论东北老工业基地三省之间的协调发展

东北老工业基地三省协作开发的领域有:交通运输与通信基础设计、自然资源、主要工业基地、新兴工业经济带、沿边经济开放带等。东北老工业基地开发模式有:以大型企业协作集团为核心的企业合作;以主导产业为龙头的关联企业合作;以港口城市和边境口岸城市为窗口的对外开放合作;协调区域产业布局,东北三省协调发展的基本方式:加强基础设施建设;加强东北老工业基地整体规划功能;实现政府职能标准化、规范化和统一化;促进生产要素自由流动。三省协调发展要采取相应的措施。     

青岛“博”时代:一座城市的集体文化寻根

一个个博物馆是一部部物化的史志,也是基于城市对于自身记忆的追溯与整合。那些原本独立存在的、镌刻着时代烙印的物件,在博物馆里被精密、确凿地链接成了时光的脉络,传递出历史的沧桑和厚重。一座城市没有博物馆,就像一个民族没有史籍。探寻博物馆,成为我们集体的文化寻根行动,人类可贵的分享、共享的博爱精神在这里闪现光华。正因为如此,每到一处的人们,往往是从一个城市的博物馆开始简捷地触摸它的过往。同时所获得的还有艺术的熏陶,审美的享受,以及知识的拓展。     

辽河是条五彩河——《我从龙河走来》选载(一)

大河是孕育人类文明的摇篮,是区域经济发展的纽带。前些年,人们把目光聚焦在中国改革开放前沿地带长江、珠江等流域。而今,随着振兴东北老工业基地战略和西部大开发战略的实施,人们开始关注东北地区南部第一大河——辽河。辽河,是滋养东北、辽宁万物的生命河,是哺育东北、辽宁地区人民的母亲河,也是承载人们美好未来命运的希望之河。她宛若一条卧在东北、辽宁大地上的巨龙,全长1345公里,流域面积21.96万平方公里,位列中国七大江河之中。中国传统史学观点一向认为黄河流域是中华文明的发源地,但随着近年来辽河流域一批重要考古发现,专家们得到十分有益的启示:辽河流域新石器时代的红山文化,比传统的中华文明史还早1000多年。这也就是说,中华民族的文明起源是多元的,辽河流域也是中华文明发源地之一。辽河流域东临大海,南接燕山,西邻草原,北至松嫩平原,是中国惟一的渔猎经济、农业经济、游牧经济的交汇地带。随着振兴东北老工业基地战略和西部大开发战略的实施,这里又成为中国惟一的振兴东北和西部开发碰撞地带。这样一个在中国文明史和区域经济上有着特殊地位和作用的地区,其历史和现状一直鲜为外界所了解。新华社记者马义、丁铭从辽河源头到入海口,对其生态、文化、经济、风情进行了全面考察,将所见所闻撰写成《我从龙河走来》一书。我们将从本期开始选载书中部分章节,供热爱辽河、关注辽河的读者们研读。     

大学文化的传承创新是时代赋予大学的重要使命——2012“高等教育现代化：大学文化的传承与创新”学术研讨会综述

现代化进程中的高等教育创新发展需要发挥大学的文化创新职能。大学文化的本质在于＂化＂人,是大学文化的价值理性与工具理性的统一。在新的历史时期,大学文化的传承创新是时代赋予大学的重要使命,是高教强省建设的重要内容,在此进程中,要建设各具特色的大学文化,包括高职院校的特色文化建设。将文化传承创新拓展为大学的第四职能是建设中国特色的大学与高等教育现代化的必然要求。     

辽宁成大 成功惟志

辽宁成大是在改组1991年创立的国有外贸专业公司——辽宁省针棉毛织品进出口公司的基础上设立的。16年来,在辽宁省委省政府和各级领导、广大股东及社会各界的大力帮助支持下,坚持解放     

龙城 经济强势发展的新高地——访朝阳市龙城区委书记吉凤德

富有创新精神和创业激情的龙城人紧紧抓住振兴东北老工业基地、突破辽西北和建设辽宁沿海经济带等重大历史性机遇,敢于探索,勇于创新、善于实践,以特色园区为载体、以产业集群为支撑、以招商引资和项目建设为牵动,凝心聚力,真抓实干,加快实现全面振兴崛起。近日,记者就龙城     

一位伟大思者孤绝心灵的文化守望——布达佩斯学派成员视野中的卢卡奇

卢卡奇生前多次迫于各种压力对其哲学理论进行检讨。这些检讨完全是为了与政治环境达成妥协而采取的策略,还是也有其自身理论上的原因?文章通过对卢卡奇学术生涯的总体考察,细致地分析了其一以贯之的对文化家园的执著追求以及这种追求在不同时期的演变。     

辽宁国企在深化改革中振兴发展

新世纪之初,党中央、国务院做出了振兴东北老工业基地的战略部署,一场新的"辽沈战役"在辽沈大地全面展开。曾经是"新中国工业摇篮"、"共和国长子"的辽宁,积淀了雄厚的工业基础,同时也是国有企业较多和国有资产总量较大的省份,国     

