论近代日本军国主义的形成

对于日本帝国主义是怎样走向大规模侵路扩张之路的，遭受深重灾难的中国人民应给予充分的重视。我认为，近代日本军国主义为日本帝国主义走向这条道路产生了极大推动作用，所以有必要对近代日本军国主义的形成进行研究。一、天皇制与近代军国主义在日本走向军国主义的过程中，天皇制起了极大作用。天皇制的确立，为对外掠夺的帝国主义开辟了道路。天皇制是在大化改新时期确立的，但它被神化了。日本古书《古事记》和《日本书记》把第一任天皇说成是“天照大神”的子孙，神化天皇，以表明天星是日本的注定的统治者。1192年幕府制度确立以前，…     

在历史与现实的交汇点上──论郭沫若40年代的历史剧

郭沫若的历史剧创作起步于２０年代初。早期的作品是诗剧，用他自己的话说，都是“想象力的产物，我不过只借些历史上的影子来驰骋我创造的手腕罢了”①。他的“创造”又只侧重于主观激情的抒发，而不是冲突的展开。因此，这些诗剧（收入《女神》的《棠棣之花》、《湘累》、《女神之再生》等）“只在诗意上盘旋，毫没有剧情的统一”②，与其说是剧，不如说是诗，而且非常典型地体现了他五四时代的浪漫主义诗风。到《孤竹君之二子》、《三个叛逆的女性》，剧情有所加强，但他仍然认为“创作家是借史事的影子来表现他的想象力；满足他的创作欲…     

析《母亲的初恋》的意蕴四层次

川端康成（1899－1972）是继泰戈尔后，第二个获得诺贝尔文学奖的亚洲作家，是日本丈学史上新感觉泥运动的发起者。他在大约50年的创作生涯中一共写作了130多篇小说。除1968年获得诺贝尔文学奖的《古都》、《雪国》、《千只鹤》外，主要作品还有《伊豆的舞女》、《名人》、《水月》等。《母亲的初恋》是他发表于1940年的一部短篇小说。这篇小说成功地描写了养女雪子和养父母之间胜似亲生的真挚美好的感情，并十分含蓄地点出了雪子对养父住山——母亲民子初恋时的情人——所产生的纯真而克制的初恋之情。小说看似平淡，却构思精巧，韵味无穷…     

创新与求证──读龚维英《女神的失落》有感

老友龚维英君继《原始崇拜纲要》之后．又发表了《女神的失落》（河南大学出版社，1993年）。这是一本精彩而有趣的书。初读之下，不禁顿兴纯学术繁荣有望之想，神话学振兴有日之感。首先，我觉得学术最重要的品质是创新。维英兄坚持的就是这“唯陈言之务去”。打开他的书，清新之风扑面而来，往往不忍释手。据说国外有一种阅读科学论文的电脑，能够把新作跟旧贮的信息进行比照，发现创新之处立即自动纪录在案；如果全篇都是空话、套话、老话，那就生气似地“啪”一声打到废纸篓里去。维英的书决没有被弃之虞。例如他认为母系氏族在父系之先…     

泛神论与《女神》中的疑难诗句

郭沫若《女神》中的有些诗句是很难理解的，如“一的一切”，“一切的一”，而不少作品选本的注释又多有错误，更是增加了自学的困难。其实，《女神》中的疑难诗句，都是郭沫若受了泛神论的影响而写成的，带有浓厚的泛神论色彩，弄清了泛神论对郭沫若的影响．这些诗句就不难理解了。泛神论是一种解释世界的哲学思想，其基本观点是：整个宇宙世界是一种自本自根的客观存在，并非由外在于自然界的“神”所创造。它认为，宇宙间的万物（包括人）都是这种客观存在的表相，表相互为因果，相互依存与矛盾，便由运动而产生一种内在的创造力。这种创…     

论闻一多爱国诗歌的文化特质

每一时代，爱国都有它特殊的具体内容，同样，每一个爱国者哪怕他们同处于一个时代，其爱国的方式和追求的内容也显示着不同的个性特质。作为现代爱国诗人的杰出代表，闻一多曾被朱自清先生誉为“唯一的爱国诗人”，现代史上和闻一多同样具有爱国心的知识分子成千上万，爱国作家也很多，那么究竟是何种意义上闻一多受到如此推崇呢？这不能不归究于其爱国诗歌独树一帜的特质。闻一多曾经这样剖析他与郭沫若的不同：“我个人同《女神》底作者态度不同之处在：我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有他那种可敬爱的文化的国家；《女神》之作者…     

