试议中世纪西欧妇女的社会地位

近年来,有关中世纪西欧妇女的社会地位问题引起了许多历史学家的关注,成为国际学术界研究的热点。1989年,在意大利的普拉托召开一次国际性学术会议,对这个问题进行了专门的讨论。与会的学者依据翔实的史料,各抒己见,提出了很多新的见解,颇耐人寻味。本文受此启发,拟试笔略述管见,以供国内同行雅正。妇女的社会地位集中地表现在婚姻与家庭的关系之中,而婚姻与家庭则是性交关系和经济关系,以及把经济关系确定下来的法律关系的统一体。因此,我们首先应从这些方面入手进行考察和分析。     

中世纪欧洲犹太妇女在经济领域中的地位及作用

一般认为,中世纪妇女的生活中心就是家庭,但是,进一步的研究表明,由于犹太人固有的传统以及他们特殊的生活环境,这一时期的犹太妇女不同程度地走进了社会经济领域尤其是中世纪欧洲犹太人的主流行业借贷业中,并因此在支撑家庭经济方面(尤其在丈夫外出期间)也发挥着重要的作用,其经济地位在附属中有所提高.这不仅使得她们的社会、家庭和法律地位有所改善,而且也改变了她们的公众形象.     

试论中世纪后期英国妇女的经济活动及其影响

中世纪一直被称作是＂黑暗的时代＂,在英国这一时期指1066年诺曼征服到都铎王朝建立,历四百余年。英国在中世纪时期和欧洲大陆国家一样,由于受到基督教女性观的影响,妇女的地位一直比较低下。然而进入14世纪以后,英国妇女的地位有了显著的变化,由于瘟疫特别是黑死病、战争以及沉重赋税等因素影响,英国妇女有了从事经济活动的可能性和必要性,英国妇女经济地位的改变对英国中世纪后期社会的转型也产生了一系列的作用。     

《小说月报》（1910-1920）中妇女与婚姻问题——以封面与插图之副文本为中心

《小说月报》（1910—1920）关心的是代表传统道德的女性，主张妇女应该独立，在社会中应扮演重要的角色，具体的方式是通过封面与插图之副文本对国内外女性进行介绍与对比，从而关心和思考中国城市中上层妇女的地位和命运。在婚姻介绍上，编辑者选用印度陋习婚姻与英国文明婚姻形成对比，从而反思着近代中国婚姻状况；《小说月报》对中国传统婚姻中“节烈”观念也有所思考。     

对凉山彝族妇女社会地位的思考

在边远的彝族山区,彝族妇女在婚姻、家庭、宗教活动中仍受到一些不平等的待遇。本文从彝族女性在婚姻中的地位状况入手,对提高彝族女性社会地位进行了一些思考,,提出要使彝族妇女的社会地位得到提高,就必须提高她们的文化素质,使其获得在经济、人格上的独立和社会地位上的平等。     

中世纪欧洲犹太寡妇地位初探

中世纪欧洲的犹太寡妇拥有比较明确的财产所有权和支配权,她们在享受社团保护的同时,还积极地参与到社会经济生活尤其是当时犹太人的主流行业--借贷业中,在经济领域中发挥着特殊的作用.犹太寡妇在家庭中拥有一定的权威,比已婚妇女享有较高的家庭地位.     

试析英汉语言中的性别歧视现象

性别歧视(sexism)是一种以性别为基础的歧视现象,近年来受到人们越来越多的普遍关注,尤其是从事妇女问题研究的学者们辛勤耕耘,开拓了妇女研究的先河,妇女在社会、经济、家庭及个体等各个领域方面的发展使妇女的生活发生了巨大的变化。笔者拟以《圣经》、《水浒》为例,剖析英汉语言中的性别歧视现象,探讨了女性在社会中的地位和影响。     

从《爱玛》解读简·奥斯汀的婚姻价值观

《爱玛》中的人物融入社会现实,依循社会规则,他们的婚姻并不意味着纯粹的爱情而是双方的契约。本文根据18、19世纪英国女性的社会、家庭地位,分析《爱玛》中的婚姻类型,以爱玛的婚姻为基础解读简·奥斯汀的婚姻价值观。     

