戴嵩《斗水牛图》之我见

来代，四川有位杜处士，性喜收藏书画。藏品中有，一幅唐代画牛名家戴嵩的’斗水牛图》，歌视为至宝，贮以锦囊，装以玉轴，常以随身。一日，风和日丽，社处士将此画挂在室外晾晒，恰巧一牧童路过，见画后不禁大笑起来。杜处士莫名其妙，询问其为何发笑？牧童指着画说：我不位画，牛可见得多了。牛打架时．力气全在角上，尾巴夹在两胜当中。而这幅画上的斗牛，尾巴也得者高，岂不可笑？社处主认为牧童说得对。艺坛巨军苏东坡听说此事后，将其记录在《题戴嵩画牛》中，并深有感慨地指出；‘“耕当问奴，织当问婢，不可改也。”从此以后，戴嵩…     

《绿野仙踪》版本、作者新证

《绿野仙踪》是清代一部颇有名气的小说，百回长卷，洋洋大观，引文摹写，佳处时见，堪与同时作品媲美。然而不知何故，清人著述中很少论及此书，仅见于鲁迅《小说旧闻钞》引《小说小话》。即是在这唯一的一段清人评述中，也未提及作者的姓名。关于此书的作者，尤其是作者...     

富于人生哲理的山水画——许琦与她的《山水清音》

王彩霞女士看画家颇具眼力，写画评颇见功力。《富于人生哲理的山水画》一文由人及画，以女性眼光看女性作品，自然更有一番读头。百年丹青，薪火传递。汪超国先生所考涉及张翰飞祖孙三代，字里行外，隐见微州文脉绵延之象。     

无画处皆成妙境——艺术空白的美学思考

艺术空白是一个具有普遍意义的美学命题。如画论“无画处皆成妙境”“画在有笔墨处,画之妙在无笔墨处”;书论“墨到为实,飞白为虚”“计白以当黑,奇趣乃出”。不仅绘画、书法讲究空白之美,其它艺术如文学、戏剧、音乐等也都如此。艺术空白,显示了中国艺术,特别是古典艺术的独特     

夏季两种多汗症防治

一、臭汗症:臭汗症是指汗腺分泌液中有特殊的臭味,俗称“体臭”、“狐臭”或“腋臭”。人体汗腺分为大、小两种。小汗腺遍布全身,大汗腺局限于腋部、腹股沟、阴囊、肛门、外生殖器等处。臭汗症是一种遗传因素占优势的疾病,尤其是腋臭,以女性较为多见。臭汗症始发于青春前期或青春期。青春期由于大汗     

裸女

裸女画来自西方,西方名画家多有此作,已流传遐迩,中土无有也。其见于画者若《杨贵妃出浴》,主题在明皇之窥,不能露全体,且始自何人尚未洋,亦不经见。若见之文字者则传有汉《杂事秘辛》似为杨升庵所假托。 近见《橄榄集》(世界和平友好国际书画艺术大赛选集,吉林北国书画社新刊)中有黑龙江张朝阳画《梦之舟》一帧,     

论广西岩壁画和福建岩石刻的关系

过去,对于广西岩壁画和福建岩石刻进行调查研究,往往是分别进行的。现在应当把两者合在一起,作综合研究。因为两者有着“基本相类”的情况。只有对两者作全面地历史地分析,才能把两者间的根本关系寻找出来。一、花山岩壁画和汰内岩石刻的发现一九五六年,在广西左江流域的“花山”岩壁上,发现一批用赭红颜色涂绘的岩壁画,这批画把古代当地人民社会生活的某些场面,生动活泼地反映了出来。(见图三)左江岩壁画不限于宁明县“花山”一处,学术界所以采用“花     

自制贺卡

针孔刺画贺卡按设计的图形用大头针在彩色纸或白纸上刺出一幅幅图来,然后在背面衬一张不同颜色的透明或半透明纸,放在亮光处就是一幅透光的画;再把这种刺孔画夹在贺卡纸里,就是一份充满针针情意的礼物了。 洒画贺卡按照山、水、人、物、鸟、兽等形状,剪了     

桂溪访古

歙县小溪为徽州名村。当地项氏为徽州望族。且村中有庙，庙里有画，传为丁云鹏手迹。     

樊华

樊华 字一方，号老帆，1950年生，甘肃省临洮县人。1969年投笔从戎来到青海，1991年转业到《青海金融》编辑部任美术编辑.其书法作品多次参加中国文联、中国书协举办的全国展、名家展，多处刻石，多次获奖，已出版《樊华书法作品选》和《一方心画》．     

“大行散乐”辨误

近读刘大杰先生的《中国文学发展史》一书,发现其中一处小小的失误。刘先生谈到元杂剧演出实况时,例举了山西洪洞县明应王殿元代戏曲壁画。书中写道:“画的上端画一横幅,题著‘大行散乐忠都秀在此作场’十一字,并有上下款”。接着诠释说:“大行当指太行山,正是在山西境内,故其上款题有‘尧都见爱’四字”。这里把“大行”释为“太行山”是极不妥当的。窃按:散乐,即我们所说的杂剧;行,当指“行院”,也就是戏班子、剧团。所谓“大行散乐”,就是大行院的杂剧班子。忠都秀,大概是当时该戏班一个最出名的演员,亦即元杂剧中经常提到的“大行首”一类人物,故前边又有“尧都(平阳,即今之山西临汾市)见爱(受欢迎)”的字样。所以用现在话来讲,这则题词意思就是:“在平阳最受欢迎的大行院杂剧团著名演员忠都秀在这里演出”。     

