唐代书法艺术的主旋律:阳刚之美

我国已成为西方发达国家滥用反倾销手段，进行“攻击”的主要对象，特别是进入90年代，反倾销案数量剧增，成为受到反倾销调查最多的国家，而且这种现象还随我国入世而呈增长的趋势，如此频繁众多的反倾销，主要是国外不合理、不公平、歧视性的做法所致，当然也有我国自身的一些原因。面对这种现象，从企业到政府都应深究其原因，寻找其对策。     

钱币上的书法艺术

天圆地方的古钱币,承载着文明古国的厚重历史,光辉灿烂的中华书法,记录着古老中国的源远流长。在我国悠久的历史上,许多文学家、书法家乃至帝王将相及领袖人物,以不同时期的多种书体,书写钱文,使得钱币与书法完美结合,交相辉映,达到了精美绝伦的程度。细细品读,可以在     

唐代上巳节习俗考论

上巳节是我国古代重要节日,也是民间习俗的重要组成部分。唐代经济繁荣,政治清明,文化发达,上巳节发展到鼎盛阶段,尤以娱乐性和狂欢性为主要特点。官方的重视与参与成为唐代上巳节兴盛发展的主要推动力。唐代上巳节以水滨祓禊、曲水赐宴、出游踏青和竞射竞渡等习俗为主。这些习俗揭示了唐人的心理状态、精神风貌、情感内涵,丰富了盛唐时期节日习俗的文化内涵。     

论学者在书法艺术上的地位与作用

书法艺术是一门既古老又年轻的学科,从魏晋至民国,由于知识精英的参与使得这门艺术更加富有深邃而博大的精神内含。“书卷气”(帖学)的艺术格调占据着书坛领域大半壁江山,作为知识精英,书法应是手中驾轻就熟的“尖头奴”,而不被“笔”所桎梏。学者笔下本身所具有的特质的“书卷气”,是单纯书写的“书法家”所望尘莫及的。     

试论百花争艳的唐代诗坛(上)

唐代是我国古典诗歌中百花争艳的时代。论诗人,各家辈出,灿若群星;论作品,百花齐放,争奇斗艳。唐诗的辉煌成就是任何朝代都无法比拟的。唐诗以她特有的艺术魅力和永不衰败的灿烂光华吸引着一代又一代的广大读者。唐诗不仅传诵国内,历久不衰,而且早已飞越国界,成了世界文艺宝库中一枚闪闪发光的明珠。本文试就唐诗繁荣的盛况,唐诗的流派,唐诗的体例和唐诗繁荣的原因四个方面作以粗浅的论述,以求教子海内诸君。     

唐代长江上中游地区的社会环境

唐代长江上中游地区社会环境同其它地区相比,有其显著的特点.因此,在探讨长江上中游地区的民俗文化的同时,很有必要对该地区的社会环境进行论述,特别是着重从经济结构、开发进程、民族、人口状况等方面予以钩沉.     

唐代长江上中游地区服饰文化考

唐代长江上中游地区的服饰文化,是特定的民族心理、风格、气质、个性的物质、反映,其次是特定的时代风尚、民族宗教和信仰崇拜的再现,也是对当时某种历史功绩的纪念和生动体现,代表着当时人们对理想王国的寄托、追求和向往。同时,它也以简洁的文化要素和服饰线条展示出当时人们对生活美感的追求和社会人伦的风范。     

组态技术在大型广告屏上的应用

监控技术应用于大型广告屏上，系统能全面管理生动、丰富多彩的画面、文字弹出，系统又具有高可靠性和安全性，输入正确的系统密码后，才能启动与退出系统，并且系统有良好的人机对话，操作方便直观。本文详细介绍了组态技术在大型广告屏上应用的动画设计方法、技巧和通讯步骤。     

姚俊的书法艺术

姚俊,1959年生于南京江浦县,擅长油画、书法,师从著名画家陈丹青先生。他的画以人物见长,并在全省的书画展上获过奖。姚俊从事美术工作已有20多年的时间,由于工作原因,他曾多次拜访一代大师——林散之先生,对大师的书法艺术佩服之至,于是便开始研习书法经过多年的磨练,终于小有所成,在学习大师书法技艺的基础上,逐义渐形成了自己的风格。     

黄宾虹的书法艺术

黄宾虹是20世纪最伟大的书画家之一,其艺术成就极具传统文化的根基,艺术风格极有民族特点,画风浑厚华滋,书法别树一帜。本文试从楷书、行书和篆书两方面来论述其书法的独特艺术风格与卓越成就。     

刘辰翁的书法艺术

刘辰翁以文学名世,其书法艺术也享有盛誉.他的墨迹被宋元明士大夫视作珍宝.他对文房四宝的要求与时尚不同,别具一格.每作书,充分酝酿,书兴所至,姿意横生.酒酣喜挥毫.好为人题画,所题诗书堪称双绝,为时人所倾.辰翁墨翰流传至明而佚.     