大学的文化使命

当今时代,文化传承创新已成为大学的第四大职能和使命。当前,我国的大学文化面临着把大学文化建设简单地理解成实用主义、功利主义和把大学文化简单地等同于意识形态化这两大问题。大学文化是一个动态系统,主要包含相互关联的四个层面的文化,即国家文化、作为整体的大学组织文化、大学自身的特定文化和大学校园文化。在当今社会转型时期,我国大学要切实履行自己的文化使命,就要坚持理想主义,进行理论创新,坚持文化综合创新,实施文化育人,服务好社会。     

文化哲学在新世纪的学术使命

在 2 1世纪已经来到的时候 ,文化哲学的研究者在新的世纪应该有更新的思考和学术作为。为此作者提出文化哲学在新世纪的学术使命。文章第一部分主要从学科的对象比较与方法比较的角度 ,阐述文化哲学的学科定义和特征 ,认为文化哲学是哲学而不是文化学 ,认为文化哲学研究是哲学的事业。文章的第二部分认为 ,文化的根本特质是“生活”。作为人类的全部生活样式系统 ,文化具有自己的自足性特色和规定 ,在不同民族的文化中 ,哲学并不一定都是起决定作用的最重要的意识形式。所以 ,哲学是文化的派生物、附着物。探讨哲学的文化属性 ,是研究哲学的真正基础工作。文章的第三部分主要阐述哲学的研究对象———存在和理念———的文化性质。指出哲学理念实际上是文化理念 ,哲学的抽象实际上是文化的“合象”。文化哲学应该研究文化间的哲学冲突与融会的可能性。这一迫切的崭新事业 ,首先要求建构中国文化的当代基本哲学理念。     

清代的海外竹枝词及其文化使命

清代是竹枝类乐府的泱泱大国,各类《竹枝词》现存23000馀首。其中,＂海外竹枝词＂数量众多,所涉及的国家主要有日本、朝鲜、法国、德国、英国等。内容上,或记录亚洲各国的风土民情,或介绍欧洲各国的工业文明,在乐府诗发展史上占有重要的地位,对于清代的对外文化交流具有重要意义。     

Home Care Services for Indigenous Population in Taiwan: Cultural and Socio-Structural Implications for Long-Term Care Policy

Taiwan faces the world’s top aging rate over the next 8 years, making long-term care a priority for all populations, including the 16 indigenous groups who live primarily in the mountains and have different cultural practices than mainstream Taiwanese people. To examine how home care services are coordinated, managed, and delivered to the indigenous populations, we interviewed 10 public care managers and analyzed the interview content to assess their work experiences with home care workers and indigenous users in 2016. The research revealed four findings: (1) Home care utilization patterns and attitudes were different between the rural indigenous and non-indigenous populations; (2) home care utilization was limited by cultural, economic, and language challenges; (3) home care workers faced cultural and socio-structural challenges; and (4) policy and service provisions were rigid, without the socio-structural flexibility needed to accommodate the indigenous culture. A more efficient model will require the collaboration of public care managers, home care workers, and indigenous families to create a fair-coordinated plan. As Taiwan launches the Ten-year Long-Term Care Plan 2.0, a one-stop service delivery center to integrate care options and provide services for people of indigenous backgrounds is a must.     

张伏山：逸品画家的个性表白

在传统的中国画论评中,有所谓逸品.逸品或者指精神的超越,或者指画法的突破.这种精神的超越,往往是个体的超越.已故山东传统派画家张伏山,便是一位逸品画家.     

文化焦虑：“废都精神”的文化解析

具有"文化焦虑"艺术特征的"废都精神",包含这样四个文化结构层面一是在它"喧哗与骚动"式的"废都现象"背后,隐匿着废都文化人深刻的废球、废国、废都文化生态思想;二是在它"弑父与恋母"式的"废都情结"之中,淤积着废都文化人自残、自戕、自毁的文化心理倾向;三是在它"性欲与死亡"式的"废都意识"里边,对象着废都文化人自尊、自卑、无奈的文化突围动机;四是在它"幻想和毁灭"的"废都心态"之内,包含着废都文化人渴望成名、被爱和理性的文化回归欲望.     

张仲发:与龙共起舞

正月初七,沈阳北市场的庙会人头攒动、热闹非常,展演广场更是里外三层围得水泄不通,不远处的平安桥上也站满了观众,大家伸着脖子往人群最中央看去.究竟是什么表演如此人气爆棚呢?只见一条20余米长的彩龙在龙球的引领下,上下翻腾、气势磅礴,变化之多让人目不暇接.手持“龙球”的,是一位年近七旬的老人,虽然头发花白,但是脸色红润、精气神很足,舞起龙球闪转腾挪、虎虎生风,他就是张氏皇苑龙舞龙技艺的传承人张仲发,演出的正是沈阳张氏皇苑龙舞龙队.     

论文化环境优化——一种文化哲学视野的解读

人是文化环境的主体,在文化环境面前,人具有最大限度的自觉性、能动性和创造性。文化环境是人直接面对的文化境遇,它既是人生存状态的集中反映和整体展示,又是人进步发展的逻辑起点和现实依据。努力创造一个优质的文化环境,对人的健康存在和持续发展至关重要。作为主体存在的人必须担负起文化环境优化的使命,通过各种创造性实践去优化文化环境。     

全球化和新学术专家:文化和经济的关系

本文旨在区分“现代学术专家”和“新文化专家”的学术实践。笔者运用韦伯和帕森斯的社会学理论，阐释