文学与风俗

文学是社会生活的反映,它总是以某个特定区域的特定生活为描写对象,从而体现时代精神与民族特色,而风俗则是遗传性与习惯性的表现.从三个方面探讨文学与风俗的关系问题,并列举古今中外优秀作家的成功范例,以期揭示文学与风俗之间的密切联系.     

水与远古风俗及两性文学

水是孕育生命的母体,又是构成生命的材料,还是哺育生命的资源,对水的依赖和敬畏形成了先民的水崇拜心理。出于本能和对生命繁衍的渴望又形成了先民的生殖崇拜心理。水崇拜与生殖崇拜的心理对接培植出两性活动与水的渊源。民俗考察、考古资料和文化典籍证明,人类在蒙昧时期的两种性风俗——性禁忌和性狂欢——都与水有着十分微妙的关系。这种关系直接间接地影响着后代文学水意象的语义表达。     

传统风俗与现代化

文章考察了传统风俗与现代化的复杂关系,主要论点是传统风俗是传统农业社会的产物,并曾起过积极作用;对于现代化进程,传统风俗既有冲突又有适应,应当具体分析,不能一概而论.同时,现代化进程引起一些传统风俗的变革,而此变革反过来又促进了现代化进程.当前我们应当在继承能适应现代化的传统风俗的同时,进一步变革其不适应现代化的部分,以社会风俗的现代化推动我国各方面的现代化建设.     

关于畲族来源与迁徙

有关畲族的来源问题,众说纷坛,莫衷一是,基本上有三种说法:(一)越人后裔说①。持此说者,有的认为畲族是春秋时期越王勾践或范蠡的子孙;有的则认为是战国、秦、汉时期百越的后代;也有的认为是汉、晋时代山越的后裔②。(二)畲、瑶同源于汉晋时代的“武陵蛮”说③。(三)“南蛮”说。持此说者仅仅根据盘瓠传说这一孤证材料,认为畲族源自古代“蛮”或“南蛮”,是广东的土著居民④,而这与畲族自称“山哈”(意即居住在山     

红苗姓氏与风俗

居住在湘西、鄂西、川东南、黔东北的苗族，在古代因服饰崇尚红色，曾被汉族学者称为“红苗”。准确地讲，此称应无褒贬色彩。本文以这些操东部方言（也称湘西方言）的苗族为述说对象，为标志简明扼要，放沿用红苗这个概念。红苗将迈占中国苗族人口的百分之三十，以它的姓氏进行探索，有助于我们了解它的风俗，以及由此窥视整个苗族的发展脉络。一位哲入说过，人们是不了解的就是他最熟悉的东西。姓氏涉及每一个入，可我们对它却不甚了然。张克采在《中国风俗史》中写道：“姓者生也，所以明世系而别种族也。氏者犹家，所以表家门也，故一姓…     

伊斯兰教与回族风俗

众所周知,回族是随着伊斯兰教在中国的广泛传播及信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯等地的外来民族的大批输入,并同我国的汉、蒙古等民族的长期融合逐渐形成的。很明显,伊斯兰教是促进这个民族形成的纽带。正因为如此,反映回族人民衣着、饮食、婚事、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面的喜好、风气、习尚、禁忌等等风俗习惯就与伊斯兰教有着千丝万缕的联系。但是由于种种原因,有些风俗与宗教亳无关系,甚至是背道而驰的。本文试图从伊斯兰教与回族的婚姻、饮食、服饰、丧葬、礼节、清洁(卫生)、喜好等方面,谈谈伊斯兰教与回族风俗的关系问题。     

风俗文化与汉代散文

在汉代散文发展完善的过程中，风俗文化为其提供了大量新鲜丰富的养料。汉代风俗文化对于本时期散文的影响主要表现为：风俗文化对汉代散文内容的丰富和功能的扩大具有重要意义；风俗文化对汉代散文的写人、叙事、说理艺术及其艺术风格有重要影响；作为风俗文化之一的神话传说和民间故事对汉代散文的风格及语言有一定影响。     

五邑史略与人文风俗

“千里不同风，百里不同俗”。一首古老的方言民歌，一碟家乡风味的小菜，一块鸳鸯戏水的绣帕，都会使千里之外的五邑同族同宗产生认同感，触发起对故乡的遐想思念；独具魅力的五邑乡音、乡情和乡土气息，更能给海内外五邑乡亲以隽永悠长的回味。 江门五邑侨乡，文化历史悠久，习俗源远流长，具有自己光辉的历史和独特的习俗风情。 在历史上，江门五邑同出一郡。南北朝宋永初元年（公元４２０年），划南海地辟新会郡，新会得名。 新会郡地域辽阔，先後领辖新夷、贫允、封平、宋安、新熙、永昌、始成、招集、封乐、义宁、始康、初宝等十二县…     

汉代风俗文化与汉赋

汉代风俗文化对汉赋具有不可忽视的影响。风俗文化是汉赋题材内容的重要来源；汉赋的喜用铺陈夸张手法、风格闳富奇丽等艺术特点的形成与汉人喜爱奇谈虚语的风气、汉代的神仙信仰、汉人追求完整繁富的审美风尚以及其他种种多姿多彩的风俗事象都有一定关联；汉代文人赋对本时期民间文学有较多借鉴。     