新中国成立初期城市妇女婚姻解放运动考察

为使广大妇女从封建婚姻中得到解放，新中国成立后不久，中央人民政府颁布了1950年《婚姻法》。该法律虽在内容上对妇女婚姻权益给予了充分保障，但妇女婚姻的真正解放则有待于《婚姻法》的贯彻实施。在中央的指示下，各城市对《婚姻法》进行了贯彻，取得了一定成效，但也出现不少问题。为此，中共中央把1953年3月确定为宣传贯彻《婚姻法》运动月，在改造干部和群众婚姻观念、加强《婚姻法》的宣传贯彻以及保障妇女婚姻权益等方面采取了多种举措，各城市也都积极响应和贯彻。最终，城市妇女的婚姻自由权益和人身权益得到了保障，新婚姻观也逐步形成。     

彝族妇女家庭地位的变迁——以云南省直苴村彝族为例

云南省永仁县直苴彝族地区,以家庭经济为核心的生产组织形式,依然占据主导地位。其社会结构、经济因素以及婚姻习俗、家庭观念、宗教观念等众多社会文化因素的合力,建构了历史上彝族妇女的被支配地位。随着现代社会生产生活方式对这一地区的渗透,经济因素上升,彝族妇女的家庭地位也在不断变化之中。     

女性文摘

王向梅在2006年第2期《山西师范大学学报（社会科学版）》撰文《中世纪晚期英格兰农村妇女的经济活动考察》一文中指出，自20世纪80年代以来，国内的妇女研究取得了令人瞩目的成就、成果，并已逐渐得到了国内外主流历史学界的认同、认可。妇女史，尤其是妇女——社会性别史，不仅为历史研究增添了社会性别的新的视角，而且使妇女史研究本身跳出了狭隘的“妇女领域”，将妇女研究置于更大、更广的社会历史背景中进行研究。对于中世纪的晚期的英格兰农民，国内已有比较深入的研究，在很大程度上揭示出传统农业社会里农民劳动和社会状况。但是多数研究是以一个家庭户或是以男性的经历来进行分析，对于英格兰农村劳动妇女的劳动和经济状况却论及的少之又少。因此，将社会性别的视角引入中世纪英格兰农村社会妇女的研究，考察和分析占英格兰农村人口半数以上的劳动妇女的主要经     

抗战时期广东妇女婚姻状况探析——以粤西妇女婚姻关系的解除为例

抗战时期粤西经济畸形发展,社会变动。当地妇女家庭地位提高,在婚姻关系中表现出较强的自主性,登报声明离婚、退婚、脱离关系者比比皆是;部分妇女诉诸法律,地方法院肯定了妇女的婚姻权益,婚姻自由观念和法律意识开始深入人心。     

孔多塞与启蒙时代的妇女观

启蒙运动时期,知识分子就妇女本性、社会地位、教育以及婚姻和家庭等问题展开激烈争辩。孔多塞有力地介入到这场争论中。孔多塞是人权的有力倡导者和捍卫者,信奉自然权利学说,认为自然权利适用于所有人,指出妇女应当拥有与男子相同的权利,积极为妇女争取选举权、担任公职、平等受教育以及家庭和婚姻上的平等权利。他的女权思想是对妇女运动的巨大贡献。     

新中国《婚姻法》夫妻财产制及其价值取向的变迁

作为《婚姻法》的一项重要内容,夫妻财产制在新中国的三部《婚姻法》中所占的地位呈逐步提高的趋势。文章通过对制度变迁的纵向考察,认为新中国《婚姻法》关于夫妻财产制的价值取向经历了从家庭本位到夫妻本位再到夫妻、个人权利并重,兼顾社会利益的变化。并指出家庭有别于社会,合理界定家庭成员的个人权利,建立和维持婚姻、家庭的和谐才是婚姻立法的价值理念和终极关照。     

婚姻支付实践中的妇女地位——对青藏高原东南地区几个民族的历史考察

青藏高原东南地区地形地貌复杂,文化多样性显著,不同的社会制度产生出形态各异的婚姻相态与支付方式,同时使身处其中的妇女因此具有了差异明显的社会地位与家庭地位。文章通过对这一地区四个世居民族的历史比较,分析了妇女群体在社会结构与文化变迁中的能动反应,同时揭示了婚姻与支付实践中的深层文化动因。     

