的＂中庸之道＂处世哲学的结果。然而，她在同贾宝玉之间的爱恋和婚姻问题上，仍然使用这一套方法却产生了悲剧性的效果。此事给人以启示：在处理人际关系时，能真正地奉行＂中庸之道＂，这也是人的素质普遍提高的表现。对于社会环境的安定大有好处，值得提倡和发场。反过来说，对于一些重大事件和决策，＂中庸之道＂则是不足取的，往往又会成为失误甚至失败的祸根。     

薛宝钗 “完美”的人格

<正>薛宝钗精明、冷静,深藏不露,她是既有秩序的服从者,是当下时代价值的守护人。她孝顺、仁爱、博学、含蓄、坚韧、克制,甚至通透一切是非,看破人间生死。她体现的是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即"克己复礼"的精神。没落的皇商贾府被查抄后,贾母对史湘云感叹——真真是六亲同运。     

应该公正地评价薛宝钗

人们总是容易同情弱小者和不幸者。在《红楼梦》中,褒林贬薛就是明证。许多人还认为作者曹雪芹也持有这样态度,这就未免把一个伟大的作家看得过于平凡。曹雪芹的创作水平没有停留在一个爱情故事中加上一个破坏者这种简单的模式上,而是放眼于整个封建社会和家族制度的专制的冷酷无情。通过贾、林、薛三个小儿女的命运揭露这个社会和制度是怎样摧残、杀伐年轻的生命。立足于这样高度的伟大作家,他的创作态度必然是冷静、客观和公正的,认为薛宝钗阴谋插足于宝黛之中,巧取豪夺,从而造成宝黛的爱情悲剧,这种看法降低了曹雪芹在薛宝钗身上所体现的深层次的意图,而且对这个只有十几岁的女孩子是有欠公正的。下面从几个方面来进行论证:     

薛宝钗“螃蟹宴”

钱钟书的《围城》,写“赵辛楣爱上馆子吃饭,动不动借小事请客,朋友有事要求他,也得在饭桌上跟他商量,仿佛他在外国学政治和外交,只记着两句,拿破仑对外交官的训令:‘请客菜要好’,和斯多威尔侯爵(Lord Stowe11)的办事原则:‘请吃饭能使事务滑溜顺利。’”     

20世纪薛宝钗研究综述

20世纪是薛宝钗研究的繁荣时期,此世纪初至新中国成立前,出现了索隐派将薛宝钗比附为某些历史人物、俞平伯的"钗黛合一"论和太愚的薛宝钗是正统的封建淑女等主要观点.新中国成立后的17年中,多数学者认为薛宝钗是封建阶级忠实的代表者.十年浩劫时期兴盛阴谋红学,"四人帮"及其写作班子借批判薛宝钗实现其不可告人的目的.改革开放以来,学者们开始以不同的视角关注薛宝钗这一形象,认识到薛宝钗是一个复杂的有丰富内涵的人物,对她的研究呈现出多样化的特点.     

才自清明志自高 出于末世运偏消──鲍赛昂夫人和薛宝钗婚恋悲剧浅识

才自清明志自高　出于末世运偏消──鲍赛昂夫人和薛宝钗婚恋悲剧浅识张明慧《红楼梦》和《人间喜剧》都是世界文学史上为数不多的文学巨著。在《人间喜剧》中的《高老头》和《弃妇》所展示的鲍赛昂夫人的婚恋生活与《红楼梦》中薛宝钗的婚姻生活有着相同的特点，透过她们...     

含蓄笔法与薛宝钗的形象塑造

薛宝钗是《红楼梦》中一个封建淑女的典型,这个典型具有非常深刻的文化内涵.曹雪芹在塑造薛宝钗这一人物形象时成功地运用了含蓄笔法,展示其隐微复杂的精神世界,深入挖掘出这个形象丰富的文化意义.本文主要分析含蓄笔法这种独特的笔法,从而揭示出薛宝钗隐藏在"行为豁达,随分从时"下真正的一面.     

论林黛玉、薛宝钗的宗教意义

自《红楼梦》问世以来，研究者对林黛玉和薛宝钗两个人物的争论不断，但多是着眼于她们的异质特征的对比，很少有人论覆其人物形象的共性。从这两个人物的前生、今生和来世等不同的经历寻求二者的相同处，进而阐释了她们作为一个艺术构思整体在小说文本中的意义，揭示了曹雪芹塑造这两个人物形象的真正意图。     

“冷美人”薛宝钗论析

薛宝钗是《红楼梦》中的“冷美人”。冷是她性格的基调 :从她的冷出场开始 ,她的住所、服饰 ,甚至生病吃的药 ,都与冷有关。她深谙关系学的奥秘 :对上 ,讨好贾母、王夫人 ;对同辈 ,关怀教导 ,济困扶危 ;对贾宝玉 ,若即若离 ;对丫头拉拢收服。薛宝钗性格形成的过程 ,是以理抑情的过程 ,最终是情的冰结 ,这是社会家庭环境与个性气质合力作用的结果     

孟玉楼、薛宝钗之相似性分析

盂玉楼与薛宝钗已被历代评家各自作出了许多评论，但把二人联系起来作深入分析的不多。文章绕开全局性问题不作面面俱到的分析，从读者对这二人截然相反的两种反应和评论入手，就其部分内容即二人人际交往中的相似性作概括分析，并着重对其情感侧面进行心理学分析，以期在《金瓶梅》与《红楼梦》的比较研究以及古典小说的研究中引起关注。