最"讨厌"的妈妈

过去,我一直抱怨上苍,让我摊上世上最讨厌的妈妈。从小她就强迫我吃早餐,上学之前必须喝牛奶。妈妈在我上学前给我做好三明治或者给我一个水果,而人家的孩子却可以在上学路上买汉堡、热狗或其他可口的早点。最烦人的是妈妈的唠叨:“快吃!”“快走!”“好好做!”必须做完!”……     

当心 陪读“陪”出心病

＂陪读部落＂故事多 这天我接待了一对母女的来访。母亲虽然来访需求很强烈,却怎么也说不清孩子出了什么问题,只是反复说：为了孩子在这里上学,我放弃了工作来陪读。每天孩子上学走了,剩下我一个人无所事事,只能孤独地看日出日落,太寂寞了。     

拾荒记

经过垃圾桶时,人们大多会捂住口鼻,皱着眉头,快速地离开。可我的一段成长经历和“垃圾”有着扯不开的关系。我写作业拖拖拉拉,跟蜗牛一样,每晚都要写到十一点多。妈妈批评我,我还一脸不耐烦,心里十分不爽。这天晚上,见我写作业磨磨蹭蹭,妈妈一气之下,说:“既然你觉得上学辛苦,那你明天不要去上学了,去捡垃圾卖钱养活自己……”     

你的手值多少钱

念完初中后,我再也不愿意上学了。父亲就在首饰加工厂给我找了一份糊首饰盒的工作。     

开胃豆

感觉瘦了。家里的电动自行车电池老化,爸爸换了块新电池,一忙就把这事忘了告诉冯笛的妈妈。第二天,妈妈骑电动自行车送冯笛上学,回来后兴奋地说:“老公,我感觉我最近瘦了,之前骑车送孩子上学,电车跑单趟都够呛,现在竟然能跑一个来回了!”     

母亲的心

12岁那年,我最烦心的事就是,不管走到哪里,母亲都会跟在我的身后。我去上学,她跟着,去打球,她跟着,去登山,她也跟着。     

盛在水杯里的温暖

开头写法——扣题提示写什么:我的爸爸不胖不瘦、不高不矮,是家里的顶梁柱。他的脾气有时像钢铁般硬、冰块一样冷,有时又异常火热,处处关心我、温暖我。中间写法——承头顺写详重点:那天吃早餐时,狂风大作,天空像被黑色油漆刷过,树叶被风狠狠地卷到半空,又被无情地刮向大地,随后下起了暴雨。我不紧不慢地吃着面条,爸爸催道:“儿子,你快点儿吃啊,要不然就迟到了。”好像不是我上学,上学的是他。     

同情心

爱丽丝背起书包准备上学,临走时,伸出小手向妈妈要5角钱。“我昨天不是给你5角钱了吗？”妈妈说。     

不再考一百分

我小时候,家里很穷。九岁了,还没上学。 父亲常到开面条厂的张家帮工,赚些小钱。一次,我跟了去,在厂门口,我看到几个大人在“呼哧呼哧”地吃面条,     

老师的谎言

我从小就口吃,说话时总是惹来别人一阵哄笑。上学后,成绩一直跟不上,强烈的自卑感让我产生了厌学心理,发展到后来,连校门都不想再走进去了。最后在母亲的督促下,我只得勉勉强强地去了学校。不过成绩一直不好,我只想快点儿等到毕业。     

评冯友兰的境界说

冯友兰先生是当代新儒家中最有影响的一位哲学家。关于他的哲学思想,他自己曾经说:“我生活在不同的文化矛盾冲突的时代”,他的任务就是要对这个冲突提出一种解决。他的解决办法就是重建儒家的人学形上学,这种人学形上学的真正核心,就是他的境界说。     

我等着您回家

5岁时,我问妈,爸爸呢？妈说,他是个海员,去了很远的地方,要很久才能回来。海员的故事抗不过成长的脚步。第一天上学,老师问我：“你叫什么名字？父母都是做什么的呀？”我大声回答：“我叫李远哲,我爸是海员。”     

