再谈蒙元时代的孛可孙

本文探讨了元代史料中屡见的孛可孙一词的词源和职掌,考察了这一蕴含着强烈蒙古因素的职官在蒙元时代诸汗国的流变。孛可孙源于饱食一词,最初的职能与宝儿赤相近。随着蒙古帝国的扩张和官僚制度的建立,孛可孙的职能产生了分化,承担起关支粮草的职能,得以掌握甄别怯薛的权力。汉式官僚机构度支院专掌刍粟,其设立与武宗时期的政治派系斗争密切相关,其实并没有将孛可孙最核心的职能纳入其中。     

蒙古英雄史诗与孛额唱词中的“腾格理”

蒙古英雄史诗与孛额唱词中的“腾格理”额尔德木图自从元朝政权北迁以后，明与北元之间连续多年进行了残酷的战争。这种战争促使北元“内部大封建主反而趁此称雄一方，互相争夺霸权，形成封建割据的局面，蒙古大汗的实力与权威大为低落，逐渐成为大封建主挟持争霸的工具，...     

伊斯兰教在中亚的复兴

伊斯兰教在中亚的复兴马占芳据１９８９年苏联人口普查资料，苏联由１２９个以上的民族组成，其中有３０多个少数民族属穆斯林。这些民族大多数聚居在中亚，即今天的乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等国家。伊斯兰教在这里有着悠久的历史...     

"孛可舌列因孛克薛图儿扯客舌列因扯额只图儿阿都中孩"辨析

《蒙古秘史》第96节的结尾是极有趣的谚语:"孛可舌列因 孛克薛 图儿 扯客舌列因 扯额只 图儿 阿都中孩."关于这个谚语学界一直未取得一致的意见,而且还出现了一些完全相反的观点.     

中华文化的复兴是时代的要求

党的十八大给我们国家带来了一阵阵的新风。习近平总书记最近指出,实现中华民族的伟大复兴,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是我们整个民族奋斗的总的目标。我想,中华民族的伟大复兴,是经济的复兴,同时也是中华     

北元初期史实略述

元朝在中原的统治崩溃后,蒙古贵族退回北方草原,形成了与明朝并存的北元政权。自一三六八年元廷北徙上都至一六三五年额尔克洪果尔降附后金,存在了约二百七十年。几乎与明朝相始终。其初期,即北元统一时期,历惠宗、昭宗、脱古思帖木儿汗,约二十年,基本保留着元朝的政治制度,并与明朝激烈争战,试图重返中原,对北元政权立足北方草原,成为独立的少数民族政权起了重要作用。但是,限于有关史料记载的零散和缺乏,我们对这段历史的了解还很不充分。本文试在考订其有关史实的同时作一简略的叙述,请诸师友、同好教正。     

明初朱元璋对北元的政策

明皇朝建立之初,摆在朱元璋面前的首要任务是加强专制主义中央集权,完成国家统一大业。然而北元的存在却成为实现这一目标的主要障碍。     

朱元璋对北元政策管窥

朱元璋对北元政策管窥雪岩洪武三年（１３７０）５月，明将李文忠率部攻克应昌，俘获了元惠宗嫡孙买的里八刺等人，６年，买的里刺等人被送至明朝京师。明太祖朱元璋利用这个契机对北元君臣、故元势力展开招降活动，形成了洪武朝前期对北元政策的一个焦点。洪武元年，元惠...     

中国文学正进入伟大复兴的时代

二十世纪中国文学走过的是一条曲折、坎坷的道路。它背负着沉重的历史使命,艰辛跋涉,完成了旧文学向新文学转型的伟大任务,实现了从反帝反封建的新民主义文学到社会主义新文学的飞跃。回眸二十世纪中国文学,尽管它还有不少遗憾与教训,然而,从历史进程的自身规律看,这些遗憾与教训事实上已构成中国文学不断进步的重要动力。每一次曲折,每一次争论,每一次反思,从教训中得出的经验就化作了催促文学朝着健康方向发展的动能源。可以肯定地说,二十世纪中国文学是伟大的,所取得的成绩是辉煌的,所走过的历程是骄人的。 二十世纪初期的…     

时代与元好问

元好问在我国文化发展史中,是一个时代的第一流人物。他的成长、造就和贡献.无不与他所处的时代有关。清赵翼《题遗山诗》:“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”,就是从元好问的诗及其同时代的关系讲的。对时代的分析,不能限于所谓金末丧乱所给予元好问的影响,更应从当时社会承先启后的整体变化中看元好问的地位与作     

北元蒙古社会思潮与佛教

“我等之上,何用管主”与“上天日月,下土汗济农”的对立.元室北迁回到蒙古本土以后,草原地方势力与北元中央势力在政治经济诸方面利益上的矛盾突出起来.宰桑、赛特们不服中央势力的制约,分庭抗礼,各行其是,“我等之上,何用管主?我等行事,自作主宰可也!”(《蒙古源流》笺证本卷六)甚至以“犬死栅栏,侯死盟会”为时沿.内部的互争雄长,加上明朝的征伐,使蒙古社会处于长期的战乱之中.渴望安定和重新统一,成为人民群众的普遍心理.“上天日月,下土汗,济农”,就是这种要     

