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袁枚的《新齐谐》(即《子不语》)与纪昀的《阅微草堂笔记》两书的著作时间孰先孰后?有一种说法,《新齐谐》迟于《阅微草堂笔记》。如薛洪勋等人选注的《明清文言小说选》(湖南人民出版社1981年版)“序言”中说: 先是《四库全书》总编纂纪昀,出于清廷的政治需要,对《聊斋志异》表示不满,并将其摒弃于《四库全书》之外,接着又自撰笔记小说《阅微草堂笔记》五种,企图抵销《聊斋志异》的广泛而巨大的社会影响。随后,当时的文坛领袖袁枚也写了一部志怪小说《新齐谐》,企图与《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》鼎足而三。 相似文献
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袁枚的《子不语》从袁氏自刻本到清末刊本均标名为《新齐谐》,但从民国至今却均以《子不语》为名.据袁枚序云因元人有同名之书而改,但文献资料至今无确切依据.据袁枚之诗推测,他或曾欲以《续夷坚志》名其书,晚年仓促刊行时因元好问有《续夷坚志》一书而再改为《新齐谐》.上举三种书名均袭用了古代神怪的典故,当与《聊斋志异》高珩序有关.事实上,“子不语”一名并未被袁枚完全摒弃,它在袁氏自刻本的版心中仍被保留着.而后世的接受重新为此书选择了“子不语”之名,是因为这个命名既新颖别致、辨识度高,也符合袁枚为文的风格;既以“语”为体制性后缀与此书文体相适应,也更能概括此书的主要特色. 相似文献
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大学者纪晓岚既有小说实践更有小说理论。在小说实践中他＂以学问为小说＂完成《阅微草堂笔记》;在小说理论部分,他一直持有传统的小说观念,以史学作为小说的文体依据,坚持＂子部小说＂的文体观念,＂信而有征＂成为他取舍小说的准则。本文是对他的小说观念所作的简略疏理。 相似文献
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《聊斋志异》对小说美学的把握黄德烈中国古代的小说，从文体上分，有文言和白话两种。文言小说曾经历过汉魏六朝志怪小说和唐传奇小说两个繁荣阶段。宋、元、明时期，白话小说渐兴，但不很成熟。清初蒲松龄再以文言形式创作了他的短篇小说集《聊斋志异》，在当时可谓异军... 相似文献
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<<阅微草堂笔记>>因果报应问题辩证 总被引：1，自引：0，他引：1
《阅微草堂笔记》一书含有不因果报应的内容，历来论者对此大多持否定态度。本文结合文言笔记小说的传统题材，通过对纪昀思想以及作品具体分析，认为：写因果报应，只是纪昀曲笔为文的一种手段，其真正的目的在于暴露黑暗腐败的官场和世风日下的社会。 相似文献
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《聊斋志异》本事资料的研究,目前还存在一定的可挖掘空间:较少受到关注的《周克昌》篇,即与明人笔记中的刘庭蕙失子得子故事于情节类型十分相似;《阿宝》篇的孙子楚中式情节,在明人小说中亦有先例;《白泽图》佚文中,则可以发现《黎氏》《郭秀才》两篇核心志怪元素的早期面貌;《鬼作筵》中的儿媳入冥料理中馈事,在《稽神录》中存在同类型素材;《鸽异》附则中的小笑话,亦见于明人笑话集《广笑府》。微观层面的考察,或可成为未来《聊斋志异》本事资料研究的一种重要思路。 相似文献
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中国文言小说从魏晋六朝开始盛行到唐传奇正式成熟之后,并没有因为白话小说浩大去势的冲击而消歇。相反,经过明代《剪灯新话》、《情史》等专集的再度盛行,文言小说在清代以《聊斋志异》为标志而达到新的高峰。这一事实表明:文言作为小说的艺术媒介,有着不可被白话代替的功能。揭示文言的独特功能理所当然地是揭示文言小说、特别是《聊斋志异》的审美特征的重要途径。 要在文言与白话之间划出绝然的分界是不明智的。但如果以《三言》、《二拍》等作品作为白话小说的代表,以《聊斋志异》作为文言小说的代表,我们就可以描绘出这两类小说在语言… 相似文献
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《鬼买缺》、《枯骨自赞》①是清代文人袁枚所写的笔记作小说集《续子不语》中的两篇文言小说。作者自称此书"乃广采游心骇耳之事"而成。今天看来，该书内容确多荒诞不经，然而在受认识方式限制的古人眼中，神鬼的影子总是和现实生活的图像交织在一起的。古人的心理、观念、世情，风俗，往往也反映在这些离奇的故事之中。其《鬼买缺》、《枯骨自赞》虽是尽写阴间之丑事，但其影射当时首府亦国官爵、腐败者华之目的，确是令人一目了然的．这两篇小说均创作于乾隆盛世，此时社会矛盾不是很尖锐。然曾中进土井三地为县官的作者却从自己在官场的… 相似文献
