新议"美国革命"

一两个世纪以来 ,美国的历史学家和民众普遍认为美国革命是美国建国的第一步 ,并着重指出 :美国的建立先是各州共和 ,然后是州与国家分权的联邦制的创立过程。革命时代逐渐形成的民族自我中立意识为美国的建立奠定了基础。从国家与州的地位及相互关系来看 ,就已在很大程度上塑造了美国史 ,因为这对于理解革命为什么会在 18世纪晚期的北美发生及革命到底是什么 ,有很大帮助。然而 ,却有两方面的不足 :一是它模糊了美国革命在很大程度上就是一场英国革命 ;二是它严重地低估了殖民时代和国家时代权力的连续性 ,同时又过分地高估了革命时代的革…     

多维度试析《麦田里的守望者》“纯洁”主题

《麦田里的守望者》的“纯洁”主题被嵌在了充满过渡意味的多个维度之间：时代背景上美国“纯洁”情结从有到无的过渡阶段；青少年从“纯洁”的儿童时代向可能丧失“纯洁”的成人时代的过渡阶段；美国少年文学脉流中对性的“纯洁”意识与对“纯洁”（自然）是否抱有希望的过渡阶段。     

现代美国俚语的民族性

美国俚语是一种特殊的语言形式，具有独特的语言魅力和悠久的发展历史。在发展过程中美国俚语逐渐形成了自己的民族风格特点：幽默风趣、形象生动、与时俱进等。对于现代美国俚语，学者的观点褒贬不一，但不可否认，现代美国俚语的出现与发展是社会和时代的要求。     

论阿库乌雾旅行文学《凯欧蒂神迹》中的世界主义思想

文学是生活和时代的审美反映,是人类个体和集体经验的文化表征。阿库乌雾作为所在区域民族的一员,作为人类社会 里的一员,从未因为肩负这几种角色而产生内心的冲突,诗人通过诗歌叙述了自己的世界主义思想。从三个方面去阐述阿库 乌雾《凯欧蒂神迹》中的世界主义思想：首先诗人对他族文化表现出了一种开放接纳的态度并通过自己的努力获得了对多民族 文化的广泛理解,主要体现在诗人对美国原住民文化、非洲裔美国文化以及美国其他族群文化的热爱和深刻理解。其次,诗人 与美国原住民文化展开了深刻的对话,从而批判性地思考彝族母语文明并质疑关于美国主流文化的固有观念和偏见。最后, 诗人与他者文化认同强化了诗人的道德责任感。只有当阿库乌雾世界主义思想得到应有认识和全面理解的时候,我们才能够 更好地理解新世界主义的时代意义。     

绅士美德与美国革命——关于《革命品格：什么使得美国国父们异于常人》

《革命品格：什么使得美国国父们异于常人》一书通过对华盛顿、富兰克林、杰弗逊、汉密尔顿、麦迪逊和亚当斯的生活时代、个体经历和个人思想轨迹细致入微的分析,展现了由时代造就的绅士情结和他们政治决断之间的内在关联。追求以绅士美德为核心的美国共和革命,完成了旧秩序的破坏,但却没有建立起国父们所期望的具有启蒙的共和主义色彩的、仁慈与无私的新秩序。     

献给莉莉·巴特的一朵玫瑰──评伊迪丝·沃顿《欢乐之家》女主角莉莉·巴特

从三个不同的角度论述了美国著名女作家伊迪丝·沃顿夫人的力作《欢乐之家》中的女主人公莉莉·巴特从一个富家女一步一步走向生活的最底层的悲剧原因：首先,她所生活的时代和社会是一个由金钱主宰一切的男权社会;其次是她所受到的来自父母的相互矛盾的教育;最后是她将自己宝贵的玫瑰投给了一个不恰当的人。     

燃烧的“麦子”

麦迪,一个曾经享誉全球的人物,一个在美国职业篮球联赛中神话般存在的人物,一个已经慢慢失去闪耀光芒的篮球之星。是什么力量让他在新秀层出不穷的时代,仍在球迷心中占有不可撼动的地位——大概就是他超乎寻常的善良品质吧。     

爱默生与孔子

一本关于爱默生的传记说爱默生是“最智慧的美国人”“,是“美国的孔子,新英格兰的所罗亚斯德,马萨诸塞的佛陀”.爱默生当得起这样的赞誉.他是美国历史上一位伟大的思想解放者,是美国民族精神的确立者,是他肩负起了他那个时代的美国民族发言人的重任.一个民族若要自立于世界民族之林,她必须具备文化上的独立,精神上的成熟.就中国的情况来讲,我们或许可以说,中华民族是在先秦诸子百家争鸣的时代步入思想上的成熟期的.老子、孔子、孟子、庄子、墨子、韩非子……一大批先哲以他们精绝的言论     

从歌唱到嚎叫--美国诗歌发展一瞥

主要分析了惠特曼、艾略特和金斯堡三位不同时代的美国诗人的部分诗歌,看出美国诗歌与诗人所处时代的密切关系.三位诗人的诗歌分别表现出歌唱、哀鸣和嚎叫的曲调,反映了美国乃至西方社会三个时期的社会状况.透过诗歌,看出了一百多年来美国诗人们在不同时期的不同心境和美国乃至西方社会的发展变化,也从一个侧面认识了西方文化.     

