意志和意志自由

意志是人们在完成某种行为时所具有的一种自觉的目的性。人的这种有目的的意志活动的源泉就是客观世界:即人们通过自己对于所生活的客观世界的观察和认识,产生了各种愿望、兴趣和需要,从而对自己提出各种目的和要求,然后采取各种决定来进行活动,以求达到自己所预定的目标。——这就是人的意志活动。因此,只有客观世界才能对于行为的主体——人,给予提出各种目     

浅析设计与生活方式的关系

随着社会经济和科技文化的发展,设计作为一种创造性的实践行为在我们的生活中,包括物质世界和文化生活世界中,正在显示其日益重要的作用.它不仅给人类的生存世界赋予了物质性的形式、结构和秩序,也以一种高度具体物质化了的方式深刻地影响着人们的整个生活世界.我们现在的生活世界里和周围环境中看到的所有的人造物,大到城市的规划、建筑设计,小到日常生活中的设计,不可否认的是设计日益影响着这个世界.     

理性的重建与人性的复归--胡塞尔生活世界理论旨趣辨略

在对胡塞尔生活世界理论的理解和阐发中,人们往往囿于概念的纷争而忽略了这一理论的独特意蕴.事实上,胡塞尔生活世界理论是现象学意向性理论的继续和拓展,澄明人的感性直观生活的基础地位、弥合人与世界之间的意义断裂是其理论的一贯命意.因此,在生活世界的基础上,重建理性的统一性和实现人性向自身的复归就成为胡塞尔生活世界理论的旨趣所在.     

让语文课堂成为学生感受美的殿堂

"爱美之心,人皆有之"一语道出人们对美的需求已是生活中不可缺少的部分,由于美是人们精神生活的一种享受,一种乐趣,一种沉醉.真正的美应当是纯洁的,真实的,善良的.他能使人的内心产生无比的喜悦和兴奋,在欣喜中受到启迪,领悟生活的真谛,从而完善自己的道德,陶冶自己的情操.《语文课程标准》总目标指出"在语文学习过程中,要提高文化品味和审美情趣."语文课本所选编的教材都是有代表性的经典美文,作为语文教师,要责无旁贷地引领学生从多度去感受美的意境.     

生活世界与审美对象意义世界的本源

现象学的生活世界既不是与人无涉的客观世界,也不是与客观世界相脱离的主观世界,而是主客相亲相融的意义世界;生活世界具有非课题性、奠基性、主观性和直观性的特征;生活世界是人的原初经验世界,它构成了审美对象意义世界的本源;审美对象的意义世界是对生活世界这一原初世界的具象呈现,是对人的存在意义的一种感性体验和把握.     

回归现实生活 --哲学视野的根本置换

近代哲学是一种科学世界观,现代哲学则是一种生活世界观.从近代哲学到现代哲学,即是从科学世界回归生活世界,从本质主义转向生成性思维.回归生活世界是现代哲学的基本精神.现代西方哲学家们所理解的生活世界只是人的日常生活或日常的语言交往;而马克思认为生活世界是以实践为基础的,是日常生活与非日常生活、物质生活与精神生活的统一.     

闲暇时间,农民在干啥?

1970年6月在欧洲娱乐委员会上通过的《消遣宪章》中，高度肯定了现代人闲暇活动的价值，其中提到“消遣和娱乐为补偿当代生活方式中人们的许多要求创造了条件，更为重要的是它通过身体放松、竞技、欣赏艺术、科学和大自然，为丰富生活提供了可能性，无论在城市和农村，消遣都是重要的”。不同时代，不同社会条件及社会成员所从事的活动不同，社会生活时间的分配也就不同。美国学者约翰·麦克哈勒在《世界的事实和趋势》一书中，对原始人、农业人和工业人的生活时间结构变化进行了分析。发现在原始社会中人一生的闲暇时间仅为整个生命时间的1…     

对文化与文化软实力的几点思考

一、文化功能的发挥,推动文化软实力的实现 (一)文化具有规范、调控的功能,有力促进社会道德体系和人们行为习惯的建立,实现文化软实力 文化被人们所创造之后,就成为人们生活环境中的有机组织部分,它一旦产生就会反过来影响人、塑造人、约束人.一般而言,文化体系中的价值观念、道德观等内容通过生存方式和生活习性规范着人的社会行为,制约着人的所有活动.人是文化的产物,在现实中,不存在完全摆脱文化约束的"超人".同时,文化具有调控的功能.文化正是通过一定的道德体系和行为习惯,调控人与自然、人与社会、人与人之间的关系,使其趋向一种平衡、达到共存.在这个过程中,一股不可抗拒的无形力量促进社会道德体系和人们行为习惯的建立,即实现文化软实力.     

名字:社会和文化心理的脉搏——中国人新时期取名特征剖析

名字不仅是一个人的代号 ,而且是人们的愿望和理想的脉搏 ,还是社会生活的一面镜子。本文通过对新时期的中国人取名特征的分析 ,展示了取名法在中华传统中的独特魅力和当代社会和文化心理特点     

体育教学从走步开始,注重走的教学指导

走是人们生活的最基本的技能之一,也是人们一种最完美的运动.步行运动已成为世界各国健身运动的新趋向.     

大众文化传媒的两重性及其消极影响的化解

对大众文化的理解必须从大众文化赖以发展和繁荣的大众媒介入手.大众传媒作为人们的交往工具,与人的关系呈现出两重性,一方面它丰富了人的文化生活和精神世界,另一方面它有以真假难辨的信息爆炸让人们在这个世界面前无所适从.切实地使大众传媒真正成为人们肢体的延伸,使大众文化为人们文化生活服务,其关键在于增强"亲身体验"文化的力量,使人们能够以"亲身体验"文化来中介大众文化,通过"亲身体验"文化来化解大众文化传播媒介的消极影响.     

