马克思社会主义在当代的理论与实践

马克思用两种视角（基本特征方面和本质方面）对社会主义社会做出预测。中国特色社会主义的理论与实践指导中国取得了举世瞩目的伟大成就,不仅对中国社会主义的发展有着极其重大的意义,而且对世界社会主义的发展同样有着深远的影响。重新思考马克思社会主义及其在当代的理论与实践,至少可以得出三点重要启示：一要旗帜鲜明地坚持社会主义,二要与时俱进地发展社会主义,三要坚定不移地解放和发展生产力。     

解读邓小平的社会主义观

在领导我国改革开放的过程中,有关社会主义的问题邓小平讲得最多。从坚持社会主义道路,到建设中国特色社会主义道路的提出;从中国正处在社会主义初级阶段的历史定位,到明确社会主义物质文明建设和精神文明建设的任务;从对社会主义本质的概括,到关于实行社会主义市场经济的设想,处处表现出邓小平对什么是社会主义、怎样坚持和建设社会主义等问题的思考和探索。邓小平的社会主义观,走出了传统社会主义的理论误区,是对科学社会主义的重大发展。     

梁启超与李大钊社会主义思想之比较

梁启超与李大钊是中国社会主义发展史上两个十分重要的人物。他们二人不仅对社会主义思想在近代中国的传播做出了很大的贡献,而且对中国的社会主义发展问题进行过比较深入的思考。梁启超和李大钊虽然都对社会主义十分向往,但他们二人的社会主义主张却存在很多的差异。这些差异既与他们对社会主义内涵的理解紧密相连,也与他们接纳社会主义的逻辑有很大关系。     

国外学者论中国特色社会主义经济政治与文化

中国特色社会主义已成为国外学者,尤其是西方左翼学者关注的热点主题。讨论的焦点主要涉及中国特色社会主义市场经济、中国特色社会主义民主政治和中国特色社会主义文化发展。保罗.伯克特等学者认为中国社会主义市场经济是资本主义性质的,但托尼.安德烈阿尼等学者认为中国社会主义市场经济建设坚持了社会主义的基本原则,仍是社会主义性质的;拉里.戴尔蒙德与史蒂芬.C.安格尔等大多数学者认为中国特色社会主义民主政治已成为世界民主政治制度的一种新形式;英国、美国、日本、韩国和新加坡等国外学者认为中国特色社会主义文化建设的深厚根基是中国的优秀传统文化。他们对社会主义建设的探讨与思考,对中国不断发展繁荣中国特色社会主义伟大事业,具有重要启示。     

毛泽东在社会主义发展阶段问题上的创造性贡献

以毛泽东为核心的第一代中央领导集体,在理论上和实践上对建设中国式的社会主义进行了长期思考和艰辛探索。同时,作为一种战略预测,毛泽东对中国社会主义的发展阶段问题也进行了全面探索,提出了许多带有开创性的重要思想,文章对此作以分析。     

试论中国特色社会主义道路的合法性

中国特色社会主义道路的开辟是中国改革开放以来取得一切成绩和进步的根本原因。然而,中国特色社会主义道路的开辟并不是一帆风顺的,其探索、产生和形成的过程中始终伴随着否定改革、否定中国特色社会主义道路的不同声音。中国特色社会主义道路是对列宁晚年社会主义建设新思考的继承和发展,它的开辟具有理论的合法性、历史的合法性和现实实践的合法性。     

新民主主义社会实践形态的创建与终结

新民主主义社会是中国由半殖民地半封建社会向社会主义过渡阶段,本文从实践角度考察新民主主义社会从抗日根据地的雏形初具到建国初的全面展开再到不久后的完全终结的历程过程,认为这一旨在为建立社会主义大厦而奠基的社会形态被过早地终结了;在充分肯定社会主义三大改造必然性的同时,应深入思考新民主主义社会从创建到过早地终结了;在充分肯定社会主义三大改造历史必然性的同时,应深入思考新民主主义社会从创建到终结的历史因由,这有助于理解当前建设有中国特色社会主义模式是对新民主主义社会模式的继承与超越。     

毛泽东的社会主义发展阶段思想与社会主义初级阶段理论

毛泽东在领导中国人民探索建设社会主义的过程中,对社会主义发展阶段问题进行了深入的思考,提出了许多重要的思想。这些宝贵的思想成为我们党形成社会主义初级阶段理论的思想来源之一。探讨毛泽东与社会主义初级阶段理论的关系,有助于我们加深理解毛泽东思想及其和邓小平理论之间的渊源关系。     

论改革开放以来中国特色社会主义理论的发展与创新

改革开放三十年来，中国特色社会主义理论发展与创新的历程大致可以分为三个阶段：邓小平拨乱反正，对什么是社会主义、怎样建设社会主义的重新认识；江泽民承前启后，对中国特色社会主义理论的深入思考和以胡锦涛同志为总书记的党中央对中国特色社会主义理论的新丰富。     