论传统形上学的基本特征

形上学或本体论的问题,是人的终极关怀或安心立命之道的问题,是人对自身存在于其中的世界的一种整体的洞悉或觉解。不同的文化民族具有不同的形上智慧(或关于本体的睿识),从而有了不同的民族精神。对于世界最真、最本质的是什么,人生最高意义是什么,“我”是什么的问题,中国哲学家以其特殊的人生智慧,作出了独特的回答。许多外国学者或因袭外人之说的国内学者,不愿意承认中国有形上学,并以所谓“伦理性”取消了传统哲学特别是儒学的形上学。这种偏见或误解,在于他们以希腊、西方或印度哲学作为某种模式,衡量、剪裁中国哲学,不懂得中国形上学的特殊性。那么,中国传统形上学究竟有一些什么样的特征?本文在前贤讨论的基础上,进一步综合、发挥为以下五大特点。     

坚持学术争论 注重分析方法——段忠桥教授访谈

段老师,首先感谢您在百忙中接受我的采访。我希望借此机会能比较全面深入地了解一下您的学术经历和学术思想。您能先谈谈您是怎样走上哲学研究之路的吗?说来话长。我是文革期间的老三届。1969年1月,我作为北京知青,到山西省农村插队落户。1971年3月,我被推荐到地处长治的晋东南地区太行五七大学上学,并在那里第一次学到     

朱熹的形上学:解释性的而非基础主义的

形上学有两种类型:基础主义的和解释性的.持后形上学立场的学者对形上学的批判大部分指向前者而非后者.朱熹的形上学,特别是其关于人性的形上学,是解释性的而非基础主义的,因此,它可以避免来自后形上学思想家所提出的批评.它从以下两方面的经验事实出发并试图对这样的经验事实做出解释:存在着恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心等人类情感;人禽之辨,前者可以在道德上臻于完善而后者不可能.朱熹的人性形上学对我们的道德修养起到一种重要的规范作用.     

最笨的孩子去读书

那年,因为家里贫穷,父母已无力同时供我们三兄弟读书,只能供一个继续上学。几经考虑,父母最终选择了我。工作后,有一次问及母亲：＂为什么当初不选大哥或小弟去念书,而选择我呢？＂母亲悠闲的表情一下变得凝重起来,她长叹了一口气道：     

抢书读的孩子

还没上学的时候,我最盼望的是哥哥能早点放学回家,因为他会讲故事。真的,那个年代不仅没有电视,连收音机也是稀罕物,在贫乏枯燥的生活里,能听到有趣的故事的确是件令人愉悦的事。于是,我天天缠着哥哥讲故事,大概是因为被我缠烦了,他从书包里掏出几本连环画,对我说：“自己看去!”     

人生开关

我小时候家里很穷,那年考上了大学,却没有钱去上学。惟一能来钱的路是上山砍柴。附近有一座矿山,矿上每天要烧很多柴,民工们从山上砍柴,挑到公路边,由矿上派人来收购,用车拉走。我也加入了砍柴民工的队伍。 我力气小,砍柴很慢,以这     

我们去上学, 小鸟学唱歌

“我去上学校,天天不迟到……小鸟说早早早,你为什么背上小书包?”我们从两三岁开始,就背着小小的书包,唱着耳熟能详的儿歌去上学。那时候你是不是也哭着鼻子不愿去上学,还觉得树上天天无忧无虑“唱歌”的鸟儿更加幸福呢?可你知道吗,其实鸟儿也不是生来就会唱歌的,它们也要经过辛苦的学习呢!鸟的学习行为鸟儿为什么要学唱歌,专家说雄性鸟用歌曲来表达对雌性的追求和对其他雄性的示威,唱得越好才能占据越高的地位。既然这样,鸟儿当然需要经过努力,才能掌握一首好歌的旋律和歌唱技巧,那么鸟类是如何学习它们的歌曲的呢?     

由“真我”到“良知”——牟宗三关于“良知”本体的建构

现代新儒家作为一个阵营,重要特征之一是重视本体论建构。牟宗三由海德格尔的＂基本存有论＂入手,通过讨论康德关于＂我＂的含义,区分了以＂真我＂为核心的＂三个我＂。进而,他将＂真我＂与＂良知＂沟通,最终确立起＂良知＂的本体地位,为其＂道德形上学＂的建构奠定了基础。