元传国玺传承始末——兼论北元灭亡年代

传国玺象征皇权。1368年元惠宗携元传国玺北徙沙漠。元传国玺“制诰之宝”传承于北元孛儿只斤氏诸可汗手中,历时260多年。北元察哈尔正统可汗、元惠宗15世孙,北元末帝林丹汗于1634年兵败殁于青海大草滩;次年其子额哲将“制诰之宝”献给后金皇太极。元传国玺传承始末证实元朝延续政权之历史过程,不应以1388年为“北元”之终结。     

马可孛罗和他的《游记》

世界上有各种各样的书,有的书可以改变一个时代;有的书可以唤醒一个民族。可是很少有一本书,像《马可孛罗游记》那样,在中世纪封建神权统治的禁锢下,以东方的文明打开了西方闭关自守的铁门。激发了哥仑布远航的壮志,从而发现了新大陆。 把东方的文明介绍给西方,并使西方在几百年的时间里跃居世界前列,欧洲人不能不感谢他们的启蒙者——马可孛罗。     

西欧文艺复兴时代文学与艺术的阿拉伯渊源

学术界普遍忽视西欧文艺复兴时代之文学和艺术的阿拉伯渊源问题。以近代第一位 诗人但丁的《神曲》为例,可见其时文学的阿拉伯来源是十分明显的。文学之外,阿拉伯艺术还对 文艺复兴时代西方的建筑艺术、装饰艺术和微型艺术有重要影响。     

元宇宙时代的混合价值理论

元宇宙是由多维数据、技术和创意等“合弄”共同编织的价值时空,在蕴含混合价值创造的全新机会的同时,也挑战了工业时代和互联网时代已有的价值理论和治理规则。元宇宙时代价值追求转向包含经济和非经济价值、现实和虚拟价值、现在和未来价值等在内的混合价值。元宇宙时代也重构了混合价值创造、交易和分配方式,呈现出多模态人机共创、去中心化交易、共享化分配等特征。在积累实物资产的同时,也促成了规模化数字资产的形成。鉴于元宇宙时代混合价值实现过程的身份伦理、价值转化、权属认定和价值评估等难题,迫切需要建构与其相适应的治理规则。     

国民性批判与儒家传统之复兴——鲁迅思想在传统文化复兴时代的积极意义

如果在当今时代讨论鲁迅与传统文化这个话题,鲁迅一定是处于某种不利地位的,这是因为,全面复兴传统文化、尤其是复兴儒家文化传统,在今天几乎成了一种政治正确,并因而具有一种不容置疑的合理性。但是,就鲁迅与传统文化这个话题来说,弄明白鲁迅对传统的批判究竟触及到它的哪些问题并对这些问题做出有效思考又是非常欠缺的。从鲁迅方面看,他的批判所做的更多的是以一种近乎现象学的方式去揭示中国道德主义思想传统规定下的政治生态和人性状况。由于他所揭示的东西与这个传统本身之间的那种本质性的内在关联,这种揭示所产生的实际批判力量就比那些直接针对传统本身的单纯批判要深刻得多;而着眼于鲁迅所揭示的东西来反思这个传统,则不仅会发现它的许多人们在通常情况下很难看到的深层问题,而且,也会让今天那些意图全面复活儒家传统的所谓新儒家们自身的思想处境变得荒谬与尴尬。     

伊斯兰教在中亚复兴的原因及其对中亚安全的影响

冷战结束后，伊斯兰教在中亚地区迅速复兴。本文分析了伊斯兰教在中亚复兴的多种因素，以及复兴的伊斯兰教对中亚地区安全的影响。     

论接力实现民族复兴背景下时代新人的培育

时代新人传承了近代以来为民族复兴接续奋斗的历代"新人"的使命,具有新时代社会主义建设者与接班人的时代特质。培养担当民族复兴大任的时代新人,是接力实现"两个一百年"奋斗目标与中华民族伟大复兴中国梦的必然要求,也是中国实现和平发展、赢得国际尊重的必要条件,更是中国共产党对马克思主义理论的根本遵循与自身使命自觉的深刻体现。在始终坚持党对培养时代新人工作全面领导的基础上,要持续推进社会主义核心价值观的培育和践行,深化提升教育事业发展水平,营造有利于时代新人成长发展的环境,不断推动时代新人的培育与成长。     

明与北元——蒙古关系之探讨

元朝是我国历久上著名的大一统王朝。一三六八年明军进入大都,从此,在元朝旧有的版图上出现了明朝和北元——蒙古两个并峙的政权。北元——蒙古的汗统是成吉思汗——元顺帝皇统的延续,北元——蒙古自认是元朝的继承者,对这一基本事实,明朝和清朝统治者都是承认的。北元——蒙古和明朝一样是十四世纪至十七世纪我国的政权。 我国历史上曾经出现过宋齐梁陈与魏齐周隋并立、宋与辽金对峙的两次南北朝,明与北元——蒙古也被当时的蒙汉统治者和人民群众称之为南北朝。明朝和北元——蒙古的对峙,是我国历史上第三次南北朝。 国家的分裂不利于经济的发展,不符合人民的愿望,南北朝总是暂时的。二百余年间,明朝与北元——蒙古的政治经济联系不断加强,最后终于在十七世纪中期由后金——清完成了重新统一的历史使命。