毛泽东的书法艺术

毛泽东不仅是伟大的思想家、理论家、政治家、军事家。而且他还是杰出的艺术家,他在最赋有中华民族传统文化趣味的王国里——书法的王国里,建造了自己的丰碑。 毛泽东的书法艺术,久为人仰。他的一生,不管是“身无分文,心忧天下”的学子时期,还是惊涛骇浪的革命战     

书法艺术的哲学

好异尚奇之士,翫(玩)体势之多方;穷微测妙之夫,得推移之奥赜.著述者假其糟粕,藻鉴者挹其菁华,固义理之会归,信贤达之兼善者矣.存精寓赏,岂徒然欤(与)! 孙过庭《书谱序》虽相克而相生,亦相反而相成. 张怀瓘《<书断>序》汉代孔安国在《尚书·序》中说:“古者,伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契以代结绳,由是文籍生焉.”认为是伏羲氏     

郭沫若的书法艺术

一郭老的书法,上追汉魏,下兼颜柳,遒劲雄健,泼辣恣肆,自成一家,久为世人所重。他早年写楷书由颜字入手,严整刚劲,气度安祥,用笔内(扌厌),力量包含在浑厚凝重的线条之中,耐人寻味。他十几岁在学校的作文和二十几岁时自书诗册,便是端倪,就此奠定了他楷书的基础。他在写颜书的基础上又习柳书,并涉猎汉隶和魏碑。中年,郭书融颜柳于一炉,参以魏碑。行书快捷流畅,峻丽酒脱,点画顾盼多姿,间架工整缜密而又疏密适度,深得稳健雄强、圆润厚实之神韵。其间尤以小楷见长。郭老所书《胡笳     

略论唐代太常寺乐工番上之余的活动

太常寺乐工要按时到太常寺服役,用其音乐技能服务于宫廷.在番上之余,他们要用其音乐才能服务于民间,从事婚丧和各种民俗中的音乐活动,从而获得一定的报酬,并努力学习和训练音乐技能,以使音乐技能得到不断提高.     

唐代长江上中游地区的岁时节令

唐朝是中国文化发展的鼎盛时期,其节日文化异彩纷呈.唐朝长江上中游地区的岁时节令是以年度为周期循环往复的全民性文化生存方式,它是优秀民族文化的重要载体和集中展示方式,它蕴藏着大量的文化信息.唐代长江中上游地区的岁时节令是关系到国民长久性生活方式的重要文化制度,也是关于民生的大事.对传统节日文化的珍惜与保护,不仅是对民众情感要求的尊重和对民众精神利益的维护,而且有助于达成民众情感的和谐,也必将产生强大的社会和谐的精神动力.     

唐代长江上中游地区的民间道教信仰

自从六朝至唐代,长江上中游地区是道教传播的重要区域之一。道教是中国土生土长的宗教。道教的神与仙继承了中国原始宗教、古代神话、古代宗教所崇拜的诸神,又容纳了民间信奉的众神,吸收并发展了得道成仙的思想。因道教诸神来源于民间,对信仰者来说并不陌生,因此道教在长江流域很快赢得了民众的崇奉。     

略述唐代河南诗人在诗坛上的地位

一 唐朝开国之初,诗坛上受齐梁文风的影响,讲究调声、隶事,内容沿袭宫体。在沉寂的初唐诗坛上,通俗诗象异军突起,给人留下了难忘的印象,民间诗人王梵志就是通俗诗歌的巨擎。 王梵志是唐初诗僧,原名梵灭,卫州黎阳(今河南浚县)人。王梵志的诗歌通俗质朴,在唐初流传极广,但却为封建正统派视为“下里巴人”,不能登诗歌的雅堂,所以康熙在编纂《全唐诗》时没有收入片言只字,这是极不公平的。其实他的诗作,富人生哲理于嘲戏谐谑,寄喜笑怒骂于浅近通俗的语言之中,在     

试论唐代“贞观之治”(上)

唐代“贞观之治”与汉代“文景之治”经常受到历史学家的赞扬。我国“汉、唐盛世”在世界历史上独放异彩,“文景之治”与“贞观之治”实际是奠定了基础。这是中华民族的光辉,也是人类进步的骄傲。我们若不“数典忘祖”的话,应当继承这份遗产,应当总结有关经验,为谱写可歌可泣的前人光荣的经历而感到自豪。