中国妇女的家庭地位

以父权夫权为至尊、以妇女的被奴役为代价的血缘大家庭,作为封建社会的基石,在中国延续了两千多年;历史进入20世纪的最后50年,中国社会走向现代化民主化,变革波澜壮阔,大家庭裂变为无数个核心家庭。45年惊回首,妇女家庭地位的变化地覆天翻。现在,男女站在同一地平线上,妇女们更由于对家庭的特殊贡献,被社会学家称为掌握家庭幸福钥匙的人。 新中国制定的第一部法律,就是《婚姻法》。千百年来,中国妇女第一次真正拥有了婚姻自主权、姓名权、继承权,实现了男女平等,她们在家庭中的地位获得了第一次实质性的飞跃 1950年4月30日,正是成立刚半年的共和国百废待兴之时,毛泽东主席签署中央人民政府主席令,     

性别视角下社会工作介入农村困境留守妇女的策略

改革开放以来,“打工潮”导致大量农村男性劳动力向城市转移,出现了一系列留守妇女问题。从生产机制上,部分农村留守妇女面对照抚重责、疾病困扰和婚姻危机等多重并长期存在的困境。从再生产机制上,由于中国传统文化对男女的不同期待,使得男女在接受教育时存在差别,加之城乡二元体制和劳动力市场对女性的不平等,导致农村留守妇女的困境:在家庭内部资源的分配倾向于男性、婚姻功能的不健全和劳动力市场不平等的分工模式等方面。困境留守妇女的问题是实现乡村振兴需要重点解决的问题之一,而社会工作作为一种以问题为导向的社会治理工具,通过社会工作中心理社会治疗模式能够对当前社会结构和留守女性的传统文化观念进行介入,有效提高留守妇女的社会地位和家庭话语权,促进社会平衡。     

美国殖民时期的妇女

殖民时期的美国妇女，比同时代的欧洲妇女，享有更多的自由；但由于社会对女子地位的偏见，当时妇女在决定自己命运的能力方面，与现在一样也极其有限。一、社会地位──家庭、教育、婚姻、法律上的权利殖民时期的美国女子，通常多住在被隔绝的农庄或小村子里，也多半是一个大家庭的成员。在新英格兰，一般的家庭都有十余口人，有的家庭有15个甚至更多的孩子，有的甚至出现祖父母与未婚姑妈住在家里的情沉。一般女孩子很早就承担起照顾弟妹，管理家务的职责。教育方面在殖民时期的美国，孩子的教育完全是由家庭承担的。父母尽其力地教给孩子…     

中世纪欧洲妇女文学之影响因素分析

欧洲中世纪时期,女性作家及作品受到了社会政治、宗教、文化教育等因素的影响。首先,在政治上,女性居于从属地位,不可能去专心写作,而且家庭内部的不平等,客观上也阻碍了女性进行创作。其次,由于宗教的影响,女性作家在作品题材上多为日记、书信、自传、诗歌,并且只能关注日常生活中的琐碎小事。第三,文化教育对女性的歧视,使得女性作家除了修道院的修女外,只有少数几位贵族妇女在中世纪的文学中留有一笔。第四,中世纪后期女性意识的觉醒,使得女性作家的作品内容较前丰富。     

教堂门口的五次婚礼——从巴斯妇人看英国中世纪女性财产权

婚姻是中世纪社会财富的重要转移途径之一,其中的嫁妆、亡夫遗产和遗嘱遗产均实现着社会财富的转移与增值。婚后,丈夫掌管所有财产的使用,包括妻子身体;法律上,夫妻双方的财产各有其主。丈夫去世后,家庭财富按照原来设定的婚姻协议进行,妻子除了取得原来的嫁妆之外,还有亡夫遗产等。对于经济地位较高的寡妇来说,丧偶可以说是一次重生。此文以《坎特伯雷故事集》对巴斯妇人的描写,详细考察了中世纪女性财产权,并借助财产权了解女性地位的微妙变迁,揭示巴斯妇人教堂门口五次婚礼的深层意义。