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金字塔是古代埃及王自己修建的陵墓。埃及的金字塔被称为古代世界七大奇迹之一。大多都建筑于埃及第三到第六王朝.共有金字塔80座,其中最大的一座是在公元前2600年左右建成的胡夫金字塔。胡夫金字塔左边属于卡夫拉王,右边属于库夫王,附近连着一座狮身人面像。[编者按] 相似文献
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说起金字塔,大家都知道它在埃及,这既是一个家喻户晓的名胜古迹,又是一个世界性的难破之谜。尽管有许多人声称已破译了神奇的金字塔,但是均缺乏强有力的说服能力。况且,埃及有金字塔,百慕大魔鬼三角区海底有金字塔,甚至金星、火星上均存在着金字塔!这一具有宇宙性的宇宙之谜则更非埃及金字塔的肤浅认识所能比拟。 相似文献
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刘文鹏 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1990,(3)
1988年10至11月,我应邀出席了在埃及首都开罗举行的第5届国际埃及学代表大会。会后,我到埃及各地进行了大约为期两周的古迹古物的参观考察。从开罗附近直至上埃及的希拉康坡里一带,分布着形形色色和大大小小的金字塔约90余座。本文将以亲身的参观、考察的记录,并结合已有的考古研究的成果,记述具有代表性的金字塔陵墓建筑的奇迹及其现状,并从其起源及最后的消失过程中论述金字塔建筑的演变。 相似文献
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对于古典作家而言,“东方”几乎是一个无可或缺的镜像,而埃及则在相当程度上既是整个东方想象的核心,亦是其重要的异例。在他们笔下,一座“消失的‘迷宫’”便颇为引人注目,甚至一度令古老的金字塔都相形见绌。伴随着19世纪旨在重寻克诺索斯迷宫的克里特考古勃兴,对于这座埃及典范的探索热情亦高涨起来。然而,即使皮特里等埃及学家皆相继宣称在哈瓦拉发现了这座“迷宫”,但可资确证的古埃及文献寥寥无几,在被视为古代埃及“地图”的《法雍之书》中,更似乎是全然不见这一庞大建筑群之踪影。但事实上,“迷宫”恰恰就是物质化了的《法雍之书》,而《法雍之书》也即是文本化乃至“正典化”了的“迷宫”,共同体现出中王国末期古埃及人围绕法雍地区所构建的神圣景观与世界想象,是同一理念的不同载体。由此,神圣王权、法雍地区的索贝克崇拜与整个埃及世界遂得以融为一体,重新创造出一个崭新的、法雍化了的“世界”。在这个世界中,索贝克是统御一切信仰的信仰,不仅在世俗和现实的意义上整合着埃及各处,而且还通过法雍这一载体,将关乎世界的想象首次具象化、实体化、正典化,从而深入到每一个人的内心之中。 相似文献
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赵克仁 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2013,39(2):54-59
民俗不仅是一个民族文化形态的重要表现方式,它还具有社会教育功能。物质民俗是古埃及对青年进行社会教育的重要手段之一。生产民俗活动使埃及青年完成了职业教育;修筑金字塔、神庙等大型劳动密集型工程,使埃及青年学会了团结协作,塑造出具有集体主义精神的埃及人;生活民俗促使埃及青年形成正确的女性观、道德观;文体活动培养了埃及人的竞争意识;器物民俗中蕴含的文化信息使使用者受到埃及传统文化的熏陶。古埃及民俗中孕育的教育功能对今天我国的公民教育仍有启迪作用。 相似文献
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《复旦学报(社会科学版)》1935,(0)
说起世界文化的起源,都会想到埃及和美索不特米亚埃及的金字塔,巴比伦的空中花园,还是近代文明所不能及的伟大建筑。埃及有尼罗河,美索不特米亚是底格里斯河和幼发拉底斯河的流域,士地肥沃,物产丰富,都是适宜研究学术的地方。此外是单独发展别树一帜的我们中国和印度文化。埃及,美索不特米亚和中国,实在是世界文化的三大起源点;算学当然也在此三处发源的了。 相似文献