中西法制思想比较

人类学家巴霍芬在其１８６１年出版的《母权论》一书中,引用了古希腊埃斯库罗斯的悲剧《俄瑞斯忒斯》中的一段故事：远征特洛依的希腊统帅阿伽门农凯旋归来,却被其妻伙同奸夫谋杀,其子俄瑞斯忒斯为报杀父之仇,杀死了自己的母亲,遭到复仇女神依理逆斯的追究。在法庭上,阿波罗为俄瑞斯忒斯辩护,说他的罪行远不如他母亲的严重,因为他母亲既杀死了他的父亲,又杀死了自己的丈夫。依理逆斯女神则为其母辩护,理由是：她和她杀死的男人没有血缘关系。最后法庭投票结果是各占一半,雅典娜作为审判长,投了俄瑞斯忒斯一票,宣布他无罪。巴霍…     

论李贺诗歌独特之“理”

在中唐众星堆灿的诗坛上，天才而短命的李贺以其瑰奇诡异“虚荒诞幻”①的诗作卓然而立，并独树一帜而大放异彩。然自晚唐诗人杜牧那句“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之”，“少加以理，奴仆命《骚》可也”②的评语一出，长期以来，在我国诗评界，李贺诗歌“少理”便成为大家的“共识”。如张戒在《岁塞堂诗话》中说：“元、白、张籍以意为主，而失于少文；贺以词为主，而失子少理。”王礼锡先生也说：“他的‘怪’的修辞法——（指李贺诗歌险怪奇特之风格——引者注）有时几乎超出于情理之外，所以招‘稍加以理，可以奴仆命《骚》’之…     

“人生的艺术化”──朱光潜早期美学思想所展示的美学研究目标

朱光潜早期的美学思想在他的《谈美》中得到了深入浅出的并且是最完整的表现。朱光潜的早期美学思想主要集中在他的《悲剧心理学》、《文艺心理学》和《谈美》这三本书中。《悲剧心理学》“是《文艺心理学》和《诗论》的萌芽”（朱光潜《悲剧心理学》中译本自序），而《文艺心理学》才是朱光潜美学的一个综合构架，在这本书中他全面阐述了他早期的美学观点。《谈美》则不仅是《文艺心理学》的缩写本，而且如朱自清先生在序中所说，“自成一个完整的有机体；有些处是那部大书所不详的；有些是那里面没有的。──‘人生的艺术化’一章是著明的…     

灵神的失落——对中画上古神话的新考察

熟悉希腊神话的人知道,在奥林匹斯神系中有一批司职人类精神活动(包括精神文化创造和情绪意念)的神祇,比如智慧女神雅典娜,爱与美的女神阿佛洛蒂忒,小爱神厄罗斯,以及次一等的文艺诸女神、欢乐女神、喜悦女神、希望女神等等,我姑且名之曰灵神。其中又可划分为文化型灵神和情感型灵神,前者指各项精神文化推认的管辖者,如诗神、乐神;后者则管理人类的七情六欲和观念,如爱神、美神。相对而言,我把司掌自然及社会事物的神祇名曰物神,如战神、月神。灵神是趋向人的自我实现的高级需要的产儿,是人类万物有灵观念和较强的自意识的混种。放诸     

明清以来广东民间“天后”女神崇拜与社会经济的发展

明清以来广东民间“天后”女神崇拜与社会经济的发展陈忠烈“天后”①女神（以下简称女神）崇拜起于福建，据传福建莆田泪州林氏女，生而灵异，殁而为神，往来海上，庇护航行，救人出险，祷之辄应，遂为福建沿海人民所信奉。唐宋以来，由于社会经济发展，海洋贸易兴盛，民...     

建国以来《西游记》讨论问题综述

<正> 《西游记》是我国著名的古典小说之一,长期以来,人们对它的认识存在着很多分歧。现根据我们所见的材料,将建国以来《西游记》研究中讨论较多,争论较大的几个问题试综述如下。一、关于《西游记》的主题在这个问题上,主要有四种观点。1.正邪相争,而邪不敌正说。这是张天翼在一九五四年提出的观点(见《西游记研究论文集》,以下述及张天翼的观点均见此)。他认为,《西游记》中“神是正,魔是邪,而邪不敌     

应当正确评价《女神》

<正> 长期以来,许多现代文学史论和研究《女神》专著极力强调《女神》的历史意义,为加强其倾向性而论断说,“《女神》是中国现代文学史上第一部新诗集,奠定了我国新诗的基础,开了一代诗风”等。此种观点,是否符合历史事实,是否有助于正确评价《女神》,我认为尚有待于探讨。现代文学史实表明,我国第一部新诗集不是《女神》,而是《尝试集》。《尝试集》出版于一九二○年三月,《女神》于一九二一年八月出版,这是有目共睹的史实。就是主张《女     