现行户籍管理制度初议

户籍管理,是现代国家的基本职能之一。我国现行户籍管理制度的主要功能,一是进行人口统计,为编制国民经济计划、统筹安排劳动力提供人口资料;二是加强户口管理,为维护社会治安服务;三是进行迁移登记,控制人口的盲目流动。现行户籍管理制度是与计划经济模式相适应的。建国以来,我国长期实行的是计划经济制度。计划经济实行物质和产品的统一调拨与分配,实行劳动力的统一调拨与分配。人口的盲目流动是与计划经济的要求背道而驰的。劳动力是人口的主体部分,其逻辑结果,户口也就不应当自由迁徙。然而,人不是物,不能完全象物资一样听从调拨与分配。人有意志,有愿望,会流动。俗话说:“人往高处走,水往低处流。”人的自发流向就是从生活条件较差、生活水平较低的地方向生活条件较好、生活水平较高的地方流动。工农差别、城乡差别、地区差别的存在,使人口产生一种从农村流向     

生活世界：人的自我生成之域

生活世界并非现代哲学的一个枝节性概念,而是其核心概念。它所代表的实际是一种世界观——生活世界观,是一种思维方式——生成性思维,是一种人的观念——人的生成观念。虽然同为生活世界观,但对于生活和生活世界,不同的现代哲学家有不同的理解。现代西方哲学家所说的生活只是指人的日常的精神生活,其生活世界仍然是一个抽象世界;而对于马克思来说,生活世界则是日常生活与非日常生活、物质生活与精神生活的统一,这才是人生活于其中的真正现实的生活世界。     

关于技术进步的不同观点

人们一直以矛盾的心理来对待技术进步.一方面,技术进步能提高生活水平,扩大受自然资源匮乏所制约的增长极限.以同样的投入可以生产出数量更多、品种更丰富的商品和劳务.另一方面,许多人都已感受到由技术进步带来的种种变革的威胁.因为在一个不断变化着的世界中,即便大多数人受益,也难免会有一部分人受到损害.     

如何培养学生终身体育意识

科学技术的进步和社会老龄化的进展,带来人们对终身体育的强烈追求.终身体育是贯彻人一生的体育,是终身教育的一个部分.作为一种新的体育思想,得到了世界上许多国家体育学者的赞同.学校体育是连接家庭体育和社会体育的中间环节,对实施终身体育起着很重要的启蒙和桥梁作用.     

生活世界视域中的公民身份认同探究

生活世界开启了人类活动的空间，同样它以自身的整体性纠正着人类前行道路的偏差，它使得人们在社会之中建构的各种权利获得了合法性和合理性支撑，同样，它促使人们认识到，对共同体的忠诚是公民履行自己的义务和责任，人类必须对生活世界或者栖息之地有归属感和认同感，对自己生活的共同体应该负有责任感，正是这种责任促使人们产生一种生态公民身份，以便人们更好地处理人对自然关系，达到人与自然和谐相处。     

波兰社会的价值体系

波兰的价值体系中最重要的项目与每个个人有关.这一套价值体系包括个人的各种需求、愿望、期待、行为准则、与个人的生活条件及命运有关的各种希望和担心.仪次于"个人"的重要项目是家庭.在许多关于个人需求与愿望的调查中,个人的标准与家庭的标准密切结合,因而可以把家庭看作是个人的某种延伸.     

后现代科学与后现代世界

一、现代物理学与现代世界随着现代的到来,人类关于世界及他们自身的看法发生了根本性的变化。早期的对生活几近宗教般的理解被一种世俗的认识所取代。这种理解假定自然能够被彻底地理解并最终能够得到控制。这种控制是通过(由观察、试验和理性思维所构成的)科学知识的系统发展进行的。这种思想在17118世纪占据着上风。寻找宇宙的秩序便成为人们注意的焦点。通向人的幸福的根本之路是发现     

生活方式的变革与道德观念的变化

随着经济体制改革的深入发展,正在引起人们生活方式的深刻变化。认真研究生活方式与道德观念的相互关系,探讨道德因素在生活方式变革中的作用,是伦理学研究面临的一项新的课题。生活方式是人们生活和活动的稳定形式,它涉及人们在社会生活、政治生活、职业生活和婚姻家庭生活中的价值目标,也涉及人们的行为、品德和思想方式。个人的生活方式之间尽管有着巨大的差别,但在一定社会历史条件下所形成的生活方式,从总体上看是一种典型化的东西,它与个人的生活方式处于多样性的统一之中。为了阐明一定社会的生活方式,必须透过生活方式的多样性,把握反映事物本质的典型方式的内容和演变。在我们社会里,经济体制的改革,给了经济、科学、教育、文化等领域的工作以极大的推动。在社会生活所发生的显著变化面前,原有生活方式的许多方面已与社会生活的发展不相适应。因此,改变原     

《大众贫困化的性质》

作者在这里使用了"适应"一词来解释贫困化问题.他认为人都具有一种适应性,不同的人也就有不同的适应性.在富国,大多数人民都希望他们的收入多,生活富裕.他们的思想和期望都适应于这种情况.人们所作的努力都是为了增加收入,所以他们对此感到习以为常.但是,贫民,尤其是农村的贫民所适应的却是贫困;也就是说,他们尽量使自己习惯过贫困生活.人们之所以去适应贫困,其原因在于这些贫民缺乏一种迫切愿望,即不为摆脱贫困作出努力.在