美丽的花朵永不凋谢——来自北京市和平里中学春蕾班的报告

１９８９年 ,全国妇联中国少年儿童基金会建立起“女童升学助学金”。１９９２年 ,这项工程更名为“春蕾计划”。１９９７年 ,北京市和平里中学面向全国招收了１１个民族的３０个女学生 ,成为首都第一家开办春蕾班的学校３年前 ,当春蕾班这些来自偏远穷困地区的小女孩初来乍到北京 ,记者在采访时就强烈地感受到 ,她们穿的虽然是学校统一定做的制服 ,但从里到外都散发着山野的泥土气息。她们一双好奇、怯懦的眼睛里分明裹藏着对大都市的陌生与不适。今天 ,就在她们即将升入高中的时候 ,记者再一次与这些曾经幸运的女孩重逢。令人惊异的是 ,这…     

未凋谢的芸花——摩梭女儿国探微之二

青海省“三河”(黄河、赐支河、湟河)地区是西羌的发祥地,也是华夏文明发源地之一。本文通过对青海省柳湾等地古西羌人的考古新发现及历史文献记载和羌人在大迁徙中与土著“东女国”等母系文化的关系进行比较研究后,得出结论:摩梭女儿国母系氏族社会是在特殊的社会地理环境之下,如同芸花再现,这种返祖现象的存在不过才1500年左右,她与原始社会的母系氏族社会已有本质的区别,她仍然是封建私有制的产物,是一种新的母系氏族文化。     

“花儿”会

一抹晚霞依恋着青翠的山峦,向着六盘山的青玉竹投来柔和的光。气氛醉人:醉人的霞,醉人的荞麦花香,醉人的笑声……。在山区,三伏天也不需要特意跑出来纳凉,但村头却站满了人。我从老榆树下望去,毡匠抡着木弓弹毛,口袋匠对着纺车捻     

新疆回族“花儿王”韩生元及其“花儿”

新疆花儿是中国花儿民歌的重要组成部分。韩生元(1921—2012),享年90岁,回族,歌唱并创作花儿80多年,生前被誉为新疆回族花儿王,为新疆国家级非物质文化遗产(新疆花儿)代表性传承人。祖籍为青海,生长于新疆昌吉回族自治州,一生创作了大量的花儿,为新疆花儿歌种的形成及传承作出了巨大贡献。     

“花儿”情

如今,这各种各样的歌儿可真是五花八门.这唱法也分开了门类,什么通俗唱法,美声唱法,民族唱法.于是,一帮帮大姑娘小伙子,唱歌儿的,吼歌儿的,吟歌儿的,念歌儿的,纷纷扬扬成了"歌星".可我总觉得,要说唱歌儿,还得数咱们中国各民族兄弟.那才叫真正的唱歌儿;那歌儿唱出来才真正的有味儿,地道!要说歌星,那该属于他们!他们的舞台很大,在高山、在旷野……我总想起那苍茫辽阔的青海草原,想起那高亢悦耳的"花儿".记得刚走上青海高原的时候,满目都是粗犷的悲凉与冷峻.望着连绵起伏的黄褐色的山脉,便不禁让人想到王之涣的《凉州词》.正凝视间,猛地不知在山的何处,陡然传出一声细长悠远的长吼,紧接着便是悠扬的歌声.那时,我不知道也听不懂这唱的是什么,更不     

“花儿”小议

“花儿”又称“少年”,是流传在宁夏、甘肃、青海三省(区)广大地区的一种民歌形式,深受人民喜爱。这些地区的群众,不但经常在田野里用高亢、清脆、嘹亮的歌喉漫唱“花儿”,而且在每年端阳节前后,夏收大忙之前,还有召开大大小小的“花儿”演唱会的习惯。这种民间“花儿”会,小的人数一般在四、五千左右,大的竟达数万之多。例如,甘肃莲花山、青海瞿昙寺“花儿”盛会,多达四、五万人以上。由于“花儿”流传的地区不同,因而语言风格、音乐曲调和演唱形式也逐渐形成了若干不同     

河湟“花儿”中的花儿谚

河湟“花儿”(以下简称“花儿”),属于民间文学中的歌谣范畴。宏观“花儿”所展现的内容,不难看出,她以描写、抒发青年男女之间的爱情生活和互恋心理为主题,广泛涉及到人们的社会生活、经济生活、文化生活以及历史、科学技术等各个领域。 但是,“花儿”涉及内容的广泛性,并没有使它一反情歌的主要特征而变为劳动歌,仪式歌或生活歌。恰恰相反,许多“花儿”通过说古论今。谈天道地、鞭挞现实生活中不合理     

苏平“花儿”音像制品年谱及其“花儿”社会影响管窥

<正>一、昆仑山飞出的金凤凰2000年7月9日,西北民族大学博士生导师、民族民俗学家郝苏民先生,曾用一首河州"花儿"体格式的词,对苏平"花儿"艺术发展作了概括——《赞花儿皇后——苏平》:"昆仑山飞出的金凤凰,远路上,汗水里翻了个浪;黄河的漩涡里扳了个桨,好把式,你把花儿种在了人们心上。"词上片的"昆仑山飞出的金凤凰",其一用"昆仑山"这个地标,点明了苏平出生地——青海,同时也标识     

