刍议文化与人的需要

从人的心理需要出发,指出文化需要对群众的重要性。     

论现代社会文化心理特征对青年个性的影响

在经济全球化的背景下,外来文化给我国社会带来了巨大的影响和冲击.当前,我国社会工业日益发展,同时第三产业也开始兴起,后工业社会的特征不断显现,关注他人的评价、浓重的焦虑情绪和泛滥的消费文化等社会心理特征在中国社会日益突出,对青年的个性形成与发展带来了巨大影响.     

环境保护需要心理共识

由于对自然和自己所处环境的感受、心理和想法不同，人们对环境采取的态度也就不同。今天，一些民族对自身与环境关系的朴素思维和心理认同正是环境得以保护的重要原因。     

网购常用动词及其背后的文化心理

新兴的网购方式催生了一系列网购常用动词:淘、秒、抢、拍、团、刷、赞、冲等。这些动词既似曾相识,却又各具新特色,折射出当今社会的文化心理。     

都市“养娃族”兴起背后的社会心理分析

球关节娃娃是一种高端玩具娃娃,近年来在大都市里逐渐风靡。"养娃族"是一群受ACG审美影响、具有一定经济水平、在网络上群集的小众群体。"养娃"的行为源自个体对理想自我与理想客体的心理需求,反映了当前社会对身体美学的推崇与"颜值经济"的兴盛。而其"圈子"存在的多重矛盾性是当代青年在"独特性"与"大众化"间徘徊的缩影。     

色彩与日本文化分析

颜色以各式各样的方式出现在人们的日常生活中.而人们在生活中观察到的色彩很大程度上受心理因素的影响.例如结婚为什么一定要铺红地毯?信号灯为什么是“红、黄、蓝”的组合?医院的医生为什么要穿白大褂?等等.色彩会在不知不觉中左右人类的情绪.更有一种科学叫做色彩心理学.那么不同国家对色彩的喜好能否反映它的文化呢?日本这样一个色彩王国到底有着怎样独特的色彩文化呢?文章对于色彩有关的日本风土人情进行分析,从而考察日本独特的文化世界.     

中国传统文化对人们消费心理的影响

中国传统文化源远流长,绵延五千年的文化积淀形成了中华民族特有的文化精神,这些传统文化精神直接对人们的消费心理产生重要的影响。准确了解消费者的消费心理,对于设计师把握产品受众和设计出为市场接受和欢迎的产品具有重要的现实意义。本文概括了几种主要的中国传统文化精神并试分析其对人们消费心理的影响。     

满族说部中的婚俗透视

从古至今,婚俗都是人类日常生活中不可忽视的一部分,在漫长的历史长河中,婚俗随着生产力和生产方式的转变而不断转变。满族作为一个历史悠久的民族,对婚俗亦十分重视,在满族说部文本中,存在着大量对婚俗的细致描写,本文将选取具有代表性的满族说部文本,对其中的婚俗进行梳理分析,从而折射出满族先民文化心理的变化。     

论路遥笔下人物的别样人生

在路遥的小说中,人生的"选择"是无处不在的,不一样的人物选择不一样的人生。本文以路遥的主要著作《人生》和《平凡的世界》为例,探究其复杂的文化心理和人生经历对其笔下人物命运的选择的深刻影响,并提出关于"人生选择"的一些现代性的思考。     

简论大学课桌流行语

针对目前大学校园里流行着一些课桌留言,本文力求透过这种语言现象,从社会、文化,大学生公德意识淡化和自律意识淡薄,大学生脆弱的心理,大学文化生活单调、乏味,疲软的学生刊物,受网络论坛的影响等方面探讨其成因及对策.     

