《中华民族多元一体格局》修订本跋

本文回顾了20世纪初以来,前辈学者们对中华民族形成问题的学术探讨和取得的成果。文章认为,1988年秋,费孝通教授提出的《中华民族的多元一体格局》这一著名论点,是其半个多世纪以来研究中华民族结构的一个高度概括,具有重大的学术价值和现实意义,并开拓了中国民族史研究的新的领域     

中央民族大学出版社召开《中华民族多元一体格局》出版座谈会

１９９９年１０月１２日，中央民族大学出版社召开《中华民族多元一体格局》（修订本）出版座谈会。著名社会学家、人类学家、民族学家、中央民族大学名誉校长费孝通，国家民委副主任陈虹及中央统战部、国家新闻出版署等有关领导，中国社会科学院民族研究所、近代史所、考...     

中华民族的多元一体格局

本文是费教授在1988年召开的国际最著名的学术讲演活动之一——“泰纳讲演”(Tanner Lecture)会上,作为主讲人所作的演说稿。费教授结合自己半个世纪以来对中国少数民族的研究工作,从人类学、考古学、语言学、历史学等各方面对中华民族形成的历史过程,做了综合性的分析研究,提出了多元一体格局的思想,为今后这方面的研究工作开拓了新的视野,得到了世界著名的社会学、人类学学者的高度评价。本刊特予登载,以饔读者。     

中华民族多元一体格局的形成

中国自古以来就是一个多民族国家。中华民族是由众多民族在形成为统一国家的长期历史发展中逐渐形成的民族集合体,因而它是中国各民族包括历史上曾经存在过而今已消失了的民族总称。中华民族作为一个民族集合体,是多元化的,但又是一个整体,多元一体是它的显著特点。中华民族多元一体格局的萌芽、发展和形成、稳固,有一个必然过程,它不是个别民族首领的个人意志,也不是凭借某一民族统治阶级的政治军事力量所能决定的。本文试图从历史角     

认识中华民族构成的一把钥匙──《中华民族多元一体格局》读后

1988年秋,费孝通教授应香港中文大学邀请,作了关于“中华民族多元一体格局”的学术讲演。宏论甫出,立即受到海内外学术界的欢迎与认同。这对中华民族以及我国作为统一的多民族国家形成和发展的研究,做出了新的重大的贡献。对此,国家民委高度重视,于1990年春在北京主办了民族研究国际学术讨论会。出席会议的四十几位中外学者围绕“中华民族多元一体格局”这一主题各抒己见,畅所欲言。与会学者一致的看法是,费老这一新的研究成果,把民族理论研究与中国民族工作的实践结合起来,把对汉族的研究与少数民族的研究结合起来,对中华民族构…     

结构与过程:中华民族多元一体格局与从多元走向一体

费孝通的多元一体论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典范，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。但是20年来，为什么一直处于共识与分歧并行的态势？一个重要的原因是因为多元一体理论内涵的本质是一种结构论，而如果再加上从多元走向一体过程论的诠释和解读，一些不理解和质疑就可能迎刃而解。面对全球化，在“属于中国的就是属于世界的”这个事实面前，中国任何一个民族都不可能单独面对世界、面对全球化，而只有与中华人民共和国的国家建构相匹配的中华民族，才能面对世界、面对全球化。正是属于中华民族的就是属于中国的，这也是中华民族从多元走向一体的真正意义之所在。     

试论中华民族多元一体格局发展的阶段划分

本文通过解析多元一体格局的内涵及其演变,探寻多元一体格局发展的轨迹,将中华民族多元一体格局的发展划分为四个阶段.从中看出,多元一体格局、中华民族(中国境内)、统一多民族中国三者之间虽然范畴不同,却三位一体,多元一体格局本身的形成、稳定与危机,同中华民族、中国统一多民族国家的命运息息相关.     

文化生产与中华民族多元一体格局的形成

族群格局的建构是多民族国家社会秩序的重要内容。在中华民族的多元一体格局形成的过程中,文化生产发挥了十分关键的作用。汉族作为中华民族凝聚核心的地位不只是官方倡导、推动汉文化的结果,对于中华民族的最终形成发挥影响的还有汉文化在族群观念上的包容性、开放性和中华帝国在文化生产形式、文化制度上的某些特征等多方面的复杂因素。     

费孝通"中华民族多元一体格局"理论之我见

费孝通教授的"中华民族多元一体格局"理论,从当代中国各民族关系现状和大局来探讨或建构中国各民族相处和联系的历史过程,为如何理解现实中国国内各民族的关系和互动提供了一个极富创见的结构图.但在具体理解"中华民族多元一体格局"形成过程时,应从汉文明的扩展和传播及少数民族对汉文明的认同、仰慕的角度来理解;对费先生"中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的"观点的解读,则应有一个层次性和时间差方面的把握.     