“花儿”三首

心里的话儿似海洋(土族)三弦儿弹来四弦儿响,扬琴儿琵琶儿对上,歌颂领袖〔者)歌颂党,把“花儿”尽情地漫上,心里的话儿似海洋,放声儿唱,就象那开闸的长江。汗往一处儿淌上积石山上的松柏青 (撒拉族)积石山上的松柏青,好青松,一年(吧)四季的常青,共产党还比娘老子亲,心连心,永生永世的不分。(东乡族)你拉的车子我操上,上坡的路,劲往一处儿攒上;同走在长征大路上,把难关闯,汗往一处儿淌上。(雪犁搜集整理)“花儿”三首~~     

故乡“花儿”美

2010年1月20日,宁夏回族自治区联手甘肃、青海、新疆等省区联合申报的西北花儿成功入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。你可否了解河州花儿的故乡花儿有多美?请听那一曲流传百年、高亢悠扬的经典曲令:上去个高山望平川,平川里有一朵牡丹;     

我们爱“花儿”

演唱民歌是历史形成的各族人民喜闻乐见的文艺形式之一,如在壮族的“歌圩”、苗族的“游方”、侗族的“会期”、回族的“花儿会”等活动中,都是以演唱民歌为其主要内容的。民歌来源于人民群众,有广泛的生活基础,所以它有很强的生命力。人民用民歌这种形式控诉黑暗的旧社会,嘲讽骑在人民头上作成作福的反动统治阶级,歌唱新中国的美好,赞美各民族的团结,抒发     

永不消逝的“神话”

在某个人类学课的课间休息时间,我赫然听到一位师兄说:丈母娘的事当然最重要了,开玩笑,交换了女人的!席间被引起一阵哄笑,大家都领会这话的道理.可就在几天前,那个提出人类社会只有男人交换女人,而不是相反的一代大师克洛德·列维-斯特劳斯却合眼仙逝,享年101岁.     

改乡“花儿”美

你可否了解“河州花儿”的故乡花儿有多美？请听那一曲流传百年、高亢悠扬的经典曲令： 上去个高山望平川,平川里有一朵牡丹; 看去是容易摘时难,摘不到手里是枉然。 这略带一丝伤感情怀,但简直足以穿越悠悠时空隧道、震撼思乡人心魄的乡音旋律常常萦绕于“花乡”出门人的心灵深处,触动着无数河州人心底那块最柔软的地方……     

回族“花儿”迎春唱

今年三月十二日我国第一个植树节时,党和国家领导人华国锋、邓小平、李先念等同志,到北京大兴县薛营回民村同社员一起植树,这对正在向四个现代化进军的回民是个极大的鼓舞。他们热情地唱道: 各族人民团结友爱,     

“花儿”为什么这样红

听说家乡出了位“歌王”,难以按捺激动之情。深怀崇敬,踏上了那块沙枣花飘香的土地,去寻访这位文化名人。质朴,厚实,充满浓郁的乡土气息,张建军,其歌如其人。     

“泥人张”传人:泥土形民族情

郑于鹤是汉族。然而,在他长达４６年的雕塑艺术创作中,却与少数民族结下了不解之缘……郑于鹤在雕塑郑于鹤的家,实际上就是他的个人雕塑作品陈列室。更令我们惊叹的是：在这些雕塑作品中,有很多都是以我国各少数民族为题材创作的作品。是的,郑于鹤是汉族,但在他几十...     

深山“百合”花正开——记宜都市潘家湾土家族乡南冲村土家族村支书李全林

有一种本色,叫纯洁;有一种信念,叫坚守;有一种真情,叫大爱。李全林,一个憨厚的土家汉子,一个下岗回村,却不忘理想信念,迎难而上,毅然挑起宜都市潘家湾土家族乡南冲村党总支书记重担的普通共产党员,多年来始终保持着自己的至真本色,带领全村调整产业结构,让村民走上了一条脱贫致富之路,被群众誉为百合书记。     

“花儿”与伊斯兰文化的关系

阿拉伯歌曲的历史延续、我国元代以后的回回曲、西北地区伊斯 兰民族的经历等显示出"花儿"与伊斯兰文化的关系,"花儿"的现存唱词和有关 传说同样证实了这一点。     

“花儿与少年永远相爱”

花儿歌舞剧《曼苏尔》,是宁夏回族自治区代表团参加会演的节目。《曼苏尔》是根据流传在宁夏西海固地区的回族民间故事,改编而成的。多少年来,这个美丽的故事,一直象一株清新俊美的山丹花,陶醉着人们的心灵……水绕(着)岭坡浪花儿翻, 龙潭水是幸福的源泉。心心相印(者)情无限, 好花儿配上个少年……身为雇工牧羊人的曼苏尔,见到一只凶恶的黑蛇精缠住了化为村女的龙潭三公主,便舍身相救。他除掉了黑蛇精,与三公主建立了美好的爱情。财主杜拉西一家垂涎于三公主的美貌,想把她占为自己家的儿媳,就     

论甘肃“花儿”的演唱特征

在中国西北卓越多姿的民间音乐里,有一种音乐形态以它热情高亢的旋律、耐人寻味的曲词、变化多端的演唱方法而历久弥新,它就是被称作西北之魂的地域歌种——"花儿"。在历史车轮的前行中,"花儿"的发展也因地域文化的不同而产生了不同流派。本文从甘肃"花儿"入手,了解"花儿"的起源和发展,从艺术的角度去分析"花儿"这一经久不衰的民间山歌是如何从山村田野步入学术大雅之堂的。