《了不起的盖茨比》中的"二元主角"剖析

《了不起的盖茨比》是美国“爵士时代”的作家弗·斯科特·菲茨杰拉德的代表作。许多评论家认为《了不起的盖茨比》中的主角是盖茨比 ,其实小说中的主人公有两个 ,一个是盖茨比 ,一个是尼克。因此 ,《了不起的盖茨比》是一篇有“二元主角”的短篇小说。盖茨比代表了精神荒废 ,进而说明了美国梦的贬值与破灭 ;而尼克代表人们对道德成熟和精神成熟的企盼 ,是传统道德的代言人 ,他体现了人们对美国梦残存的一丝希望     

由菲茨杰拉德看二十年代美国

二十年代的美国社会,是一曲散发着金钱和欲望气息的华丽交响乐。繁华下掩盖着腐朽,用美元堆砌的“美国梦”,成了作为精神支柱的理想和信念。而作为那个时代和文化的产儿,菲茨杰拉德和他的作品不仅是整个“二十年代”戏剧性的再现,更是这种美国文化本身的再现。他是在美国二十年代这片精神荒原上,一个伟大的辛勤开拓者。     

从歌唱到嚎叫－－美国诗歌发展一瞥

主要分析了惠特曼，艾略特和金斯堡三位不同时代的美国诗人的部分诗歌，看出美国诗歌与诗人所处时代的密切关系。三位诗人的诗歌分别表现出歌唱，哀鸣和嚎叫的曲调，反映了美国乃至西方社会三个时期的社会状况。透过诗歌，看出了一百多年来美国诗人们在不同时期的不同心境和美国乃至西方社会的发展变化，也从一个侧面认识了西方文化。     

基于社会效率取向的美国学校课程变革研究

美国自内战结束至20世纪初,经历了风起云涌的社会剧变与转型,在对随之而来的社会制度变革的各种反应中,对社会效率的狂热关切作为一种社会理想和一种教育学说,逐渐占据了主导地位。提升社会效率的课程变革弥合了学校教育与社会发展的鸿沟,对社会生产力产生了巨大的推动作用,同时寄托了全民构筑民主社会的梦想,从而能够蓬勃发展并对美国社会产生了深远的影响。针对社会效率取向的美国学校课程变革研究将从课程的科学主义精神内核和职业主义实践形态两个维度展开：科学主义主要以社会理论和心理学理论为支撑,其中社会理论包括罗斯的社会控制理论和泰勒的科学管理理论,而心理学理论包括桑代克的实验科学理论和来源于欧洲的心理测量理论;职业主义主要体现在新的教育机构的建立、学科重组与改造、联邦政府干预三个方面,这两个维度共同展现了美国学校课程在社会效率的时代症候影响下的历史形态。     

试论希腊化宗教之特征

希腊化时代是人类历史上第一次文化大融合的时代,也是一个专制而又动荡的时代,这一背景决定了希腊化宗教具有以下几个方面的特征：一、世界主义;二、神秘主义;三、帝王崇拜;四、宗教解构了哲学。从这四个方面可以看出,希腊化宗教为基督教的产生奠定了基石。     

克林顿的亚洲政策

由于批评家们指责其未能形成一种冷战后时代的有远见的外交政策,克林顿总统和他的外交政策小组已开始对这种挑战作出反应。克林顿小组一直在传播几个大的主题。首先,美国利益不可避免地被纳入一个新的全球经济中,美国必须利用其来造福美国人民。为了做到这一点,美国必须搞好自己内部的经济,使贸易成为美国安全的一个核心要素,促进主要工业化国家间经济协     

一分钟，世界发生多少事

一分钟是一个有趣的时间单位：长到足够你读完这篇文章,又短到你哪儿也去不了。有一句老话说：“一年不过是50多万个一分钟加在一起。”美国《大西洋月刊》做了调查和统计。看看在秒针转一圈的时间内,把全人类的轨迹相加,世界将变得怎样难以置信和充满生机。25个美国人拿到了护照。数据来自美国国务院。     

最“怪异”的高校课程

D最恐怖的课程：僵尸课 美国巴尔的摩大学为了最大化拓展学生的创意性思维,其传媒设计学院竟然别出心裁的想到一门超时代的另类课程——僵尸课,而且还特别邀请曾经写过僵尸电影的作者阿诺德·布隆伯格（ArnoldBlumberg）教授僵尸课。     

非澹泊无以明志——读《陶渊明三论》

文学研究在众声喧哗中自演自看,因为这已是媒体狂欢的时代。“整个的所谓文学的时代将不复存在。”雅克*德里达在《明信片》一书中宣称,“电信时代……会确定无疑地导致文学、哲学、精神分析学,甚至情书的终结。”其学说信奉者、美国文艺理论家希利斯*米勒在2000年于中国举办的“文学理论的未来：中国与世界”国际学术会上,更近距离地宣称“文学研究的时代已经过去”。     

孝亲:中国儿童文学美国版的显性与隐性叙事——三个案例分析

19世纪40年代以来,中国作品的改编本就开始出现在美国童书市场。提供给以英语为母语的美国读者的中国儿童作品主要有三类:训诫故事,民间故事和中国历史故事,以及描写儿童经验的幽默故事。从每一类别中分别研究一个个案,论证不同历史时期提供的不同文本有助于阐明美国人对中国及其文化的理解。在每个个案中,为美国读者包装设计的叙事反映了一种关于中国的想象,它为作品出版的不同时代和语境而定制。尽管这种想象随时代而变化,但是却始终如一地强调对家庭的忠诚,尤其是孝亲。     

仰面摔倒的衰落主义

美国完了吗？受尊敬的公共知识分子、思想库理论家以及媒介精英成员似乎都这么认为。帕拉格·卡纳（Parag Khanna）最近在《纽约时报》杂志一篇题为《挥别霸权》的封面故事中以这个耸人听闻的大标题发问道：“是谁让这个超级大国退缩？”博学的作者们几乎天天在宣告美国时代的终结，正如查尔斯·库普坎（Charles Kupchan）2002年推出一书的标题所描述的，