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夜读清代学者纪晓岚《阅微草堂笔记》，卷七《如是我闻》之一的《长随》中，记有这样一件事：“死后检其（长随）囊售，有小册作蝇头字，记所阅凡十七官。每官皆疏其阴事，详载某时某地某人与闻，某人旁睹，以及往来书札，然断案犊，无一不备录。”长官那些见不得人的事，长随私下—一记录在第，何愁长官不被他牵着鼻子走。因此，长官平时不但不敢管教，反而要讨好“长随”。文中还记叙那“长随”拐走了陈大老爷的妾，且‘留一函于几上”，以示正告，“官竟不敢追也”，小老婆被拐走，陈大老爷竟连屁也不敢放。历史常有惊人的相似之处，其间… 相似文献
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《阅微草堂笔记》因果报应问题辩正 总被引：1，自引：0，他引：1
《阅微草堂笔记》一书含有不少因果报应的内容 ,历来论者对此大多持否定态度。本文结合文言笔记小说的传统题材 ,通过对纪昀思想以及作品的具体分析 ,认为 :写因果报应 ,只是纪昀曲笔为文的一种手段 ,其真正的目的在于暴露黑暗腐败的官场和世风日下的社会。对其批判现实所体现出来的道德力量和劝善惩恶的警策作用 ,应给以积极的评价 相似文献
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在乾隆时代的文坛上,袁枚是一个思想比较敏感的作家。他要求尊重个性,反抗封建传统的束缚;在创作上鄙薄摹拟,强调创新。这种思想倾向和创作主张,既贯穿于《小仓山房诗文集》和《随园诗话》等著作中,也反映在笔记小说《新齐谐》(即《子不语》)里。对于袁枚的《新齐谐》,历来看法并不一致。或者认为它“尽是拿仙鬼禽兽与人纠缠的笑话来开心”;或者认为它“记述鬼怪的恐怖,与托鬼言志迥不相同”;或者认为它“是供无聊消遣的神鬼怪异之谈,没有什么思想价值”;等等。这样的结论未必公允。作者的世界观和艺术创作毕竟是不能割裂的。尽管袁枚在《新齐谐》的自序中,曾经申明:“文史以外,无以自娱,乃广采游心骇耳之事,妄言妄听,记而存之”,而且这本著作也确 相似文献
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清代乾嘉时期是中国传统学术整理和总结时期,一反宋明以来理学空疏的流弊,乾嘉学者以经世致用为价值取向,崇尚朴实的汉学。伴随汉学的兴盛,考据之风大行其道。尽管袁枚是乾嘉诗坛盟主、性灵派主将,然而身处这种学术空气中的他也很难与考据学彻底划清界线。看似游戏之笔的《子不语·神仙不解考据》,也可视为袁枚的考据札记。正是由于他并非以考据名家,使他对考据的评论更具不可忽视的学术价值。袁枚能够不囿于门户之见,较为公允地评价汉学、宋学的优劣短长,并能够吸收汉学、宋学各自的长处并融汇贯通,因此取得了超出同时代学者的成就。 相似文献
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辽西,世人的印象里是个缺水的地方.灰土迷蒙,荒村生棘,清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》里就曾写过几篇在辽西遭遇沙暴、鬼火的故事.其实,远古时辽西曾经植被繁茂,满目葱茏,如今俯拾皆是的古生物化石,特别是恐龙化石,就是明证.
而且,辽西至今仍是东亚候鸟南北迁徙的必经之处.据说,鸟类是恐龙的一支后裔,那么,当这些聪慧敏感的精灵飞过辽西的高天,俯瞰祖先曾经生活的大地,所见茫茫,一定会有点失望. 相似文献
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从空间叙事、外聚焦叙事视角角度入手,结合民间鬼神信仰心理,能深入了解袁枚《子不语.酆都知县》叙事艺术和文本主旨上的模糊态度,了解作者叙事方法的高超和叙事表现上的缺陷,以及叙事之外怀疑思想的表达;还可以尝试沟通西方叙事理论与中国古典小说相似的艺术规律。 相似文献
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莫言新作《锦衣》《故乡人事》是其创作固有的对传统的创造性发挥,既深深根植于中国传统之中,又融入了莫言个人的创造性。《锦衣》是对传统戏曲美学趣味的亲和,同时又加入了莫言个性的点睛之笔,融入了现代体验。丑角王婆、王豹的充分表演是对传统戏曲的改造。王豹的性格塑造则是对鲁迅"改造国民性"的承续。王豹的性格具有阿Q性格的一面:卑怯。王豹的革命类似阿Q革命。《故乡人事》是莫言的"笔记体"小说,有传统"笔记体"的意味,近似蒲松龄的《聊斋志异》对奇人异事的记录,也在神韵上沟通了魔幻现实主义;同时融合了鲁迅短篇小说的笔法和神韵,注重白描,更注重人物内心状态,直抵人物内心深处,传统与现代高度融合。 相似文献
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宋元明清是中国叙事文学发展的重要阶段,引人注目的现象之一是讲唱文学对文言小说的大规模渗透.其渗透不仅催生了宋代话本体传奇和元明中篇传奇小说这两个小说史上的新品种,而且,经由话本体传奇和中篇传奇小说的影响,文言小说的风貌在总体上与唐代的辞章化传奇大为不同,明代的"剪灯二话",清代的<聊斋志异>等,其艺术趣味和表达方式都留有深受濡染的痕迹. 相似文献
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在《芥川龙之介全集》中与中国古典文学相关的作品近二十多篇,其中完全借用《聊斋志异》的故事写出的小说有四篇,即《仙人》、《酒虫》、《落头之谈》、《仙人》。本文论述芥川与《聊斋志异》的关系及其选材的着眼点,写作手法和目的。 相似文献