中华民族多元一体格局理论的三个层次

中华民族多元一体格局理论是中国民族学的基本理论之一。随着时代的不断变化以及学科发展的需要,学术界应该进一步扩展该理论的适用范围,并将其划分为三个层面。狭义层面的中华民族多元一体格局理论适用于中国大陆56个民族之间,中间层面适用于大陆与港、澳、台同胞之间,广义层面适用于中国与海外华人之间。三个层面的划分建立在已有研究成果基础之上,始终围绕民族认同这个核心论题展开,是对中华民族多元一体格局理论的重新梳理和进一步发展。     

重建中华民族多元一体格局的新的历史条件

中华民族的多元一体格局,是在一定的自然、地理条件下,在一定的人类社会发展历史条件下,经过几千年的漫长过程才逐步形成的。费孝通教授的演讲使用了大量考古、语言、人类学等方面的事实,对这个过程作了清楚的说明。下面我想沿着费先生的这个思路作些补充和发挥。一、历史上中华民族多元一体格局发展的三个阶段我们可以大致地把这个基本格局在整个历史上的发展过程划分为三个阶段。第一阶段是这一格局的形成时期。费先生肯定了中华民族起源的多元论和本土说。根据考古的发现,可以说明在中国这块辽阔的大地上,在远古时代就逐步形成了许许多多的民族集团和文化区。     

学习《邓小平文选》座谈会发言摘要

根据《中共中央关于全党学习<邓小平文选>的通知》,为了贯彻党的十二届二中全会精神,把我们的认识牢固地统一到党的十一届三中全会和十二大所确立的马克思主义路线上来,我院党委举办了三期由中层干部参加的《邓小平文选》学习班,并于1983年11月25日邀请部分干部和教师座谈学习《邓小平文选》体会。与会同志在认真领会《邓小平文选》思想内容的基础上,坚持理论联系实际的原则,结合我院整党(试点)     

关于“中华民族多元一体格局”的学术评论

费孝通教授《中华民族的多元一体格局》一文发表以来,在国内外引起了重大反响,我国民族学界更是形成了一个新的研究中华民族的热潮。其表征有二:一是中央民族学院出版社1989年出版了一部题为《中华民族多元一体格局》的学术文集,所收几位专家的论文,为费孝通教授“多元一体”的中华民族观,进行     

中华民族多元一体格局视野下的清代新疆屯垦

清代是新疆多民族共存格局形成和发展的重要时期,也是新疆各民族进一步融入中华民族最重要的时期。在新疆多民族共存格局形成和融入中华民族的历史进程中,屯垦是最重要的推动力量之一。该文认为,清代新疆屯垦,实现了清朝对新疆的统一,使得新疆与内地之间的政治藩篱不复存在,新疆地区的各民族共处于同一个国家之中,并在长期融合的基础上,新疆各民族形成了对中华民族的认同。     

中华民族从多元到一体

本文论述了中华民族作为一个自在的民族实体所经历的漫长而曲折的发展过程及其主要特点。作者提出 ,中华民族的形成和发展大致经历了 6个不同时期 ,先后数次由多元到统一 ,而每一次重新统一都是在前一次统一基础上的更高层次的统一 ,并最终形成你中有我 ,我中有你 ,谁也离不开谁的一个整体 ,这就是中华民族     

中华民族的大觉醒和大学问——《中华学丛书》出版座谈会发言综述

夏日的北京,阳光明媚而灿烂。智者云集的首都正以她特有的热情迎接中华学的北上。１９９８年６月２０日,来自中国科学院、中国社会科学院、中共中央宣传部、中央民族大学、中央戏剧学院、北京师范学院、人民日报社、新闻出版报社、民族出版社等有关单位的四十多位专家教...     

论中华民族从多元走向一体

中华民族的认同基本上停留在文化和学术的层面上。当今中国"国权"和"族权"应该统一,现在已经到了确立中华民族是"国族"地位的时候了。族群概念的引入和应用是民族认同与国家建构对立统一、确立中华民族是"国族"地位的理论基石。从多元走向一体是中国各民族互动、整合和认同的历史趋势。中国各民族面对全球化挑战的最佳民族认同就是中华民族。     

从巴林左旗辽上京博物馆馆藏文物看中华民族多元一体格局

契丹文化渊源地的西拉木伦河和老哈河流域正是草原游牧文化和中原农耕文化的接壤地。契丹人从游牧到定居,再到从事大规模城市建设活动等,都伴随着不同民族文化之间的相互碰撞与交流。辽上京临潢府是首个从草原崛起的大型城市,而现在的辽上京博物馆则是内蒙古自治区唯一一个以展览辽代皇城为主题的博物馆。辽上京博物馆馆藏文物中的壁画和墓志是其特色。辽上京博物馆收藏的滴水壶辽墓壁画是辽代壁画代表性作品。另馆藏的20多方墓志中,韩氏家族墓志是馆藏精品之一。这些巴林左旗辽上京博物馆馆藏文物更是体现出了中华民族多元一体格局。