试论邓小平关于中国“为什么要坚持社会主义”的思想

邓小平不仅提出和思考＂什么是社会主义、如何建设社会主义＂这个基本问题,他也不断提出和反复思考＂为什么要坚持社会主义＂这一基本问题。只有走社会主义道路＂才能救中国＂;只有社会主义制度才能使中国＂从根本上摆脱贫穷＂,＂可以使全国人民普遍过上小康生活＂并＂最终达到共同富裕＂,社会主义制度能够＂集中力量＂＂做大事＂;社会主义的改革（而非东欧、苏联式的＂改制＂）开放才能发展中国,这就是邓小平的思考和回答。邓小平的思考贯穿了＂什么是社会主义＂、＂如何建设社会主义＂、＂为什么要坚持社会主义＂这一主线,对这三个方面的回答,构成思想理论上的完整统一。     

“形固有使如槁木，而心固可使如死灰乎?”——《红楼梦》中李纨形象新论

本文用精神分析的无意识心理说、升华说原理剖析了《红楼梦》中李纨的形象塑造,指出李纨并非形如搞木,其性格在特定的环境中受到压抑而被迫进行了移情与升华,使得一颗鲜活的心不得不包裹在槁木似的外表里。从而指出封建礼教、伦理对正常人性的摧残的残酷。     

虚空的言说者——李纨悲剧形象内涵探析

人有言说自我的本能。在现实世界里,李纨的“寡妇”身份使她丧失了话语权,她只能“竹篱茅舍自甘心”。在大观园的理想世界里,李纨寻找缺失的言说权,展现了个性自我的另一面,活泼、青春洋溢、富有才情,同时,李纨还把言说内容延伸至“课子”上,最后却“枉与他人作笑谈”。在男权社会里,李纨是虚空的言说者。     

论万里的环境保护与造林绿化思想

万里是我国党和国家的卓越领导人之一,他对我国的环境保护工作十分重视,为发展我国环境保护事业和造林绿化事业做出了重要贡献。从万里所作的重要指示、讲话、谈话和文章中,我们可总结概括出保护环境就是为了造福人民群众,经济建设必须与自然保护协调发展,从规划和建设上预防工业污染问题,环境保护事业要相信和依靠群众,重视和抓好城市规划建设与管理,认真抓好造福子孙后代的造林绿化事业等重要思想。这些环境保护与造林绿化思想对于推进我国的环境保护事业和社会主义生态文明建设具有重要的指导意义。     

形似神异 同为薄命——李纨与尤氏论略

《红楼梦》中的李纨与尤氏分别是荣国府和宁国府“玉”字辈大奶奶。两人地位相似 ,年龄相仿 ,但身世、品行迥异。李纨早年居孀 ,恪守封建礼数 ,谨言慎行 ,以凄凉酸楚的一生 ,换来的仅仅是毫无意义的浮梦虚名 ;尤氏虽执掌家政大权 ,却庸懦无行 ,人情冷落 ,在贾府中始终处于十分尴尬的地位。“红楼女子多薄命” ,两人都是作者刻意塑造的悲剧人物。     

《觉悟》与社会主义在中国的传播

十月革命后,社会主义在中国得到广泛的传播。《民国日报》副刊《觉悟》在其中发挥了重要作用。邵力子、李达、李汉俊、施存统等为代表的先进知识分子以《觉悟》为阵地介绍、研究社会主义思想,他们集中传播了唯物史观,阐述了社会主义取代资本主义的必然性以及社会主义实现的途径,在"问题与主义"之争、基尔特社会主义、无政府主义等各种思潮的斗争中对社会主义进行了批判传播。从《觉悟》梳理社会主义的传播路径,对推动当代科学社会主义中国化、大众化具有重要借鉴意义。     

晋代女作家李婉著作考

晋代女作家李婉其名、其作品在流传过程中产生了多种不同的说法。本文就这些问题进行了多方面的论证。     

也谈《焚书》原本的问题

近有文章考证万历十八年《焚书》并没有刊刻;《焚书自序》的作者不是李贽,而是后人一篇伪作;又论述《焚书》原刻本只有两卷书信。对此文章提出不同的看法。认为《焚书》万历十八年已经刊刻流传,《焚书自序》应该是李贽的作品。《焚书》有广狭二义,狭义的《焚书》指书信,广义的《焚书》包括狭义的《焚书》(书信)和其他杂著,后者也称《老苦》,广义的《焚书》是书信和杂著《老苦》合刊本的总名。     

黄辉中进士时间考

四川南充籍人黄辉中进士的时间 ,在《明实录》中记为明万历十八年 ,有误 ,应为明万历十七年     

历史文学的真实性和吸烟习尚

历史文学作为一种特殊的文学样式 ,应在体现历史真实的前提下进行合理地想象、艺术加工和创造 ,不违背历史常理和历史常识。从吸烟习尚在中国的形成看 ,烟草自 17世纪的万历年间才陆续传入我国 ,而长篇历史小说《红瘦》和历史话剧《关汉卿》等有关历史文学作品 ,却将其写进了所着力表现的某历史社会生活中 ,这似乎有悖于历史文学的特质和创作原理     

雷州推官欧阳保论考

万历《雷州府志》是时任雷州府推官欧阳保主持纂修的一部府志。这部万历《雷州府志》,是目前关于雷州半岛的雷州府和海康、遂溪、徐闻存世的最早最完整的府志,具有弥足珍贵的历史文献价值。欧阳保除了这部府志外,在雷州还做了一些很有意义的工作,如:兴办学校,审理案件,兴利除弊,修建文塔等等。研究欧阳保的实绩,可启迪我们的思考,以便推进雷州文化的研究和建设。