论《命命鸟》的佛教精神

《命命鸟》是中国现代文学史上著名作家许地山的一篇重要作品，它以较为浓厚的佛教色彩而引人注目。本文试从许地山的家世及其成长过程切入，进而探讨许地山与佛教的关系以及《命命鸟》中浓厚的佛教色彩所揭示的主题意蕴。许地山生活在一佛教气息相对浓厚的家庭。他的父亲，清末明初著名台湾爱国诗人许南英，又称窥园先生，自号留发头陀和毗舍耶客，①按头陀乃佛家语，谓抖擞衣服、饮食、住处三种贫著的行法，俗称行脚乞食的苦行僧为头阳或行者；毗舍耶又称微誓耶（吻ays），天名，意为日天之妃②；从这里可以看出，许地山之父窥园先生至少…     

回归《女神》尽显风采──评《<女神>与太阳崇拜》

郭沫若的《女神》作为本世纪最具影响力的诗集，一出版就受到广大读者的青睐、众多研究者的关注。然而，多年来对《女神》的研究基本上持单纯的社会历史批评法，很难逼近文本、深人堂奥。沈光明先生的新著《<女神>与太阳崇拜》（武汉出版社１９９８年５月版）一书则直接深入到《女神》深层的文本结构之中，探讨太阳意象的精神实质与内外联系，从而开拓出一种新人耳目的阐释空间，使我们获得了一种全新的审美感受。本书作者敏锐地意识到《女神》中有一个以太阳为核心的意象群落，它既是“五四”时代精神的一种审美概括，又是远古中国太阳崇拜…     

以女神标名的郭沫若精神内涵之探

一、问题提出始由。当人们一提到被誉为现代文学三大巨匠“鲁郭茅”之一的郭沫若，凡知道这个名字的人──不管他是否熟悉郭的文学业绩──人们最先想到的便是《女神》。几乎可以说，郭的名字、郭终身的文学业绩在知道他的人们印象中，总是最先地要和《女神》这个具有鲜明性别特征的符号所指联系在一起。作为一个现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家，在其以《女神》标名的因开一代诗风而被公认为新诗运动中的第一座丰碑、而被“称得起第一部伟大新诗集”、而成为“在中国新文学史上是第一个可以称得起伟大的诗人…     

四姑娘山和日本汉子的故事

和几年前刚被媒体报道的时候相比，大川健三这个名字对很多人来就已经不再陌生。这个从小在日本寺院长大的日本人，这个立志将后半生全部奉献给四姑娘山的旅游写信、开发和保护事业的中国女婿，因着那本广为传诵的《蜀山女神》画册，因着他同珍爱四姑娘山的人们一道，致力于景区的环境保护工作，维护大自然赐予人类的这方洁净的圣土，使之永葆古朴、天然的原始风貌所作出的努力，渐渐走进了更多人的视线。     

中国亲情文化个案研究--解读李南央《我有这样一个母亲》

如果说“这样一个母亲”十分罕见，那么，写出“这样一个母亲”的这个“我”也十分罕见，甚至更为罕见。在这世上，无情母亲虽然很少，但总还能看到一些。而敢于将无情母亲之无情以如此方式公之于世的女儿就少而又少了，至少在笔者有限阅读范围内是绝无仅有的，故而也可说是一个“另类女儿”。也正因此，一些熟悉并爱护李南央的人，在为这篇文章打动而表示赞许的同时，也为作者本人担着一点心，担心她很难为一些人理解。一《论语》记有孔子与叶公的一段对话：叶公说，我们这里有个正直的人，他父亲偷了羊他就告发他父亲（吾党有直躬者：其父…     

春秋时期楚国战术略论

西周战事稀少，战国的战术又大多上承春秋，因此，这篇小文就将楚国的战术条陈如下，或许对于冲破中国古史研究中重北轻南的偏见，有所帮助。征引的资料，凡未作特别说明者，一律来自《左传》。1、用间。《孙子兵法·用间篇》说：用间，“是谓神纪，人君之宝也”。用间，包括离间与乘间。《桓公六年》（公元前706年）记楚武王攻伐随国，楚大夫斗伯比表达了他的担忧，说：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则棋而协以谋我，故难间也。”有鉴于此，斗伯比主张乘间，他说：“仇有衅，不可失。”（语出《桓公…     

论吴敬梓的理想人格范型

吴敬样深刻认识到八股科举、功名富贵对一代读书人心灵的战害，在他的《儒林外史》中，“如神禹铸鼎”（浴血生《小说丛话》）般展示了这一灵魂被扭曲、人格遭扭变、面目可憎、言行可恶的文人群体，并予以尖锐犀利的讽刺批判。但“作者之意为醒世计，非为骂世也”（黄安谨《儒林外史序》），他清醒地看到是时代风气，是统治阶级的取土政策导致了这一代读书人的悲剧，而不能简单归咎于个人，在憋其不幸的同时，希望为一代读书人寻找新的出路，疗治其病态，便成了作者创作此书的真正动机。通过正面人物的描写及其健全人格的不同设计，试图为一…