南美风俗

●阿根廷人喜欢喝马蒂茶。此茶系南美洲的特产,是最佳饮料。他们不是用嘴喝茶,而是用吸管吸。茶具是一种葫芦形的瓢筒,上面刻着带有民族特色的图案和风景画。吸管是银制的,一端略扁。饮茶时,将马蒂茶放进瓢筒里,冲上开水,然后用吸管慢慢地吸。 阿根廷人过新年时,全家人外出洗一次新年浴。下水之前,把鲜花撒在水面,洗浴时用花朵擦遍全身。 ●每年二月中旬或下旬。巴西人民欢庆盛大的传统节日——狂欢     

畲族与客家文化交融新探

畲族与客家文化交融过程中,客家对畲族汉化的积极作用毋庸置疑,畲族对客家文化特质的形成同样具有不可磨灭的贡献。但畲、客之间文化交融是有各自必然的选择,这种选择基本符合人类需求层次理论。本文从物质文化、规制文化、精神文化三个视角探析畲、客之间文化冲突与融合的内在规律与特征。     

畲族人口的演进与发展趋势

本文以丰富、翔实的资料论述了畲族人口的现状及演进过程，指出改革开放以来，特别是８０年代以来，畲族在降低人口自然增长率，优化人口构成，改善人口素质等方面都取得了新的进展，正朝着人口现代化方向演进。同时，对畲族人口发展趋势进行了预测，并对畲族人口跨世纪发展战略提出了建议     

梅县新石器遗物与畲族历史

《畲族简史》(福建人民出版社1980年版)在《畲族的历史来源》一节中指出:今天主要分布在闽东、浙南的畲族“普遍流行祖籍在广东潮州凤凰山的传说”;根据各地方志和其他史籍记载,“可以判定闽东、浙南诸地的畲族基本上是从闽、粤、赣三省交界地区迁去的”,而且“最迟在七世纪初,畲族就已定居在闽、粤、赣三省的交界地区了”。广东省考古队和我们先后在粤东梅县发现的一批新石器晚期的遗物,或许能为以上的说法提供点滴证据。     

大洋洲风俗

巴布亚新几内亚 “天堂鸟”被称为巴布亚新几内亚的国鸟,是38种极乐鸟里的一种,体态艳美。中央尾羽仅有羽轴,展开时若金属丝状。它象征着独立、自由,设计在国旗上。这里的人们,不分男女老幼,都爱吃槟榔。有客人来,以槟榔招待。妇女普遍抽烟,男人喜喝酒,特别是爱喝啤酒。     

礼仪风俗

英国——女士的“天堂” 在英国,有“妇女第一,妇女优先”的社会风气。在家门口,上下电梯、上下公共汽车、宴会就座、宴会结束离开等,都要让妇女先行。在街上行走,男人走在人行道的外侧,这样发生危险时,受到伤害的首先不是妇女。在英国妇女的年龄是一种秘密。妇女年龄越大,越爱打扮,穿着入时。六七十岁的老太也穿花色鲜艳的服装,并涂指抹粉。     

关于畲族来源

过去,对于畲族的历史(包括民族起源、迁徒、经济生活、政治斗争、风俗习惯、文化、宗教信仰等方面),虽则在清代的广东、福建、浙江一些地方志及以前少量汉文书笈记载中,有过只语片言附带的叙述,但谬误不少。凡此种种,都给研究畲族的来源问题带来了极大的困难。 畲族的历史,和其他各民族一样,有着本民族起源、形成发展、迁徙的过程,它不是某个民族的“干支”。畲族人民世世代代口头流传下来的《高皇歌》(七言诗句)是     

北平风俗与中国人的性格——老舍的风俗研究

老舍和风俗,在中国现代文学研究的视野中已近乎合二而一了。提起这一异秉的作家,人们会马上想起他笔下一帧帧浓烈而独特的风俗画卷;论及他创作的艺术特色,“北京味”又会成为立刻跳入脑海的中心概括词。北京,作为中华民族的发源地与中国千余年来封建王朝的政治中心,它的风俗文化就不仅只具有地域性,而且更富有整个民族风俗的代表性。自然,老舍充盈着风俗味的作品中,民情风俗的表现从来就不是民俗学式的静态记载考订和抽象归纳总结,而是一种动态的社会心理学式的观察和思索。     

福建畲族图腾崇拜

畲族是中国统一多民族国家的成员,据1982年统计,全国有畲族368832人,其中福建有208495人,浙江有147573人,江西有7420人,广东有3205人,安徽有1112人,其余散布于西藏以外的各省(区)。 福建约畲族主要分布在闽东宁德地区的     

畲族装饰艺术研究

畲族在所处的自然条件和社会环境下,创造了丰富的具有民族特色的传统文化。其中以畲族服饰、刺绣、编织、剪纸等为表象的装饰艺术更有着丰富的文化内涵。