历史文化旅游资源开发视野下的旅游心理探折

历史文化旅游者的心理行为特征主要表现在探索历史奥秘的猎奇心理、获取历史知识的求知心理、汲取精神营养的励志心理、研究历史文化的学术心理以及体悟古雅情怀的唯美心理等五个方面。影响历史文化旅游者心理的因素主要有历史文化旅游资源的规模、历史文化旅游资源的保护与开发情况、旅游者的个人素养、导游的历史文化素质以及景点与自然景观结合的情况等。     

城市发展建设中的“城市记忆”问题研究

城市记忆是存在于人类意识中的关于城市和城市生活内化的意象,展现了以往人们的生活情境和城市的历史文化,体现了个人和群体对于城市的热爱,同时也体现了城市存在的意义。笔者首先对城市记忆的定义进行了界定,其次阐述了与城市记忆相关的概念,描述了城市记忆的重要作用、城市记忆丧失的原因,最后对城市记忆进行了社会心理分析,以求对这一问题作出初步的综合分析。     

患病老伴的家庭心理护理

老年人久病容易引起心理失调。在家治疗调养期间，比较健康的老伴成了护理上的组织者和执行者。为了调整患者的心理状态，促进其生理疾病的康复，做老伴的，应当学习一些心理护理知识，发挥“家庭护理师”这一重要角色的应有作用。在我国，由于具有重夫妻感情、重家庭作用的优良文化传统，老伴在对老年病人心理护理上的感人事跻和成功经验十分丰富，如果能对这些实践经验加以分析总结，     

试论武术文化的传播

武术作为反映人类智慧的一种实践过程，它的具体运动形态，各种规则制度，观念和知识体系以及记录和传播所必需的组织、宣传机构等，已明晰地反映了它是人类社会生活中的一种独特的文化现象。按照文化理论，武术文化可以分为三个圈层：表现为具体运动形态的器物层，表现为武术体制的制度层；表现民族性格、民族心理、民族情感等内容的心理价值层。在这三个层次中，心理价值层是武术文化的核心，失去了民族性格、民族心理、民族情感的武术充其量只是运动形态。武术文化如同其他文化现象一样，一出现便努力向外传播，这种文化现象除了以自身的力量向外传播外，在历史上往往被民族交往、战争、传教以及现代传播手段带到新的地方，在向外传播过程中，它要遵循文化传播的规律，亦即从扩散到融合，再到变迁的过程。本文将从文化传播理论来讨论武术文化的传播模式及基本特征。     

以蛇观民族宗教文化与心理迹象

云南民族文化的深厚岩层中，埋藏着许多难解之迷。当人们从荆棘丛生的荒野里掘出一些破碎的百骨及其随葬的青铜器，仔细辨认上面的图象时，似乎总会感到一股阴冷的腥味扑面而来。是人祭的血腥场面？是密封在祭器里的咒语，还是守护这些咒语的灵物……。这些怪异的形象，暗示着一个冷而不寂的“灵”的迷境，让人悟不透。     

中国文化五大病

中国文化原只有一早熟之病，旧著曾设为譬喻云：好比一个人的心理发育，本当与其身体发育相应，或即谓心理当随身体的发育而发育，亦无不可。但中国则仿佛一个聪明的孩子，身体发育未全，而智慧早开了。即由其智慧之早开，转而抑阻其身体的发育，复由其身体发育之不健全，而智慧遂亦不得发育圆满良好。     

沿用“我国有56个民族”的提法有待商榷

“我国有56个民族”,这似乎是人所共知的常识,它不但进入了中小学的教科书,而且经常出现在各种媒体和国际文化交流场所。在过去的几十年中,这一提法似乎没有引起什么争议,以致许多研究社会科学和人文科学的学者们都不假思索地加以接受。然而,在今天看来,这是一种不够准确和不够严肃的提法,是否应该继续沿用这一提法值得进一步思考和商榷。其理由是:首先,这一提法并没有准确反映我国民族的真实数目。根据民族学的一般理论,对民族的定义不仅取决于共同的     

文化心理对跨文化交际的影响

跨文化交际不仅受到不同文化模式的影响,还受到文化心理的影响。跨文化交际中的误解和障碍除了文化差异因素,另一个重要因素就是如偏见、种族中心主义等文化心理因素。因此,在进行跨文化交际的时候,特别要重视文化心理因素,以免发生一些错误。