新疆森木塞姆第44窟“瑞像故事画”考

新疆库车县森木塞姆第44窟是龟兹回鹘时期的洞窟，主室券顶菱格故事画中可辨认出一幅表现佛像神异事迹的壁画，描绘佛像在战场踊出、阻止战争冲突的场面。此画可称为“瑞像故事画”,属于一种新的龟兹故事画类型。画面构图符合龟兹传统的菱格故事模式，应为龟兹画家依据故事文本创作。这幅故事画证明于阗的瑞像信仰影响了龟兹佛教。     

论“空白”艺术价值的实现

<正> “空白”在艺术创作中有着独特的地位,历来为艺术家所重视。书法艺术讲究空间布白之美,所谓“计白当黑,奇趣乃出”,从而产生“字外之奇”的艺术效果。绘画艺术崇尚“画在有笔墨处,画之妙在无笔墨处”,于是“虚实相生,无画处皆成妙境”。戏曲艺术重“虚拟”(虚拟性的动作、道具和布景),追求“遗貌取神”的艺术效果。文学艺术推崇“无言之美”,尤其是诗歌,讲究“象外之象”“言外之意”。……所谓“空白”,是指艺     

竹与酒--魏晋竹林名士的精神世界

中国历史，多有乱世。魏晋之后，凡乱世必盛谈魏晋竹林风骨。１．竹，这是一种何等神奇的精灵！我曾长久地驻足于丛竹之间，那直如刺、斜如倾的神韵，那错落有致、雅洁不染的气质，特别是逸竹横空一撇的情态，总教人浮想连翩。但倘要表达，又坠入一种“见意已忘言”的快意之中。我至今无法明白，看风中的竹林，与读王羲之行云流水般的书帖，听高山清泉般的古筝，见云雾中千回百转的瀑布，其感觉为何会那样地相似。历史的和风，依旧吹拂着今天的竹林。这竹，“四君子”之中有它的一席，王阳明格物的时候凝神格过，郑板桥也画过。而早在东晋时…     

艺术的“空白点”——兼谈审美心理的张力系统

我已记不清这故事了,只记得它的大意: 古时候有位画家住在一驿站,临走时画了幅画送给主人。画面上是一个人牵着一匹马过桥,马不肯过,牵马者死命地拽着缰绳。但画家并没有把缰绳画出来。不久,有位路人见之,赞叹不已,答应第三天带钱来取画。主人这时发现画面上少了根缰绳,疑是画家疏忽所致,便取笔添上。翌日,那路人来取画,见画面上多了根缰绳,便摇头而去了。那位画家的功力,就在于此时无形胜有形。不画缰绳,却使人感觉到有缰绳在。这,就是艺术的“空白点”所赋予欣赏者的魅力。我国古代的批评家早就意识到这     

《围城》的女人·女人的“围城”

《围城》的女人·女人的“围城”张岩冰，杨幼力在《围城》中，作者曾让孙小姐给汪太太画过一幅像：孙小姐要过笔来，把红色铅捺出来，在吸墨水纸板的空白上，画一张红嘴，相去一寸许画十个尖而长的红点，五个一组，代表指甲，此外的面目身体全没有。她画完了，说：“这就...     

荷花和螃蟹组合寓意为“和谐”吗

徽州土族：绩溪龙川胡氏宗祠有一块非常出名的木雕裙板，平面浮雕，小灵芝、云朵形如意委角立边长方形外框。图中荷叶下有一对螃蟹，莲子上站着一只小鸟。荷花枝干灵动。穿插有致，两片荷叶雕得富有变化，尤其下面一片，非常精彩，点缀以小残孔，一下子活了，生动自然又颇有画味。但是现在流行的说法是把上面的荷花和螃蟹组合寓意为“和谐”，这种说法，我认为纯粹是忽悠。     

唐朝墩古城

唐朝墩古城城址位于奇台县东约1公里处。古城呈不规则长方形，东西宽320米，南北长约490多米。城内靠北墙中部见高土墩四五个，地表有陶片，为轮制灰陶。器型有小口深腹瓮、罐类物，并采得两小块钧窑瓷片，釉胎较厚。另在东墙北段，断面见一巨型袋状穴，叠压于城墙基下，     

论中国画印章的艺术魅力

中国画艺术包含着一个重要的组成部分──—印章，在中国画各种艺术因素的整合过程中，诗、书、画、印四位一体构成了完美的艺术整体。印章的使用，在中国画创作中显示出极其旺盛的艺术生命力。今天，凡从事中国画艺术活动的画家，在完成其画稿时，必在画上钟以印章，这几乎成了一个固定程式。遗憾的是，以往的中国画理论研究，对印章的使用规律及其所产生的艺术魅力阐述甚少，系统深入的研究更乏涉及，作为对中国画艺术的整体研究，急需补上这一笔。本文试图对此作一初探，旨在“抛砖引玉”。印章原本只是一种证信之物。据考，它发端于周朝…     

(日)荒见泰史博士来我院做学术报告

３月１９日下午，在我院第三教学楼阶梯教室，由语文系、院科研处合办了一场别开生面的学术报告会。报告人为日本东京明海大学外国文学部荒见泰史博士，报告的题目为：当代日本汉学研究。在报告中，荒见博士为我们介绍了当今日本汉学研究的三大趋势：一、学术研究的“细分化”。荒见先生着重介绍了当今日本研究界汉学研究越来越细分这一现象，出现了一些研究专家，如专门研究敦煌写本识语的池田温先生，专门就唐诗读音进行研究的小川环树先生，李白研究专家松浦久友等，均在自己所关注的领域取得了斐然的成绩，成为中国研究者研究时不可逾越…